一、素质教育──求知与求智的哲学观（论文文献综述）
张文杰[1]（2021）在《邓小平德育思想及其当代价值研究》文中研究说明邓小平德育思想作为邓小平理论不可分割的组成部分,是邓小平对我国德育建设经验的深刻总结,主要回答新时期中国特色社会主义现代化建设中“什么是德育、如何开展德育”这一重大课题,为新时期党的德育工作指明了方向。在和平与发展为主题的时代背景下,邓小平从社会宏观和国家战略的角度,对我国德育的基本问题进行科学分析和具体阐述,提出并形成极具系统性、开放性、包容性的大德育思想,其理论渊源、主客观条件、历史流变、主要内容、思想特质、方法论等对中国特色社会主义德育理论与实践具有重大的时代价值。本文通过对邓小平德育思想的发展历程追根溯源,探索其生成条件,从整体上梳理发展的历史脉络,领悟德育思想的精神要义和科学内容,总结德育实践的基本经验,重在研究其对十八大以来中国特色社会主义德育事业的当代价值。本研究从邓小平德育思想中汲取经验和智慧,寻求推动中国特色社会主义的思想动力,不论对于进一步深入研究邓小平理论,抑或对于新时代中国特色社会主义德育建设,都有独特的理论意义和实践价值。本文以邓小平德育思想生成的理论渊源和主客观条件为研究基点,从宏观和微观的角度,以历史与现实相结合的方式,采取理论与实践相结合的方法,梳理其发展的脉络走向,总结邓小平德育思想的基本内容,提炼其基本特质和方法论特色,重新审视邓小平德育思想的当代价值。具体内容主要包括七个部分:第一章,绪论部分,主要研究邓小平德育思想的选题依据、理论价值、现实意义、相关概念的界定和阐释、研究现状、研究方法、研究重难点以及创新之处等。在国内外研究综述上,从邓小平德育思想的立论基础、主要内容、发展历程、基本特征、价值意义、工作方法等方面作出相关研究现状的分析和解读,剖判目前关于邓小平德育思想研究的不足和空白,明确邓小平德育思想可以深入研究的方向。第二章,主要研究邓小平德育思想的理论渊源。本章通过阐述邓小平德育思想与马克思主义经典作家德育思想、中国传统德育思想之间的关系,以及与西方古希腊先哲的德育思想、中世纪德育思想和近代资本主义德育思想的关联,阐明邓小平德育思想是历史与现实的统一。第三章,主要研究邓小平德育思想生成的主客观条件。本章通过反思苏东剧变思想文化根源,应对西方“和平演变”战略和总结新中国成立以来德育经验教训,阐释邓小平德育思想形成的客观条件。同时指出邓小平德育思想形成的主观条件包括坚定的马克思主义信仰、以天下为己任的人民情怀、追求实效的工作作风、勇于突破的创新精神、面向未来的远见卓识,阐明邓小平德育思想是主观与客观的统一。第四章,主要研究邓小平德育思想的历史流变。本章是在对国内关于邓小平德育思想发展阶段梳理的基础上,根据邓小平德育思想发展的全过程和德育的基本规律,重新探析邓小平德育思想的历史流变,包括邓小平德育思想的萌芽、酝酿、发展、成熟四个阶段。第五章,主要研究邓小平德育思想的科学内涵。本章涵盖了邓小平德育思想的基本目标、价值维度、政治保证以及其同社会主义物质文明和精神文明之间的关系,阐释邓小平德育思想是理论与实践的统一。第六章,主要研究邓小平德育思想的基本特质和方法论特色。本章以第三、四、五章为基础,归纳邓小平德育思想的基本特质是继承性与创新性的协调统一、解放思想与实事求是的协调统一、政治性与思想性的协调统一、理论性与应用性的协调统一,进一步剖析并概括出邓小平德育思想中可以借鉴的德育方法,即说服教育与示范教育相结合、物质鼓励与精神鼓励相结合、批评与自我批评相结合、自律与他律相结合。第七章,主要研究邓小平德育思想的当代价值。本章重在研究邓小平德育思想对新时代中国特色社会主义德育事业具有独特的当代价值,涵盖了以解放生产力与发展生产力为根本、倡导物质利益与革命精神相结合、实现人民共同富裕理念的实用价值;打破两种社会制度的意识形态壁垒、汲取人类德育文明的优秀成果、抵御各种腐朽文化思想侵蚀的交往价值;依法治国与以德治国相结合、德育为全面深化改革提供思想保证、德育与社会主义精神文明建设协调统一的实践价值;德育与自由相结合、与人的解放相结合、与人的全面发展相结合以及与劳动相结合的人文价值;德育的爱国主义情怀、集体主义关照、社会主义聚焦的情感价值。
单舒扬[2]（2021）在《中国古代阅读思想若干问题研究》文中研究表明我国有着悠久的阅读历史,灿烂的阅读文化,深厚的阅读传统,丰富的阅读思想。从我国数千年以来历史中的阅读行为里,从自古以来多如繁星的阅读相关话语着述里,研究中国古代阅读思想,对于中国图书馆学理论发展、全民阅读社会构建、书香中国文化建设、中国特色社会主义文化自信树立俱有重要价值和意义。中国古代阅读思想生长于“中国古代”的特定时空下,具有鲜明的历史印记和民族特色,本文研究以唯物史观为理论基石,以人民群众是历史的主体、社会经济和生产力基础决定思想政治上层建筑、社会存在决定社会意识为思维主线,使用以古鉴今、西为中用的研究方法,先从沿历史轨迹梳理着手,大体上以时代为脉络,以各时期代表性学术流派为划分,梳理并总结各历史时期的阅读思想的一般性与特殊性,科学性与局限性,而后从宏观上对中国古代阅读思想加以总结,从阅读取向、阅读阐释、阅读目的三个方面归纳中国古代阅读思想的特点,最后立足现代,从阅读研究、阅读活动、阅读推广、经典阅读、文化自信树立五方面获得现代启示。
田雪[3]（2020）在《论儒家学习思想的内在逻辑》文中提出概念、范畴与命题是人类认识之网汇总的纽结,将思想史按照其自身发展的逻辑编排,可以生动形象地展现出人类认识发生、发展的过程,思想发展变化的脉络以及各方面之间的内在联系。将以往的研究视角从“思想家”转换到“思想”本身,探讨围绕思想本身的教育问题,从而能清晰地梳理思想的发展脉络。文章立足于长期视野,上溯先秦,下至当代,重点关注中国古代学习思想发展的内在逻辑。在中国古代政治经济文化等方面一体化的大背景下,首先阐释学习这一教育的基本范畴内涵及其发展变化。其次从学习的起点、学习的过程出发,分析上诉因素作用于学习思想发生变化的历史过程。最后观照目前教育实践中存在的“学”“习”分离这一现实问题,希冀从古代优秀的学习传统中获得力量。邢昺曰:“诸篇所次,先儒不无意焉。”《论语》开篇“学而时习之”,以“学”“习”为开端恰恰反映了中华民族对于学习之于人生、社会、教育的重要地位与意义。在我国传统文化之中,“学习”内在包含了“学”与“习”。其中,“学”主要指知识的学习与经验的积累,代表了认识活动过程;“习”主要指将知识落实到行动中、运用到实践中的过程,代表了实践活动过程。可见,学习并不是一个简单的知识积累活动,它是一个知行结合的完整阶段,具有鲜明的民族特色。在中国古代学习史上,古代先哲们从不同的思想立场出发,对学习的定位、学习的人性依据、学习的过程以及学习的目等问题进行了深入的思考。对学习的人性论前提的不同理解,影响着学者对于学习与学习功能的看法;对学习过程包括学习内容、学习方法与为学次第的不同思考,反应了学者之于学习背后“知”“行”的关系的不同主张;对学习目的的定位则体现了学者对读书人在“知”“行”方面修养的要求。古代的学习理论,是在当时特定的文化历史背景条件、学习内容和对学习规律的认识水平的情况下提出的。由于上述条件的改变,其中有些已失去了对学习的指导意义,有些则仍然具有极强的现实意义,值得批判地继承。从古代学习思想和实践中探寻宝贵经验,为发展当代学习理论与实践提供借鉴。在当代相对缺乏“习”（行）的教育环境下,重新发掘古代学习观中的积极方面,打破一些对传统教育的狭隘理解与偏见,从而对传统学习思想内在意蕴进行创造性转化与创新性发展,树立文化自信。
刘锦诺[4]（2020）在《教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域》文中进行了进一步梳理我国教学理论发展过程中,受现代教学理论、苏联教学论的影响,在本土化探索中表现出对教学活动中诸美学因素的忽视。以致教学理论体系建构在对本质、规律的追求中忽视了情感、价值、意义等美学因素的关照。而教学活动中生动的美学因素是真实存在的,但在理性精神引导下发展的教学理论,一方面将教学活动中真实的美学因素排除在研究对象的界定之外,另一方面在教学内容中将对美学维度的探索放置于理性思维研究范式之下展开,导致理性对感性、真对美、事实对价值的压抑。受解构性后现代思潮的影响,教学理论通过消解确定性、拒斥体系、瓦解中心等解构的方式来消解理性的权威,从而使教学理论美学维度得到了极大的发展。然而通过消解真来追求美,却只能得到感性狂欢式的“虚无之美”。于是,力图从怀特海过程美学思想中对“静态之美”与“虚无之美”批判,反思现代教学理论的“以真抑美”与解构性后现代教学理论的“去真求美”中真与美的对立与失衡等现实问题,并通过怀特海过程美学思想中从本体论出发对“经验事态”中真与美的适应性和谐入手,寻求教学理论美学维度的合理建构。怀特海过程美学思想从过程本体论基础上对“美”提出了新的规定。通过微观、宏观以及美与真的关系三个方面厘清怀特海过程美学思想的主要内容。其中,从微观角度看,分析“美”的本体论在于“现实实有”作为美之存在的唯一理由,美的存在在于“现实实有”的发生,这一发生过程通过“摄入”来实现。在“摄入”的过程中当该“经验事态”实现了适应性的和谐便能够产生完善的和谐之美。该适应性和谐之美的实现是通过“摄入”中的“主观形式”的完善程度进行判断的,以此明晰美的“是其所是”。从宏观的角度看,一方面从经验事态发展、过程的宏观视角出发明晰和谐之美的动态发展性;另一方面,分析“美”作为文明发展的一个方面,对推动文明发展的重要意义与作用。最后,讨论美与真的关系,在对比传统美学中真对美的压抑与后现代美学中真的反叛而导致的美与真分离的加剧等现实问题的基础之上,探讨怀特海过程美学思想中从本体论出发寻求真与美的平等与共生,寻求经验事态发展过程中真与美的适应性和谐,以此揭示美的“在其所在”。从这三个方面明晰怀特海过程美学思想的主要内容及其对现代感性学美学以及后现代艺术哲学的超越。为解决教学理论研究中的现实问题及探索教学理论的美学意蕴奠定理论基础。在怀特海过程美学思想视域下,反思现代教学理论与解构性后现代教学理论中真与美的不协关系,进而探讨如何在真与美的适应性和谐中建构教学理论的美学维度。首先,探讨现代教学理论的美学之维。从理性精神、科学精神以及主体精神这三个现代性的基本精神出发,通过分析具有理性精神的本质主义教学理论、有效教学理论;具有主体性精神的主体性教学理论以及具有科学精神的心理学影响下的教学理论的主要观点,明晰现代教学理论的基本主张。在此基础之上,探究现代教学理论对静态的和谐之美、服务于理性的感性之美以及艺术之美的追求。并进一步反思,现代教学理论在科学化发展中以真抑美而产生的静态和谐之美对教学理论发展的阻碍、逻辑之真对存在之美的压抑以及教学艺术性的消解等现实问题。其次,探讨解构性后现代教学理论的美学之维。从解释学、复杂性以及建构主义等思想中对理性的解构出发探讨三种理论下解构性后现代教学理论的基本观点及其对我国教学理论的影响。并进一步探索解构性后现代教学理论中的生成之美、生命之美以及生活之美,展现解构性后现代教学理论通过消解理性实现的感性维度的发展。以及反思解构性后现代教学理论在对美学维度的过度高扬中容易导致的虚无主义、人的片发展以及崇高的消解等现实问题。最后,在怀特海过程美学思想的视域下探讨教学理论美学维度的建构,在真与美、事实与价值、逻辑与审美、理性与感性的关系之中去建构教学理论的美学维度。而美与真之间的关系通过教学理论发展的目的性从过程美学的宏观角度以更高的发展性目的引领教学理论美学维度的和谐发展。于是,从过程美学的微观论出发,探讨教学理论美学维度建构的主要内容;从过程美学中的真美平等、和谐的关系出发,探讨美学维度建构的关系性要求;最后从过程美学的宏观论出发,以教学理论的发展性目的引领与规范教学理论美学维度的建构。
杨凯良[5]（2020）在《民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角》文中认为在新旧文明交替、时局动荡混乱的民国时期,大学校长作为过渡时代的思想引领者,他们的高等教育思想从何而来?本文结合运用场景模式的分析视角,对作用于民国着名大学校长高等教育思想形成的场景及相关因素给予了较为详尽的分析。清末民初的时代环境及教育近代化的开展为民国着名大学校长高等教育思想的萌芽奠定了一定的基础场景。西方现代性观念体系的西风东渐为他们高等教育思想的生发提供了思想来源和催化剂。儒家文化成为他们高等教育思想萌生的原生思想背景。所处具体地域文化场景很大程度上影响了他们的高等教育性情和学术偏好,也为他们高等教育思想的形成铺设了个人思维层面的基底。教育文化场景中:虽然民国着名大学校长国内的知识结构上存在共性,然而留德和留美学人群的不同教育文化场景导致知识结构和思维模式的差异。大学校长所获取或感知的或显或隐的西方大学理念和古希腊哲学思想为他们回国后主持大学奠定了高等教育思想的来源基础。社会任职场景中:编译馆或杂志社任职为民国着名大学校长高等教育思想的交流和发展提供了炼化厂;在政府任职时期积累的人脉为他们日后执掌大学、保证大学正常运转提供了诸多方便;任职大学是最为关键的职业经历,可以加深他们对于高等教育系统的感知和体认,为他们提出颇有针对性的建议提供依据。教育文化场景和社会任职场景烘托下,高等教育思想呈现出衍生从属性、中西杂交性、理想性和前瞻性、公共性和批判性。场景的转换对于民国着名大学校长高等教育思想认识和发展的心理产生了影响,期间伴随着民族主义和自由主义意识的冲突与磨合,偶有可能发生政域场和学域场之间高等教育沟通思维的调适。对学术场景的聚焦研究发现:杜威一脉学术师承秉承实用主义的教育思想和实验主义的方法,然而其中国弟子在高等教育价值取向上与杜威相比发生了异变;北大同人的学术网络聚合性强,交互性佳,高等教育价值取向呈现同质性和细微分化。对大学实践场景考察发现:大学校长的人事变迁不一定会导致一所大学理念的断裂,职业场景变换却可能使大学校长教育理念发生微调或转变。对大学办学理念与大学教育理念相关核心文本的分析揭示了高等教育思想内核的多元调和性与对立共生性。由于民国着名大学校长高等教育思想产生和实践的场景具有不可复制性、不可替代性,复杂性和多元性,联结性和交叉性这几种特性,因此从工具论角度出发截取他们的高等教育思想片段或者场景进行“神话”预制式的研究可能会造成研究结果的不适切,亦可能遮蔽真实的高等教育历史。此外,由于时代的局限性,民国着名大学校长的高等教育思想并未上升到理论化层面。基于场景视角,论文总结了民国着名大学校长高等教育思想的形成过程、影响因素及其形成特点,以此为参照,初步探讨了现代大学校长高等教育思想形成的场景状貌并尝试性提出了场景建设的路向。
方芳[6]（2019）在《浅谈大学的可能世界——基于三种高等教育哲学观融合的视角》文中提出大学是什么?大学可能是什么样子?大学又应该是什么样子?这是有关大学本质、实然和应然状态的问题。为回答这三个问题,以探寻大学的可能世界,本文从形而上的高等教育本质出发,结合高等教育哲学"认识论、政治论、生命论"的三种观点,来分析形而下的三种大学教学实践,即西安交大钱学森实验班、华中师范大学的移动课堂和麻省理工学院的媒体实验室,最终得出"通过将高等教育哲学‘认识论、政治论、生命论’三种哲学观点进行融合,可以更好地探寻大学的可能世界,即充满无限可能、有利于人的自由和幸福的世界"这一结论。
刘冠华[7]（2019）在《幼儿教师哲学素养现状调查研究》文中研究表明随着我国学前教育事业的飞速发展,人们对学前教育的要求已经从数量向质量转变,人们越来越关心是否能够进入高质量的幼儿园接受高质量的学前教育。幼儿教育质量高低的关键在于幼儿教师的素质。在传统的幼儿教师培养中,人们过度关注专业知识和专业技能的培养,忽视哲学素养在幼儿教师专业素养中的成分。但随着儿童哲学、整合课程、人本主义教育观等思想的推动,幼儿教师的“哲学运思”能力日益受到了学者们的关注。幼儿教师哲学素养的养成,不仅有利于幼儿全面健康的发展,还能更好地促进幼儿教师的专业成长,提高幼儿教育的质量。尽管幼儿教师哲学素养有重要的意义,但是现实中幼儿教师的哲学素养不容乐观,表现为哲学基础匮乏、哲学能力不足、哲学精神缺失。因此,详细了解现阶段幼儿教师哲学素养的现状,分析现状的成因,对幼儿教师哲学素养的提升有着巨大的参考价值。本研究在以往对幼儿教师哲学素养研究的基础之上,通过对文献的研究分析,论证了幼儿教育理论对幼儿教师哲学素养提出的要求,为选题提供理论基础。然后综合运用问卷调查法和深度访谈法,发现幼儿教师哲学素养存在很大的问题。主要表现为,幼儿教师对幼儿教育理论或理念理解的广度与深度都十分不足,直接导致幼儿教师对理论和实践问题的思考深度严重不足,无法从理论与实践的思考中发现哲学素养的重要价值;同时,由于成长学习过程中,哲学内容学习的缺失和哲学素养培养的疏忽,最终导致目前幼儿教师哲学素养较差。最后,通过对调查结果的数据分析,了解到哲学素养不足的主要因素有:（1）在整个教育历程中,哲学教育的缺失使得幼儿教师哲学素养欠缺;（2）职后哲学素养提升途径的缺乏,使得幼儿教师哲学素养停滞不前;（3）社会环境缺乏哲学氛围,哲学素养培养不被重视。针对以上原因,本研究提出了促进幼儿教师哲学素养提升的建议:（1）加强对学前教育专业学生的哲学教育;（2）在基础教育阶段加强对学生的哲学教育;（3）加强幼儿教师哲学素养的职后成长;（4）提高社会环境的哲学氛围,促进大众整体哲学素养的提高。
张吉勇[8]（2016）在《当代中国高等教育中的“人”及其实现研究》文中研究指明中国高等教育的发展正随着社会的转型处于改革转向的关口。“办人民满意的教育”既是国家对教育的要求,也是教育自身内在的责任。高等教育在社会经济发展中扮演了至关重要的角色,特别是目前知识经济和信息社会的迅速发展,高等教育现实状况已经不能满足人民的教育需求。目前中国的高等教育存在工具主义价值观、实用主义教育观、社会本位论的教育哲学观等思想观念。中国的高等教育为什么不能培养出杰出的大师,为什么培养的人才达不到社会的期许,高等教育应该怎样发展?培养什么样的人?这些高等教育最根源的问题,都需要哲学思维的深入介入。只有通过哲学反思,才能从本质上理解高等教育的社会定位,厘清高等教育人才培养的理念,辨明高等教育发展的方向。本文以马克思哲学中关于人的本质和人的发展的科学学说为理论基础,通过对中国高等教育历史演进的审视,高等教育发展的中西方对比,通过对中国高等教育当前发展趋势的分析,以高等教育哲学为视角,梳理人的本质论,全面剖析高等教育本质和人的本质之间的辩证关系;阐明了高等教育如何从促进人的本质的实现来确证自身的本质;清理目前高等教育对人本质的认识的误区,总结出中国高等教育存在主体意识缺乏、哲学自觉性不高、对人的本质片面化认识、自我总结反思中“人”的理念缺乏等问题。最后,提出中国高等教育需要完成其理论和实践的“人”的转向:中国的高等教育需要从哲学上向人的个体本质转向;从实践上向人的个性发展转向;从内容上向人文教育转向;从评价上向多元主体转向。中国的高等教育向“人”的转向既符合目前社会经济发展的内在要求,也符合等教育自身的本质规律。
王俊琳[9]（2016）在《雅斯贝尔斯大学教育哲学思想研究》文中指出卡尔·雅斯贝尔斯是20世纪德国生存哲学的代表人物之一,他在医学、精神科学病理学、历史学、哲学、教育学等方面都颇有建树。时代呼唤"成人"的大学教育,大学的教育逻辑需要理解与交往,雅斯贝尔斯在相关方面的哲思值得进一步挖掘。本文立足雅斯贝尔斯的现象学与生存哲学基础,综合运用文献法、历史法、文本分析法,以理解与交往为思维轴线,分析其大学教育哲学思想,以期为当下我国大学教育发展提供启示。具体内容包括以下几个方面:第一,大学——师生追求真理的学术共同体。对历史的反思和现实的批判,对人的关心和大学的忧思构成了雅斯贝尔斯大学教育哲学思想的基调。追溯雅斯贝尔斯生存时代的大学境况,他个人的生活体验以及现象学和生存哲学的理论基础,基于培养"整全人"和追求真理,具体阐释了雅斯贝尔斯的大学本质观、职能观、教师观和学生观等思想要义。第二,理解——大学培养"整全人"的逻辑起点。通过将雅斯贝尔斯现象学心理学中理解的方法论基础融于整个大学教育哲学思想,分析理解的可能与限度,理解的必要与意义。立足认识自我与世界,指出大学教育中的"理解"对获得科学思维方式和塑造教育精神生活的价值。大学里人们理解力的养成需要以爱为源泉、以尊重为前提、以真诚为条件并通过交往得以显现。第三,精神交往——大学追求真理的必要路径。立足大学作为求真的师生共同体,精神交往作为大学追求真理的路径,根据雅斯贝尔斯生存哲学中的交往分类来定位何谓大学精神交往以及大学精神交往的类型。基于人类的求知热情、教育活动的开展、大学精神生活的需要论证了大学精神交往的必要性。大学精神交往的实现路径包括:整全的理解、平等的体认、公认的权威和自由的环境。第四,雅斯贝尔斯大学教育哲学思想的当代价值。鉴于大学教育的历史使命与时代责任,雅斯贝尔斯教育思想对大学现实发展的意义在于:大学应追寻"整全人"的培养和探究真理;大学应促进教学与科研职能的合作共融;大学应以苏格拉底式教学为主推动师生互动,而爱的理解与精神交往则应贯穿始终。
张帆[10]（2016）在《我国高水平体育后备人才人文素质培养研究》文中研究表明随着社会发展呈现出“新常态”,竞技体育试图通过自身“微调”来优化备受诟病传统人才培养模式的进程也逐渐遭遇瓶颈,尽管国家通过出台相应政策措施取得了一些成绩,但归根结底诸如对金牌和物质利益的一元化强烈追求,使运动员主体地位日趋下降,尤其是淡化主体精神、人生价值等人文素质的传统人才培养模式未有根本改变。鉴于此,对我国高水平体育后备人才人文素质培养的相关问题进行研究应是现代竞技体育发展的本质要求与未来趋势。本研究以理论与实证、量化与质化相结合,以“培养出来什么”、“什么影响培养”、“如何进行培养”三个核心关键词为指引,将高水平体育后备人才人文素质培养分为三个研究。研究一运用模糊德尔菲法、模糊层次分析法建构高水平体育后备人才人文素质指标体系,并采用决策试验与实验评估法、折衷排序法进行各指标的影响关系及达到理想绩效的优劣比较;研究二采取分层随机抽样方法,选取45所“高水平体育后备人才基地”约1000名后备人才作为研究样本,以建构高水平体育后备人才人文素质影响因素模型;研究三则在前述两个研究成果基础上,辅以实地调查及专家访谈等方法,建构高水平体育后备人才人文素质良性发展的教育路径。获致结论如下:1、高水平体育后备人才人文素质指标体系建构方面（1）指标体系结构上包含4个一级指标、21个二级指标、65个三级指标、111项观测点。4个一级指标为“人文知识”、“人文思想”、“人文方法”、及“人文精神”等。其中以“人文精神”指标权重比率（30%,30%）为最高;“人文精神”指标中心度（8.59）与原因度（0.09）为最高;“人文知识”指标绩效排序（7.85）最佳与差距值（0.21）最小。（2）各一级指标及各次指标之间亦具有中度以上的相关性,但评定委员、竞技体校成员及兼具两者身份的人员对整体指标及“人文知识”、“人文思想”、“人文方法”、“人文精神”等一级指标的评价有显着性差异存在。2、高水平体育后备人才人文素质影响模型建构方面（1）“家庭因素”、“社会因素”会直接对人文素质产生效果,而且也会间接通过“人际因素”因素的中介作用,同时对人文素质产生效果。（2）“学校因素”、“人际因素”会直接对人文素质产生效果,但不会通过其他影响因素的作用,对人文素质产生间接效果。（3）“学训因素”不会直接对人文素质产生效果,而是通过“人际因素”的作用后,才会对人文素质产生效果。（4）“表现因素”不会对“人文素质”产生效果,也不会通过其他影响因素的作用,对人文素质产生间接效果。（5）“家庭动力学理论”、“差别接触理论”与“需求-压力理论”于本研究中可获得验证,至于“一般紧张理论”仅获得结果的部分支持。3、高水平体育后备人才人文素质教育路径方面（1）部分青少年运动员存在竞技理想模糊、人生价值取向扭曲、奥林匹克精神薄弱、运动协作精神不强、竞赛心理素质欠佳、道德人格不够高尚、自我调控能力较差、文明行为修养缺失、社会责任意识淡薄、艰苦奋斗精神匮乏等消极现象。（2）在高水平体育后备人才培养过程中,实施人文素质教育是青少年运动员夺标育人的助推器、人性回归的指南针、专业素质的耦合剂、体育发展的矫正器。（3）实施人文素质教育应把握好人文素质教育与专业素质教育的关系、人文素质教育与金牌主义教育的关系、人文性与职业性教育的关系。（4）实施高水平体育后备人才人文素质教育,要树立“先成人再成才”、“先育人再夺标”竞技能力与人文素质并重的人才培养理念;要激活文化教学与专项训练、文化教师与专项教练之间的2种联动;要重塑人文素质教育的目标体系、内容体系实施体系等3类体系;要处理好师资队伍、校本课程、校园环境、评价体系等4项建设。
二、素质教育──求知与求智的哲学观（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、素质教育──求知与求智的哲学观（论文提纲范文）
（1）邓小平德育思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论价值 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 相关概念界定和阐释 |
| 1.3.1 德育 |
| 1.3.2 德育与德育工作 |
| 1.3.3 邓小平德育思想 |
| 1.4 国内外相关研究述评 |
| 1.4.1 国外相关研究综述 |
| 1.4.2 国内相关研究综述 |
| 1.5 研究思路和研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究重点和难点 |
| 1.6.1 研究重点 |
| 1.6.2 研究难点 |
| 1.7 创新之处 |
| 第二章 邓小平德育思想的理论渊源 |
| 2.1 对马克思主义经典作家德育思想的继承 |
| 2.1.1 马克思恩格斯的德育思想 |
| 2.1.2 列宁的德育思想 |
| 2.1.3 毛泽东的德育思想 |
| 2.2 对中国传统儒家德育思想的继承 |
| 2.2.1 先秦儒家的德育思想 |
| 2.2.2 后世儒家的德育思想 |
| 2.3 对西方德育思想的扬弃 |
| 2.3.1 古希腊先哲的德育思想 |
| 2.3.2 中世纪德育思想 |
| 2.3.3 近代资本主义德育思想 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 邓小平德育思想的生成条件 |
| 3.1 邓小平德育思想生成的客观条件 |
| 3.1.1 对新中国成立以来德育经验教训的总结 |
| 3.1.2 对苏东剧变思想文化根源的反思 |
| 3.1.3 对西方“和平演变”战略的应对 |
| 3.2 邓小平德育思想生成的主观条件 |
| 3.2.1 坚定的马克思主义信仰 |
| 3.2.2 以天下为己任的人民情怀 |
| 3.2.3 追求实效的工作作风 |
| 3.2.4 勇于突破的创新精神 |
| 3.2.5 面向未来的远见 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 邓小平德育思想的历史流变 |
| 4.1 邓小平德育思想的萌芽(1975 年-1978 年) |
| 4.1.1 对教育科学文化领域的整顿 |
| 4.1.2 对德育的拨乱反正 |
| 4.1.3 打破教育战线上“左”倾思想禁锢 |
| 4.2 邓小平德育思想的酝酿(1978 年-1987 年) |
| 4.2.1 德育工作的新起点 |
| 4.2.2 德育工作社会主义方向的确立 |
| 4.2.3 德育工作的精神文明向度 |
| 4.2.4 基层德育工作的全面开展 |
| 4.3 邓小平德育思想的发展(1987 年-1992 年) |
| 4.3.1 思想政治教育与德育关联的再反思 |
| 4.3.2 德育工作社会主义方向的再强化 |
| 4.3.3 党性教育的德育之途 |
| 4.4 邓小平德育思想的成熟(1992 年-1997 年) |
| 4.4.1 德育评价论 |
| 4.4.2 德育效用论 |
| 4.4.3 德才兼备论 |
| 4.4.4 德育功能论 |
| 4.5 小结 |
| 第五章 邓小平德育思想的内容架构 |
| 5.1 “四有”新人的德育目标 |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 基本道德规范的自律教育 |
| 5.1.3 科学文化知识教育 |
| 5.1.4 遵纪守法的他律教育 |
| 5.2 “三个面向”的德育价值维度 |
| 5.2.1 面向“现代化”的传统价值 |
| 5.2.2 面向“世界”的民族价值 |
| 5.2.3 面向“未来”的现实价值 |
| 5.3 德育的文明之基 |
| 5.3.1 社会主义物质文明是德育的现实基础 |
| 5.3.2 德育是社会主义物质文明的精神动力 |
| 5.3.3 德育是社会主义精神文明的重要组成部分 |
| 5.3.4 德育与社会主义精神文明具有协调共生性 |
| 5.4 德育的政治保证 |
| 5.4.1 社会主义道路是德育的政治方向 |
| 5.4.2 无产阶级专政是德育的制度保障 |
| 5.4.3 中国共产党领导是德育的组织保证 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 邓小平德育思想的基本特质及方法论特色 |
| 6.1 邓小平德育思想的基本特质 |
| 6.1.1 解放思想与实事求是的辩证统一 |
| 6.1.2 继承性与创新性的辩证统一 |
| 6.1.3 政治性与思想性的辩证统一 |
| 6.1.4 理论性与应用性的辩证统一 |
| 6.2 邓小平德育思想的方法论特色 |
| 6.2.1 说服教育与示范教育相结合 |
| 6.2.2 物质鼓励与精神鼓励相结合 |
| 6.2.3 批评与自我批评相结合 |
| 6.2.4 自律与他律相结合 |
| 6.3 小结 |
| 第七章 邓小平德育思想的当代价值 |
| 7.1 “求用尚效、聚焦民心”为依据的实用价值 |
| 7.1.1 解放生产力与发展生产力为根本 |
| 7.1.2 倡导物质利益与革命精神相结合 |
| 7.1.3 实现人民共同富裕的理念 |
| 7.2 “对话沟通、和而不同”为意旨的交往价值 |
| 7.2.1 打破两种社会制度的意识形态壁垒 |
| 7.2.2 汲取人类德育文明的优秀成果 |
| 7.2.3 抵御各种腐朽文化思想的侵蚀 |
| 7.3 “崇实尚行、与时俱进”为要旨的实践价值 |
| 7.3.1 依法治国与以德治国相结合 |
| 7.3.2 德育为全面深化改革提供思想保证 |
| 7.3.3 德育与社会主义精神文明建设协调统一 |
| 7.4 “求知求做、德文合一”为判据的人文价值 |
| 7.4.1 德育与自由相结合 |
| 7.4.2 德育与人的解放相结合 |
| 7.4.3 德育与人的全面发展相结合 |
| 7.4.4 德育与劳动相结合 |
| 7.5 “薪火相传、形上诉求”为旨意的情感价值 |
| 7.5.1 德育的爱国主义情怀 |
| 7.5.2 德育的集体主义观照 |
| 7.5.3 德育的社会主义聚焦 |
| 7.6 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）中国古代阅读思想若干问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究目的及意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究方法、内容及创新 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容 |
| 三、创新点 |
| 第三节 中国古代阅读研究现状 |
| 一、古代阅读史及阅读方法、思想的研究现状 |
| 二、古代治学家训的研究现状 |
| 第二章 中国古代阅读思想诸面相 |
| 第一节 儒学与道学 |
| 一、孔孟的读书劝学 |
| 二、荀学的以学养心 |
| 三、老庄的阅读道学 |
| 第二节 玄学与家学 |
| 一、魏晋玄学与清谈风尚 |
| 二、南北朝家学与士人读书 |
| 三、女性阅读与女性思想解放 |
| 第三节 理学与心学 |
| 一、程朱的读书明理 |
| 二、陆王的精深涵泳 |
| 三、从心学理学异同到新儒学阅读思想变化 |
| 第四节 虚学与实学 |
| 一、空疏学风下的书斋笔记 |
| 二、从事功之学到颜李学派 |
| 三、经世致用下的乾嘉考据 |
| 本章小结 |
| 第三章 中国古代阅读思想的特征 |
| 第一节 读物选择上的伦理取向 |
| 一、古人选择什么书 |
| 二、什么影响了选择 |
| 第二节 意义诠释上的以意逆志 |
| 一、“主体间性”:主体心性与志业的传递 |
| 二、“相对客观”:文字内涵与意义的限制 |
| 第三节 阅读目的上的实用理性 |
| 一、学以修身 |
| 二、学以齐家 |
| 三、学以致用 |
| 本章小结 |
| 第四章 中国古代阅读思想的当代启示 |
| 第一节 以古代阅读思想推动现代阅读研究 |
| 第二节 以古代阅读思想启发现代阅读活动 |
| 第三节 以古代阅读思想启发现代阅读推广 |
| 第四节 以中国古代阅读思想启发现代经典阅读 |
| 第五节 以中国古代阅读思想启示文化自信树立 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 学术着作 |
| 期刊论文 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（3）论儒家学习思想的内在逻辑（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)问题的提出 |
| 1.传统文化“创造性转化、创新性发展”的时代要求 |
| 2.学习思想是中国传统教育思想的核心 |
| 3.现代教育理论与实践发展的现实需要 |
| (二)研究综述 |
| 1.关于学习概念的研究 |
| 2.关于中国学习论的研究 |
| 3.关于学术话语的研究体例 |
| 4.关于传统教育思想发展的背景研究 |
| 5.对已有成果的评价 |
| (三)研究目的和研究意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (四)研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.历史研究法 |
| 3.比较研究法 |
| 一、“学习”作为教育的基本范畴 |
| (一)“学”“习”的字源追溯 |
| 1.释“学” |
| 2.释“习” |
| 3.释“学习” |
| (二)中国古代学习思想的独特性 |
| 1.基于天人合一的人道主张 |
| 2.基于知行合一的伦理旨趣 |
| 3.基于政教合一的教化倾向 |
| 4.基于道器合一的实践品格 |
| 二、“学习”思想发展的内在逻辑 |
| (一)性善论作为学习思想的逻辑起点 |
| (二)文质彬彬作为学习的终极追求 |
| (三)知行合一作为学习的方法路径 |
| 三、学以治性:学习的基础 |
| (一)基于性善人性假设的性习论 |
| 1.“性相近,习相远” |
| 2.“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教” |
| 3.“恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心” |
| (二)基于性恶人性假设的性习论 |
| 1.“化性起伪” |
| 2.“变化气质” |
| 3.“学以去其昏蔽” |
| 4.“善、教训之所然也,非质朴之所能至也” |
| 5.“习善而为善,习恶而为恶” |
| 6.“上之性就学而愈明,下之性畏威而寡罪” |
| 四、学而时习之:学习的过程 |
| (一)学习内容 |
| 1.西周时期“文武兼备、诸育兼顾” |
| 2.春秋战国史官文化的兴起与重文事传统的形成 |
| 3.百家争鸣与墨家对生产、科学知识的重视 |
| 4.“独尊儒术”与六艺之教的继承和改造 |
| 5.谶纬之风盛行与经学的神学化发展 |
| 6.科举制度的发展及其对儒家经学的冲击 |
| 7.科举制度的异化与学习内容的僵化 |
| 8.明清思想文化专制与实学教育内容的兴起 |
| (二)学习方法 |
| 1.学与闻见 |
| 2.学与知 |
| 3.学与思 |
| 4.学与行 |
| (三)为学次第 |
| 1.行重于知 |
| 2.知行相资 |
| 3.知行合一 |
| 五、学习统一:古代学习思想的继承与发展 |
| (一)古代大学习观与当代大教育观的树立 |
| (二)古代“以德为本”的学习思想与当代加强教学的教育性 |
| (三)古代学习过程论与当代重视学习过程的完整性 |
| 1.确立学习目标 |
| 2.“博约兼顾” |
| 3.学思结合 |
| 4.学以致用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)教学理论中美学维度研究的困境 |
| (二)怀特海的过程美学思想的时代意义及启示 |
| (三)对有机教学理论的继承与发展 |
| 二、研究的目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)理论 |
| (二)教学理论 |
| (三)美学 |
| 五、创新之处 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、教学理论中美学维度研究的文献综述 |
| (一)教学理论着作的文本分析 |
| (二)教学理论中美学维度发展的三重路径 |
| (三)教学理论中美学维度研究的反思 |
| 二、其它教学研究中美学因素相关研究的文献综述 |
| (一)其它教学研究中美学因素相关研究的文献概况 |
| (二)其它教学研究中美学因素相关研究的内容分析 |
| (三)对其它教学研究中美学因素相关研究的反思 |
| 三、国内外关于怀特海过程美学思想研究的文献综述 |
| (一)国内外关于怀特海过程美学思想研究的文献概况 |
| (二)国内外关于怀特海过程美学思想研究的内容分析 |
| 第三章 怀特海过程美学思想 |
| 一、“美”的微观论 |
| (一)怀特海过程美学思想的本体论 |
| (二)美在适应性和谐 |
| (三)美在适应性和谐的自发性 |
| (四)过程美学对感性学的超越 |
| 二、“美”的宏观论 |
| (一)传统美学观及其问题批判 |
| (二)后现代美学观及其问题批判 |
| (三)动态和谐之美对于传统美学与后现代美学的超越 |
| (四)动态和谐之美的实现 |
| 三、美与真的关系 |
| (一)传统美学中真对美的压抑 |
| (二)后现代美学中美对真的反叛 |
| (三)在“存在之美”中寻求真与美的和解 |
| (四)经验事态中真与美的适应性和谐 |
| 第四章 现代教学理论的美学之维 |
| 一、现代教学理论及其主要观点 |
| (一)本质主义教学理论及其主要观点 |
| (二)主体性教学理论及其主要观点 |
| (三)有效教学理论及其主要观点 |
| (四)现代心理学视域下的教学理论 |
| 二、现代教学理论的审美追求 |
| (一)现代教学理论的和谐之美 |
| (二)现代教学理论中服务于理性的感性之美 |
| (三)现代教学理论的艺术之美 |
| 三、现代教学理论的审美追求中存在的现实问题 |
| (一)现代教学理论陷入静态和谐之美将阻碍理论的持续发展 |
| (二)现代教学理论中逻辑之真对存在之美的压抑 |
| (三)现代教学理论中教学艺术的工具化导致艺术性的消解 |
| 第五章 解构性后现代教学理论的美学之维 |
| 一、解构性后现代教学理论及其主要观点 |
| (一)解构性后现代视域下的教学理论 |
| (二)解释学视域下的教学理论及其主要观点 |
| (三)复杂性思维下的教学理论及其主要观点 |
| (四)建构主义教学理论及其主要观点 |
| 二、解构性后现代教学理论对美的关照 |
| (一)解构性后现代教学理论中的生成之美 |
| (二)解构性后现代教学理论中的生命之美 |
| (三)解构性后现代教学理论中的生活之美 |
| 三、解构性后现代教学理论中美学相关研究的问题 |
| (一)解构性后现代教学理论对夸大生成之美导致虚无主义倾向 |
| (二)解构性后现代教学理论中生命之美过剩导致人的片面发展 |
| (三)解构性后现代教学理论中生活之美的扩张导致崇高的消解 |
| 第六章 教学理论中美学维度的建构 |
| 一、教学理论美学维度建构的基本内容 |
| (一)教学理论应加强对教学非理性因素的研究 |
| (二)教学理论应提升对教学伦理的关照 |
| (三)教学理论应深入对教学艺术的探究 |
| (四)教学理论应增加对教学智慧的关注 |
| 二、教学理论在真与美的适应性和谐中建构美学维度 |
| (一)教学理论中“平庸之真”的表现及批判 |
| (二)教学理论中“静态之美”的表现及批判 |
| (三)教学理论中“虚无之美”的表现及批判 |
| (四)教学理论美学维度建构应追求真与美的和谐 |
| 三、教学理论以教学目的引导美学维度的建构 |
| (一)以目的的发展性引导真与美的适应性和谐 |
| (二)以目的的决断性实现真与美的适应性和谐 |
| (三)以目的的自发性规范真与美的适应性和谐 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 西方大学理念相关研究 |
| 1.2.2 民国时期着名大学校长个体高等教育思想相关研究 |
| 1.2.3 民国时期大学校长群体思想研究 |
| 1.2.4 大学校长个性特质、能力及社会角色相关研究 |
| 1.2.5 知识社会学相关理论及应用研究 |
| 1.2.6 已有文献述评 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 着名大学校长 |
| 1.3.2 高等教育思想 |
| 1.4 理论基础与分析框架 |
| 1.4.1 场景:本义及多元衍生义 |
| 1.4.2 分析框架 |
| 1.5 研究思路与方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 2 民国着名大学校长高等教育思想的基础场景 |
| 2.1 时代背景:清末民初国际国内政治社会演变 |
| 2.1.1 洋务运动与器物之变 |
| 2.1.2 变法运动与制度之替 |
| 2.1.3 革命运动和思想之立 |
| 2.2 因应时局的中国教育近代化的展开 |
| 2.2.1 洋务运动时期的早期教育近代化 |
| 2.2.2 民国成立以来的教育近代化 |
| 2.2.3 近代教育及高等教育制度变革对现代大学的呼唤 |
| 2.3 思想文化的鏖战:中西文化之间的冲突与取舍 |
| 2.3.1 中国儒家文化的式微和演变 |
| 2.3.2 西方现代性观念的涌入 |
| 2.3.2.1 “进步”与“竞争”的人生趋向 |
| 2.3.2.2 “自由”与“民主”的价值理念 |
| 2.3.2.3 “科学”与“实用”的内容导向 |
| 2.3.2.4 “社会改良”与“社会改造”的政治诉求 |
| 2.3.3 思想文化环境:“无序的多元” |
| 2.4 时代和思潮影响下高等教育理想的型塑 |
| 2.4.1 树立教育/科学救国的信仰 |
| 2.4.2 树立创办现代一流大学的理念 |
| 2.5 高等教育思想孕育的基础场景分析 |
| 2.5.1 共时性:所处基础场景的特征 |
| 2.5.2 教育/学术救国:所处基础场景的主题和灵魂 |
| 3 民国着名大学校长高等教育思想产生的子场景分析 |
| 3.1 地域文化场景及其影响:以吴越文化为例 |
| 3.2 教育文化场景及其影响 |
| 3.2.1 教育文化场景所形成知识结构的共性 |
| 3.2.2 留学文化场景不同导致知识结构的差异 |
| 3.2.2.1 留德学人群:庞杂且多元的知识结构 |
| 3.2.2.2 留美学人群:术业有专攻的知识结构 |
| 3.2.3 不同留学文化场景下思维模式的差异 |
| 3.2.3.1 留德学人:思辨理性哲学传统的精神取向 |
| 3.2.3.2 留美学人:经验(实用)主义哲学传统的科学取向 |
| 3.2.4 教育文化场景的衍生:古希腊哲学思想及西方大学理念的灌溉 |
| 3.2.4.1 对于古希腊哲学思想的涉猎 |
| 3.2.4.2 对于西方大学理念直接或间接的感知 |
| 3.3 社会组织任职场景分析 |
| 3.3.1 编译馆/杂志社历练:教育思想交流的炼化厂 |
| 3.3.2 政府部门任职:不得已而为之的选择 |
| 3.3.3 大学任职:一旦投入便报以赤诚 |
| 3.4 教育文化场景和社会任职场景作用下的高等教育思想特性 |
| 3.4.1 “硕学鸿儒”的学术特质与高等教育思想的衍生从属性 |
| 3.4.2 “学贯中西”的学术路径与高等教育思想的中西杂交性 |
| 3.4.3 “大学校长”的社会角色与高等教育思想的理想性和前瞻性 |
| 3.4.4 “公共知识分子”的社会角色与高等教育思想的公共性和批判性 |
| 3.5 场景变换对高等教育认知和行为的影响分析 |
| 3.5.1 民族主义和自由主义意识之冲突与磨合 |
| 3.5.2 借力政域场以成就学域场:高等教育管理思维的调适 |
| 3.6 高等教育思想产生的子场景关系分析 |
| 3.6.1 子场景之间的联结性 |
| 3.6.2 子场景之间的交叉性 |
| 4 学术场景的聚焦:学术师承和学术网络维度 |
| 4.1 学术谱系两维度解析 |
| 4.1.1 师承关系维度 |
| 4.1.2 学术网络维度 |
| 4.2 学术师承:以杜威一脉为例 |
| 4.2.1 治学方式:实验主义的方法 |
| 4.2.2 治学理念:实用主义的教育思想 |
| 4.2.3 杜威一脉师承高等教育价值取向的承继性和变异性 |
| 4.3 学术网络:以北大相关的大学校长为例 |
| 4.3.1 聚合性强的学术网络:师生之间的职业传承和学术交流 |
| 4.3.2 交互性佳的学术网络:大学校长平辈之间的交流与发展 |
| 4.3.3 北大同人教育理念上的同质性和细微分化 |
| 4.4 学术谱系观照下高等教育思想的引入和植根 |
| 5 大学实践场景的轮换:北大校长和科学社成员的高等教育思想流变分析 |
| 5.1 大学校长更迭与高等教育思想的承继和发展——以北大为例 |
| 5.1.1 蔡元培初掌北京大学时期:德国经典大学理念的实践 |
| 5.1.2 蔡退蒋进:德国经典大学理念与美国现代大学理念渐融合 |
| 5.1.3 蒋辞胡继:从关注单一大学发展到聚焦国家高等教育全局 |
| 5.2 大学校长的社团交往、职业流动与高等教育理念的维系与转向 |
| 5.2.1 缘起中国科学社:留美学生的科学教育梦想 |
| 5.2.2 初露峥嵘:科学教育思想的早期萌芽 |
| 5.2.3 职业沉浮间:科学教育观的维系或转向 |
| 5.2.3.1 任鸿隽:一以贯之的科学教育提倡者 |
| 5.2.3.2 竺可桢:从看重科学教育到科学人文教育并重 |
| 5.2.3.3 胡先骕:教育观的天平从科学向人文偏移 |
| 5.3 大学实践场景下高等教育思想的流变和延续 |
| 6 民国着名大学校长高等教育思想的内核及特点 |
| 6.1 大学理念文本梳理 |
| 6.1.1 关于大学的使命、功能、职能的认知演进 |
| 6.1.2 关于大学理想和大学精神的认知推进 |
| 6.1.3 关于具体大学理念的论述列举 |
| 6.2 大学教育理念内核:科学与人文的拉锯与对峙 |
| 6.2.1 古代社会人文教育的辉煌 |
| 6.2.2 民国时期科学教育对于人文教育的冲击和压制 |
| 6.2.3 群策群论:民国着名大学校长眼中的科学教育与人文教育 |
| 6.3 基于文本分析的高等教育思想的多元共生性 |
| 6.3.1 大学理念:使命、理想和精神的多元调和 |
| 6.3.2 教育理念:理想追求与现实需要的对立共生 |
| 6.4 共价值性:高等教育思想的文化价值观场景特点 |
| 7 民国着名大学校长高等教育思想的影响及研究的再反思 |
| 7.1 民国时期着名大学校长高等教育思想的社会时代影响和价值 |
| 7.1.1 对于中西学术文化交流和中国高等教育近代化的贡献 |
| 7.1.2 破除政教合一、争取教育独立和教育改造社会的尝试 |
| 7.1.3 为现今的大学发展和大学校长掌校做参考 |
| 7.1.3.1 大学校训的理念传承 |
| 7.1.3.2 大学校长毕业演说词的寄托 |
| 7.1.3.3 中国建设世界一流大学的理念挈领 |
| 7.2 民国着名大学校长高等教育思想研究的再反思 |
| 7.2.1 民国大学校长研究的“神话”预制 |
| 7.2.2 场景特质的呈现及“神话”的解构 |
| 7.2.2.1 高等教育思想产生场景具有不可复制性和不可替代性 |
| 7.2.2.2 高等教育思想产生和实践场景具有错综复杂性 |
| 7.2.3 “神话”的内伤:高等教育思想的历史局限性 |
| 8 研究结论与展望 |
| 8.1 基于场景分析的民国着名大学校长高等教育思想 |
| 8.1.1 形成过程 |
| 8.1.2 影响因素 |
| 8.1.3 形成特点 |
| 8.2 现代大学校长高等教育思想形成的场景状貌 |
| 8.2.1 基础场景健全平稳却无法形成核心凝聚力 |
| 8.2.2 教育文化场景宏大规整且“亚教育文化场景”开始出现 |
| 8.2.3 社会任职场景中高等教育思想的实践面临着主客观挑战 |
| 8.3 现代大学校长高等教育思想场景建设的路向 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简历 |
（6）浅谈大学的可能世界——基于三种高等教育哲学观融合的视角（论文提纲范文）
| 一、大学的本质 |
| 二、三种高等教育哲学观 |
| (一) 约翰·S·布鲁贝克的高等教育哲学观 |
| (二) 张楚廷的高等教育哲学观 |
| (三) 三种高等教育哲学观的区别与联系 |
| 三、大学可能世界的现实表达 |
| (一) 西安交大钱学森实验班———“大成智慧学”的典型 |
| 1. 钱学森之问与钱学森实验班。 |
| 2. 大成智慧学———三种高等教育哲学观的融合。 |
| (二) 华中师范大学的移动课堂———“动力学”的高等教育学 |
| 1. 华中师范大学与华师附小的移动课堂。 |
| 2. 动力学的大教育学———三种高等教育哲学观的融合。 |
| (三) 麻省理工学院的媒体实验室———“知识人”到“智慧人”的转变 |
| 1. 麻省理工学院的媒体实验室。 |
| 2.“智慧人”———三种高等教育哲学观的融合。 |
| 四、大学的应然———三种高等教育哲学观的融合 |
（7）幼儿教师哲学素养现状调查研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题提出 |
| 1.1.1 高素质幼儿教师是发展高质量学前教育的中流砥柱 |
| 1.1.2 哲学素养是成为高素质幼儿教师的必备条件 |
| 1.1.3 幼儿教师哲学素养有待提升 |
| 1.2 研究设计 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.2.4 研究思路 |
| 1.3 核心概念界定 |
| 1.3.1 哲学素养 |
| 1.3.2 教师哲学素养 |
| 1.3.3 幼儿教师哲学素养 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 哲学素养相关研究 |
| 1.4.2 教师哲学素养相关研究 |
| 1.4.3 幼儿教师哲学素养相关研究 |
| 1.4.4 对已有研究的评述 |
| 2 理论基础 |
| 2.1 儿童哲学的儿童观 |
| 2.1.1 马修斯看到儿童的哲学 |
| 2.1.2 李普曼把哲学带给儿童 |
| 2.1.3 儿童哲学的儿童观要求幼儿教师具有良好的哲学基础 |
| 2.2 整合课程的理念 |
| 2.2.1 整合课程的概念与本质 |
| 2.2.2 整合课程的特点 |
| 2.2.3 整合课程的理念要求幼儿教师具有良好的哲学能力 |
| 2.3 人本主义的教育观 |
| 2.3.1 人本主义的概念 |
| 2.3.2 人本主义教育观的内涵 |
| 2.3.3 人本主义的教育观要求幼儿教师具有良好的哲学精神 |
| 3 幼儿教师哲学素养现状调查结果与分析 |
| 3.1 幼儿教师哲学素养整体认识的调查结果与分析 |
| 3.1.1 幼儿教师对哲学素养的整体认识较为清晰明确 |
| 3.1.2 幼儿教师较低的学历结构水平降低了对哲学素养认识的表现 |
| 3.2 幼儿教师哲学基础的调查结果与分析 |
| 3.2.1 幼儿教师哲学认识基本到位 |
| 3.2.2 幼儿教师对儿童哲学的认识较为欠缺 |
| 3.2.3 低学历教师在儿童哲学方面的调查中表现较为反常 |
| 3.3 幼儿教师哲学能力的调查结果与分析 |
| 3.3.1 幼儿教师的哲学思维能力较差 |
| 3.3.2 幼儿教师对整合课程的理解不够深入 |
| 3.3.3 低学历教师在对儿童言行的理解上表现的更好 |
| 3.4 幼儿教师哲学精神的调查结果与分析 |
| 3.4.1 幼儿教师对人本主义教育观的认识较为合理 |
| 3.4.2 幼儿教师哲学情怀的表现较为理想 |
| 3.4.3 低学历教师在人生规划和职业认同感这两方面表现更好 |
| 3.5 幼儿教师哲学素养现状调查结果条件分析 |
| 3.5.2 幼儿园骨干教师哲学素养普遍表现较好 |
| 3.5.2 幼儿教师哲学素养成长性较差 |
| 3.5.3 公办幼儿园教师哲学素养现状及成长性都表现较好 |
| 4 幼儿教师哲学素养现状的影响因素分析 |
| 4.1 教育历程中哲学教育的缺乏 |
| 4.1.1 高等教育中哲学教育的缺乏 |
| 4.1.2 基础教育中哲学教育的缺乏 |
| 4.1.3 学前教育中哲学教育的缺乏 |
| 4.2 职后哲学素养提升途径的缺乏 |
| 4.2.1 幼儿教师从业指导的缺乏 |
| 4.2.2 幼儿教师在职培训的缺乏 |
| 4.3 社会环境缺乏哲学氛围 |
| 5 提升幼儿教师哲学素养的建议 |
| 5.1 加强各教育阶段的哲学教育 |
| 5.1.1 加强对师范专业学生的哲学教育 |
| 5.1.2 加强基础教育阶段的哲学教育 |
| 5.1.3 加强学前教育阶段的哲学教育 |
| 5.2 加强幼儿教师哲学素养的职后成长 |
| 5.2.1 加强幼儿教师的从业指导 |
| 5.2.2 加强幼儿教师的在职培训 |
| 5.3 提高社会环境中的哲学氛围,促进大众整体哲学素养的提高 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 附录B |
| 致谢 |
（8）当代中国高等教育中的“人”及其实现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 论文选题的背景和意义 |
| 一、论文选题的背景 |
| 二、论文选题的意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、国外现状 |
| 二、国内现状 |
| 第三节 研究内容与方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、创新点和不足之处 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 中国高等教育发展中的“人” |
| 第一节 中国高等教育“人”的培养理念演进 |
| 一、“‘人’的时务”的近代高等教育 |
| 二、“‘人’的自由”的现代高等教育 |
| 三、“‘人’的转变与转型”的当代高等教育 |
| 第二节 目前中国高等教育“人”的培养趋向 |
| 一、高等教育功能与“人”的培养之间的关系 |
| 二、中国当前高等教育“人”的培养的转变与发展 |
| 第二章 人与高等教育的哲学内涵 |
| 第一节 马克思主义哲学“人”的内涵 |
| 一、马克思关于人的本质的两个命题 |
| 二、马克思关于人的本质的两个维度 |
| 第二节 人本质视域下的高等教育本质 |
| 一、高等教育本质论的历史轨迹 |
| 二、高等教育本质在于高等教育对人本质的假设 |
| 第三章 当代中国高等教育中关于“人”的误区 |
| 第一节 主体意识缺乏 |
| 一、哲学自觉性有待提高 |
| 二、大学独立品格急需重塑 |
| 第二节 实践中“人”的片面性理解 |
| 一、人的本质的片面性理解 |
| 二、人的社会关系的片面性理解 |
| 第三节 高等教育反思中“人”的缺失 |
| 一、标准化中“人”的迷失 |
| 二、“以学生为中心”的实然性倾向 |
| 第四章 当代中国高等教育中“人”的实现 |
| 第一节 高等教育哲学向立足个体本质转向 |
| 一、关注人的个体本质的属性 |
| 二、强化对人的个体本质属性的理解和把握 |
| 第二节 高等教育实践向强调个性发展转向 |
| 一、个性发展即人的全面自由发展 |
| 二、完善高等教育阶段的素质教育体系 |
| 第三节 高等教育内容向重视人文教育转向 |
| 一、高等教育的人文属性 |
| 二、哲学人文学科繁荣 |
| 第四节 高等教育评价向关照多元主体转向 |
| 一、坚持利益相关者评价原则 |
| 二、自成长型教育评价体系创建 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（9）雅斯贝尔斯大学教育哲学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 大学培养"整全人"的时代呼唤 |
| 1.1.2 大学内部发展逻辑的现实诉求 |
| 1.1.3 雅斯贝尔斯大学教育思想研究的深入 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 大学教育哲学思想 |
| 1.2.2 雅斯贝尔斯大学教育思想 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 第二章 大学:师生追求真理的学术共同体 |
| 2.1 雅斯贝尔斯大学教育哲学思想的形成背景 |
| 2.1.1 双重危机中的大学 |
| 2.1.2 求真的哲人体验 |
| 2.1.3 丰富的理论之基 |
| 2.2 雅斯贝尔斯大学教育哲学的思想要义 |
| 2.2.1 大学本质观 |
| 2.2.2 大学职能观 |
| 2.2.3 大学师生观 |
| 第三章 理解:大学培养"整全人"的逻辑起点 |
| 3.1 "理解"解读 |
| 3.1.1 理解的可能与限度 |
| 3.1.2 理解的必要与意义 |
| 3.2 理解的立论依据 |
| 3.2.1 合理的理解—科学思维方式的获得 |
| 3.2.2 神入的理解—教育精神生活的需要 |
| 3.3 理解力的养成 |
| 3.3.1 爱是理解的源泉 |
| 3.3.2 尊重是理解的前提 |
| 3.3.3 真诚是理解的条件 |
| 3.3.4 交往是理解的显现 |
| 第四章 精神交往:大学追求真理的必要路径 |
| 4.1 大学精神交往解读 |
| 4.1.1 大学精神交往的内涵 |
| 4.1.2 大学精神交往的类型 |
| 4.2 大学精神交往的必要性 |
| 4.2.1 人类生存的知识渴望需要交往 |
| 4.2.2 教育活动的顺利开展需要交往 |
| 4.2.3 大学求真的精神生活需要交往 |
| 4.3 大学精神交往的实现条件 |
| 4.3.1 整全的理解 |
| 4.3.2 平等的体认 |
| 4.3.3 公认的权威 |
| 4.3.4 自由的环境 |
| 第五章 关注当下:雅斯贝尔斯大学教育哲学思想的价值 |
| 5.1 "整全人"与真理的本真追寻 |
| 5.2 教学与科研的合作共融 |
| 5.3 师生关系的有效互动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（10）我国高水平体育后备人才人文素质培养研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 人文素质相关研究 |
| 1.2.2高水平体育后备人才培养 |
| 1.2.3 高水平体育后备人才人文素质教育 |
| 1.3 研究应用价值 |
| 1.3.1 为相关职能部门提供决策参考 |
| 1.3.2 为培养主体学校提供借鉴素材 |
| 2 概念界定与理论基础 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 人文素质 |
| 2.1.2 人文素质教育 |
| 2.1.3 指标体系 |
| 2.1.4 高水平体育后备人才 |
| 2.1.5 高水平体育后备人才基地 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 高水平体育后备人才人文素质指标体系的方法论 |
| 2.2.2 高水平体育后备人才人文素质发展偏差影响因素的理论观点 |
| 2.2.3 高水平体育后备人才人文素质教育路径的理论观点 |
| 3 研究思路与技术路线 |
| 3.1 研究思路 |
| 3.1.1 掣肘的根源 |
| 3.1.2 转轨的捩点 |
| 3.1.3 困境的消弭 |
| 3.2 技术路线 |
| 3.2.1 准备阶段 |
| 3.2.2 执行阶段 |
| 3.2.3 完成阶段 |
| 4 研究一：高水平体育后备人才人文素质指标体系建构 |
| 4.1 研究目标与内容 |
| 4.1.1 研究目标 |
| 4.1.2 研究内容 |
| 4.2 研究对象与方法 |
| 4.2.1 研究对象 |
| 4.2.2 研究方法 |
| 4.3 研究架构 |
| 4.3.1 建构指标体系 |
| 4.3.2 指标体系调查 |
| 4.4 研究工具 |
| 4.4.1 高水平体育后备人才人文素质指标体系初步建构 |
| 4.4.2 高水平体育后备人才人文素质指标体系问卷初稿审查与修改 |
| 4.4.3 高水平体育后备人才人文素质指标体系问卷实施程序 |
| 4.5 资料处理 |
| 4.5.1 数据处理 |
| 4.5.2 数据分析 |
| 4.6 结果与分析 |
| 4.6.1 高水平体育后备人才人文素质指标体系专家意见整合分析 |
| 4.6.2 高水平体育后备人才人文素质指标体系权重分配分析 |
| 4.6.3 高水平体育后备人才人文素质指标体系影响关系分析 |
| 4.6.4 高水平体育后备人才人文素质指标体系绩效排序分析 |
| 4.6.5 高水平体育后备人才人文素质指标体系实证调查分析 |
| 4.7 讨论 |
| 4.7.1 高水平体育后备人才人文素质指标体系建构结果 |
| 4.7.2 高水平体育后备人才人文素质指标体系相对权重关系结果 |
| 4.7.3 高水平体育后备人才人文素质指标体系的指标绩效及影响关系 |
| 4.7.4 高水平体育后备人才人文素质指标体系实证研究结果 |
| 5 研究二：高水平体育后备人才人文素质影响模型建构 |
| 5.1 研究目标与内容 |
| 5.1.1 研究目标 |
| 5.1.2 研究内容 |
| 5.2 研究对象与方法 |
| 5.2.1 研究对象 |
| 5.2.2 研究方法 |
| 5.3 研究架构 |
| 5.3.1 自变量 |
| 5.3.2 中介变量 |
| 5.3.3 因变量 |
| 5.4 研究假设 |
| 5.5 研究工具 |
| 5.5.1 研究工具撰拟说明 |
| 5.5.2 研究工具内容说明 |
| 5.5.3 研究工具检验 |
| 5.6 资料处理 |
| 5.6.1 描述性统计分析 |
| 5.6.2 卡方检验 |
| 5.6.3 t检验 |
| 5.6.4 单因子方差分析 |
| 5.6.5 探索性因子分析 |
| 5.6.6 信度分析 |
| 5.6.7 线性结构方程模型 |
| 5.7 结果与分析 |
| 5.7.1 研究样本暨人文素质现状分析 |
| 5.7.2 影响因素模型分析 |
| 5.8 讨论 |
| 5.8.1 高水平体育后备人才人文素质影响因素 |
| 5.8.2 高水平体育后备人才人文素质影响模型 |
| 5.8.3 相关理论支持结果 |
| 6 研究三：高水平体育后备人才人文素质教育路径建构 |
| 6.1 研究目标与内容 |
| 6.1.1 研究目标 |
| 6.1.2 研究内容 |
| 6.2 研究对象与方法 |
| 6.2.1 研究对象 |
| 6.2.2 研究方法 |
| 6.3 高水平体育后备人才人文素质教育路径建构应把握的关系 |
| 6.3.1 人文素质教育与专业素质教育的关系 |
| 6.3.2 人文素质教育与金牌主义教育的关系 |
| 6.3.3 人文性教育与职业性教育的关系 |
| 6.4 高水平体育后备人才人文素质教育路径建构应做出的选择 |
| 6.4.1 从根本上转变竞技运动功利主义的偏颇价值观 |
| 6.4.2 竞技体育后备人才培养阶段呼唤人文素质的教育 |
| 6.4.3 建构科学的人文素质教育路径 |
| 6.5 高水平体育后备人才人文素质“1234”教育路径 |
| 6.5.1 一个理念 |
| 6.5.2 二种联动 |
| 6.5.3 三类体系 |
| 6.5.4 四项建设 |
| 7 综合讨论 |
| 7.1 高水平体育后备人才人文素质指标体系的价值判断 |
| 7.1.1 掌握初步的文化知识(人文知识) |
| 7.1.2 掌握为人的基本道理(人文思想) |
| 7.1.3 学会必要的处事能力(人文方法) |
| 7.1.4 形成稳定的体育精神(人文精神) |
| 7.2 高水平体育后备人才人文素质影响模型的理性认识 |
| 7.2.1 人文素质发展存在的主要问题 |
| 7.2.2 人文素质发展偏差的主要成因 |
| 7.3 高水平体育后备人才人文素质教育路径的现实选择 |
| 7.3.1 加强人文素质教育是夺标育人的助推器 |
| 7.3.2 加强人文素质教育是人性回归的指南针 |
| 7.3.3 加强人文素质教育是专业素质的耦合剂 |
| 7.3.4 加强人文素质教育是体育发展的矫正器 |
| 7.4 本研究的局限与未来研究方向 |
| 7.4.1 在高水平体育后备人才人文素质指标体系方面 |
| 7.4.2 在高水平体育后备人才人文素质影响模型方面 |
| 7.4.3 在高水平体育后备人才人文素质教育路径方面 |
| 8 研究结论 |
| 8.1 本研究指标体系可概括后备人才人文素质发展的指标要素 |
| 8.2本研究影响模型可勘查后备人才人文素质发展的影响机制 |
| 8.3 本研究教育路径可提供后备人才人文素质发展的教育策略 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、素质教育──求知与求智的哲学观（论文参考文献）
- [1]邓小平德育思想及其当代价值研究[D]. 张文杰. 西北大学, 2021(11)
- [2]中国古代阅读思想若干问题研究[D]. 单舒扬. 黑龙江大学, 2021(09)
- [3]论儒家学习思想的内在逻辑[D]. 田雪. 东北师范大学, 2020(06)
- [4]教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域[D]. 刘锦诺. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [5]民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角[D]. 杨凯良. 浙江大学, 2020(04)
- [6]浅谈大学的可能世界——基于三种高等教育哲学观融合的视角[J]. 方芳. 现代教育科学, 2019(03)
- [7]幼儿教师哲学素养现状调查研究[D]. 刘冠华. 重庆师范大学, 2019(02)
- [8]当代中国高等教育中的“人”及其实现研究[D]. 张吉勇. 江苏大学, 2016(02)
- [9]雅斯贝尔斯大学教育哲学思想研究[D]. 王俊琳. 山西大学, 2016(06)
- [10]我国高水平体育后备人才人文素质培养研究[D]. 张帆. 华中师范大学, 2016(06)