一、救死扶伤 造福人民（论文文献综述）
柳林[1]（2021）在《从续写院志中品读岁月华章》文中进行了进一步梳理岁序更迭,自《潍坊市人民医院志1991-2010》付梓又是10个春秋冬夏轮回,岁月峥嵘,10年间发生的事件变革可圈可陈。巨浪淘沙,经过时间的积累沉淀,褪尽铅华留下的是最真的本底色调;品味过往,恒守不变的是救死扶伤的初衷与情怀。时光飞逝,不觉到了医院140华诞之年。翻阅案头那本厚厚的院志,记忆的碎片不禁让人浮想联翩:那些年,那些人,那些事,那些平凡又珍贵的日子充满理想,写满虔诚,有厚德怀仁,有杏林春暖,也有战火硝烟。
姜荔雯[2]（2021）在《新时代医务工作者职业道德教育研究》文中提出当前,我国社会主要矛盾已然发生改变,人民群众的生命健康质量已成为其对“美好生活”向往的一个基本单元。尽管健康话题涉及领域较大,但是医疗卫生领域是其核心事业。医务人员是医疗卫生事业的从业者,是医疗卫生领域的核心角色,也是推动我国医疗卫生事业向前发展、适应新时代变化、深化医药卫生体制改革,使得医疗卫生领域的改革发展成果惠及全体人民的一线实践者。在新时代,我国医务人员职业道德主要围绕“以人民健康”为中心的救治理念展开,摒弃“以治病为中心”的救治理念,充分体现出当下的医疗服务中加大了对于人民群众生命健康质量的珍视和关爱。发生在2020年的抗击新冠肺炎疫情事件,充分折射出了新时代医务人员应当坚持生命至上的人道主义精神、夜以继日的严谨敬业精神、舍己为人的无私奉献精神等职业道德,经此一战,医务人员的职业道德再次得以升华,医务人员职业道德教育也必将因此随之深化,以致力于培养更多符合时代发展、社会需要、服务全体人民的新时代医务工作者。本文依照医学职业道德及其教育的历史发展脉络、规范内容、目前存在的问题与解决方式这一逻辑框架,分为四部分开展论述。第一部分重点阐释和辨析医学职业道德及其教育的基本内涵,并且对医学职业道德及其教育的发展历程、中外异同进行了剖析和梳理。第二部分重点探讨医学职业道德规范,以求体现出医学与社会关系的日益加深,以及时代变化、社会发展对医德的影响。第三部分主要分析新时代医务人员职业道德及其教育的发展现状。第四部分重点针对当前新时代医务人员职业道德教育中所存在的突出问题、矛盾现象和各类挑战,利用思想政治教育的基本原理,提出相应对策。对策包括:充实医务工作者职业道德教育内容;创新医务工作者职业道德教育方法;拓宽医务工作者职业道德教育途径三大层面,层层递进、环环相扣,合力推进我国新时代医务人员职业道德教育迈上新台阶。
徐玉梅,刘翠[3]（2021）在《基于健康中国战略的医学生健康人文教育研究》文中指出新时代健康中国战略的实施,使我国高等医学教育所处的时代方位发生了深刻变化,医学人才培养的目标要实现由"以治病为中心"向"以健康为中心"的转变,迫切需要加强医学生以"大健康"为中心的健康人文教育,进行以服务人民健康为核心的健康国情教育、以大医精诚为核心的健康文化教育、以敬佑生命为核心的健康生命教育、以厚德仁爱为核心的健康道德教育、以笃行济世为核心的健康责任教育、以守法用法为核心的健康法治教育,建构全课程、分阶段、多载体、强实践、优考评的健康人文教育路径。
李全平[4]（2020）在《集体化时代山西的医疗场域与乡村社会》文中研究表明医疗社会史是史学界的一个新型领域和分支学科,国内外已有不少成果。本研究主要关注的是我国集体化时代的农村医疗卫生。目前医疗社会史对这一时期的医疗卫生给予的关注不够。事实上,集体化时代的医疗史既承续着几千年中国传统医疗史的积淀以及近代中国医疗多元型变的复杂头绪,又是新中国大规模开启医疗卫生整体改造工程的奠基段落,亦与当代健康中国建设的现实状况紧密相连。在这一时期,中国共产党深入乡村社会内部从医疗卫生的方方面面实施了一系列变革,不仅迅速建立了县、乡、村三级卫生保健网和独具特色的集体保健医疗制度,同时有力地发动了遍布城乡的爱国卫生运动,使得乡村卫生面貌有了较大改观,民众整体健康水平大幅跃升。那么,医疗史应该对这一社会历史现象作出自己的阐释和理解。山西地区在整个集体化进程中有着重要的历史地位和影响,熔铸了鲜明的时代表征。集体化时期的山西不仅有西沟和大寨这样的模范村,而且在医疗卫生方面也不乏全国典型。1955年成立的高平县“米山乡联合保健站”,以全国第一个农村卫生保健站的记录,成为我国农村集体保健医疗制度的发祥地;稷山县董家庄乡太阳村是集体化时代爱国卫生运动闻名全国的红旗单位。由于这两个地方的医疗卫生经验当时在山西和全国多个地区推广,因而其医疗史价值和历史经验颇值得挖掘。山西集体化时代医疗史的这种独特性又同山西在近代中国的独特历程紧密相连。本文选取山西在集体化时代医疗卫生方面的历史实践,尝试以医疗社会史的视野开展区域性专题研究,努力通过区域认识整体,通过医疗观察集体化时代的中国乡村社会。为克服当前大量相关研究成果惯于将集体化时代的医疗框定在卫生系统和制度史范畴内,以及由宏大叙事治史路径造成的空疏之弊,本研究尝试引入“场域”概念构建长时段、立体性和多元化的理论分析框架,依此把集体化时代医疗史的相关问题回置到历史现场,突破过去研究偏重合作医疗的制度和卫生政策的梳理之单一维度,通过医疗场域的总体呈现,解读和阐发集体化时代医疗实践生发与展开的具体机制,把握国家话语与乡村社会融入医疗场域的内在理路,挖掘集体化时代医疗实践的历史语境和底层逻辑,弥合“自上而下”和“自下而上”研究路径的分野,从而展示历史图景的丰富复杂性。传统农村医疗场域扎根于以家族、父系、亲属和熟人互惠规则为特征的乡村社会之中,与传统乡村社会有机糅合并镶嵌一体。近代以来,伴随着西医的传入,医学、教会与商品相结合很快挤占和打破了传统医疗的结构分布,传统医疗中固有的生产和再生产机制之维续迎来较大挑战。在医疗多元型变的时代,医场中的医学、技术和医者围绕不同的政治、文化和社会资本等竞相角逐。逮至全面抗战爆发后,中共领导的军队进驻山西农村,大面积开辟抗战根据地,通过革命的底层深进直接触及乡村传统医疗,新政权努力对传统乡村医疗进行再塑,开了农村医疗集体化的先声。新中国成立后,农业合作化的整体形势推动了乡村整个社会场域的急骤变化,这既为农村集体保健医疗制度的诞生创造了条件,也使得医疗卫生的相当部分与传统医疗形成脱嵌后而被归纳到新的国家政治社会情势之中。场域更变使得医学技艺习得、行医方式和医药空间均被重新改塑,中西医关系的历史意涵在激烈变动时代不断被拉扯和重构。面对强大的传统医疗的惯性、特别是传统医疗所依附的传统社会结构以及无数个经过传统社会浸润过的医者与乡民,负载着新的社会文化意义的医疗卫生改造充满艰辛,于是国家诉诸于社会运动力量来推动医疗卫生的变革。社会史视野使我们更清晰地关照到不同医者、干部、医务人员和普通乡民等面对医疗场域发生更变时的抉择和向背以及新旧观念的冲突,也展示了国家如何通过各种符号、话语、组织网络、资源动员等策略将广大民众组织参与到医疗卫生改造中的丰富实践面相。在集体化时代,广大民众以高涨的热情参与医疗卫生运动的同时,也参与了国家新的意识形态之内化学习和行为实践、参与了国家新的政策主张以及新的道德评价规则的认知和运用之中,并从中获得了新的身份和体验。传统医疗场域与乡村社会的关系纽带被新的负载着国家话语、民族主义以及新型意识形态的社会运动反复动员、感召、冲击和改造,最终不仅改变了农村缺医少药和卫生观念薄弱的落后状况,同时实现了国家新政权建设、意识形态重塑和整个医疗社会的改造,这是一个紧密交糅的动态过程。另一方面,传统乡村社会在变革中既有适应也有变迁。在国家努力重构医疗卫生与乡村社会的过程中,传统乡村社会发挥作用的机制由显性而变为隐性,但传统医疗场域的机制和惯习始终潜藏背后并在极为细腻的环节里隐现出来,而合作医疗最终的解体在某种程度上说也是新旧体制的交冲和妥协,折现出医疗演变的复杂性所在。
孙宏亮[5]（2020）在《医师人文素养培育研究》文中认为医学是一门人学,是关系人类幸福的事业,对人的全面关怀为医学应有之意。医学人文素养是医学的灵魂,反映了人类对生命的根本态度,医师人文素养的高低直接影响民众的幸福感、获得感和安全感。党的十九大报告指出,中国特色社会主义新时代社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”,在医疗卫生领域,向往健康、重视健康和保持健康成为越来越多人的共同追求,人们不再局限于关注疾病本身,而是全方面关注生理、心理和社会的综合状态,希望得到全方位、全流程和全要素的健康促进与凸显人性的医学关怀,随着现代医学模式的发展与变化,在当前健康中国建设的背景下,医师人文素养培育就显得愈加重要。本文从医学发展的客观现状、社会对医学的人文诉求和健康中国的价值旨归三个方面论述医师人文素养培育的现实需要,在国内外文献研究的基础上,以实证调查法和比较研究法开展如下研究。第一部分,医师人文素养培育概述。着重论述了医师人文素养的含义、医师人文素养的核心内涵。首先,从社会对医师职业的期望入手,分析医师职业特点和职业标准,提出医师应承担的角色;其次,根据医师职业需要,将医师人文素养的核心内涵界定为医师伦理素养、医师哲学素养、医师心理素养和医师法律素养;再次,鉴于医师人文素养培育的重要意义,围绕着医师在临床实践中涉及的一系列关系,介绍当前医师人文素养培育的主要模式。第二部分,医师人文素养培育相关理论。从东西方人文思想进行溯源,确定医师人文素养培育理论。首先,从传统文化中儒家思想提倡的“仁”学入手,追求君子人格和德化社会,从家和礼两个方面,探讨美德培养;其次,从古希腊时期的《希波克拉底誓言》中朴素的医学人道主义,到中世纪孕育了西方近代人本主义的“博爱”思想,再到文艺复兴时期对西方人道主义的呼唤,论述了医学与人文关系的发展变迁。最后,确定医师人文素养的培育理论,包括成人学习理论和建构主义理论。第三部分,医师人文素养培育现状研究。通过对多家三甲医院的医师和患者进行实证调查,发现我国医师人文素养总体良好,大部分医师都能够恪守医师职业行为规范、遵纪守法,认真履行治病救人职责,不断提高医疗服务质量,但仍然存在部分医师人文素养缺失的情况,具体表现在崇高职业理想信念的相对匮乏与普遍的职业倦怠心理逆反,医师人文实践“差异化”与责任担当精神的相对减弱,个性自我的张扬与团队精神的缺乏,科技理性的极端至上与人文价值意义的相对薄弱,对医疗差错的漠视与有意逃避,除医师自身内在原因之外,一些外在因素也产生了很大影响,主要包括医师职业生态欠佳、相关规范制度有待完善、社会氛围有待妥善营造、医院人文建设被边缘化和医疗决策复杂等。第四部分,医师人文素养培育经验借鉴。本章介绍了部分发达国家与中国台湾和香港地区医师人文素养培育现状。美国针对医师的人文素养培育有健全的机构支持,有完善的医学教育培训,还有享誉全球的人文医院,为医师人文素质培养提供了制度、创造了环境氛围;英国综合医学委员会发布了《优质医疗》及附属8份指南,强调了医师为保证患者获得基本医疗保护而履行的职责,并以人文观念贯穿其中,文件和指南为医师人文素养培育提供了纲领;新加坡在医师人文素养培育方面也有可借鉴之处;中国台湾是亚洲最早推行医院评鉴暨全面质量管理的地区,台湾长庚医疗体系成立了一站式医疗照护单元模式,有效提升了医疗质量,创造出了更大的社会和经济价值,充分体现了医学人文关怀;中国香港地区完善的政府制度建设、良好的医院管理和公众互动也为医师人文素养培育提供助力。第五部分,医师人文素养培育路径。在已有文献梳理和实证调研的基础上,提出医师人文素养培育路径,首先通过建立中国特色基本医疗卫生制度和构建中国特色现代临床医学教育制度,来完善政府医师人文素养培育制度建设;其次,通过媒体引导和行业组织推动医师人文素养培育,营造医师人文素养培育社会氛围;再次,加强医院文化建设、提升医院服务品质、强化团队合作意识和开展医务社会工作,打造医院医师人文素养培育基地;最后,通过敬业精神的自我塑造、实践叙事医学和投身志愿服务,来完成医师自身人文素养修炼。本研究在借鉴部分发达国家与中国台湾和香港地区医师人文素养培育经验的基础上,结合实证研究,深入临床和社区,客观观察、真实记录,为医师人文素养培育研究提供了第一手资料,对医师人文素养培育提出了一些建议,从而促进医师个体健康发展,推动医院人文建设,促进医疗卫生事业健康发展。
张月浪,孙宜孔,李妍,刘昌[6]（2020）在《后疫情时代医学人文精神培养渠道的探索》文中认为面对新冠肺炎疫情,我国的医务工作人员不忘医学之初心,在抗疫的过程中展现出了爱国奉献、集体主义和团队协作精神、科学精神以及救死扶伤的职业精神,赢得了社会的认可与尊敬,也证明我们的医学人文教育工作有很多可取之处。在后疫情时代,医学人文精神多渠道培养,主要可以采取一体两翼一平台的多元综合教育渠道。"一体"是指以课堂教育作为主体渠道,"两翼"是指以实践活动与校园品牌活动作为重要的辅助渠道,"一平台"是指网络教育。作为重要的教育与沟通平台,从而达到多元渠道培育医学人文精神的最终目的。
白彩娟,扎堆[7]（2020）在《铭记关怀坚定信念 不负期望立德树人——学习领会习近平总书记给西藏大学医学院学生回信精神》文中认为2020年2月21日,习近平总书记给西藏大学医学院临床医学专业本科班在北京大学首钢医院实习的17名学生回信,肯定了收获,提出了期望,并向全区各族群众送出了藏历新年祝福。文章立足回信内容,以西藏大学医学院教师的角度,从学校发展、育人使命、感恩关怀等方面进行了深入学习。总书记回信的殷殷关切,温暖着藏大人的心怀;深深期许,汇聚成砥砺前行的力量。在党中央高度重视西藏教育事业发展的前提下,回信精神无疑是一剂催人奋进的助力剂,作为人民教师更应牢记重托,努力培养"靠得住、用得上、留得下"的社会主义建设者和接班人,书写实现西藏人民对美好生活向往的西藏篇章。
唐元兢[8]（2020）在《在战“疫”大考中培养当代医学生的责任意识和担当精神》文中指出在抗击新冠肺炎疫情中,医学院校的教师指导医学生,学习践行习近平给在首钢医院实习的西藏大学医学院学生的回信精神,学习医务工作者、优秀校友及青年学生战"疫"的感人事迹。这有助于培养医学生"救死扶伤"的仁爱之心,实践"保家卫国"的报国之行,练就"仁心仁术"的过硬本领,增强"科学防范"的自制之德,提高"屏蔽病毒"的辩证之思,强化"今天是我"的责任担当。
吴珍珠[9]（2020）在《人类胚胎干细胞应用的伦理问题及道德约束研究》文中认为进入21世纪,生命科学技术发展迅速,而人类胚胎干细胞的研究与应用更是热门。人类胚胎干细胞是从囊胚的内细胞团中提取出来的、具有无限增殖的能力、可以分化成全身200多种组织和器官的全能细胞。胚胎干细胞的全能性使它具有巨大的医学和药用价值,为脊髓损伤、癌症、白血病、帕金森病等目前医学无法解决的难题提供了新的治疗方法,这也符合十九大提出的加快构建中国特色哲学社会科学的观点。但建立在人类胚胎干细胞应用基础上的克隆技术,亦可能颠覆人类社会,给我们的生活造成巨大的困扰和灾难,不利于社会主义和谐社会的构建。历史的经验告诉我们,技术的发展如无伦理和道德的约束,往往会走入歧途,人类胚胎干细胞的研究与应用亦是如此。本文在分析人类胚胎干细胞应用涉及的利益问题、伤害问题、知情同意等伦理问题的基础上,提出应加强研究人员的思想道德教育,以提升研究人员的道德素质,促使其在人类胚胎干细胞应用过程中遵循伦理和道德原则;同时,通过伦理委员会（以下简称伦委会）的监督和立法制约,以他律的措施确保研究人员在人类胚胎干细胞研究与应用的过程中,以促进人类的幸福安康为最高宗旨,避免技术的应用陷入追名逐利的泥潭,甚至给整个人类社会埋下毁灭的隐患,影响国家的长治久安。只有遵循有利、尊重、不伤害、公正、为人民服务等伦理和道德原则,人类胚胎干细胞的研究与应用才能稳定向前发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦添砖增瓦。
郭孟伟[10]（2020）在《立德树人：努力培养党和人民信赖的医学生》文中提出认真学习领会习近平总书记给在首钢医院实习的西藏大学医学院学生的重要回信精神,医学教育应该且必须答好如何培养党和人民信赖的医学生这一必答题。藏医药教育秉承大医精诚理念,坚守为党育人为国育才的初心,服务健康中国战略,造福人民群众;要坚持德育为先,养大德、修医德、育品德,为学生擦亮人生底色、扣好人生扣子、铸牢道德根基;要坚持能力为重,传承精华、守正创新、笃行利众,为学生夯实理论基础、锻炼专业技能、拓展综合能力,培养具有仁心仁术的医学人才。
二、救死扶伤 造福人民（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、救死扶伤 造福人民（论文提纲范文）
（2）新时代医务工作者职业道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题意义 |
| 二 国内外研究现状 |
| 三 研究思路与方法 |
| 四 论文特色与创新点 |
| 第一章 医务工作者职业道德及其教育 |
| 第一节 道德与医务工作者职业道德 |
| 一 道德与职业道德 |
| 二 医务工作者职业道德概述 |
| 三 医务工作者职业道德的作用 |
| 第二节 医务工作者职业道德及其教育的发展历程 |
| 一 我国医务工作者职业道德及其教育的历史演变 |
| 二 国外医务工作者职业道德及其教育的历史演变 |
| 三 中外医务工作者职业道德及其教育之比较 |
| 第三节 医务工作者职业道德教育的重要意义 |
| 一 有利于坚守医学崇高宗旨 |
| 二 有利于树立医学职业观念 |
| 三 有利于培养医学人文情操 |
| 四 有利于提升医学服务质量 |
| 第二章 新时代医务工作者职业道德基本规范 |
| 第一节 敬佑生命、心怀大爱 |
| 一 救死扶伤,生命至上 |
| 二 普同一等,尊重病患 |
| 第二节 精益求精、甘于奉献 |
| 一 至精至微,博极医源 |
| 二 淡泊名利,无私无畏 |
| 第三节 协同救治,全周期保障 |
| 一 通力合作,科学施治 |
| 二 预防为主,重视健康教育 |
| 第三章 新时代医务工作者职业道德教育的背景、现状与问题 |
| 第一节 当前医务工作者职业道德教育的背景 |
| 一 现代医学模式转变与“健康中国”战略等政策的提出 |
| 二 现代医学科技的发展 |
| 三 市场经济文化产生的负面效应 |
| 第二节 医务工作者职业道德及其教育现状 |
| 一 公立医院的医德状况 |
| 二 民营医院的医德状况 |
| 三 医德教育的总体状况 |
| 第三节 当前医务工作者职业道德教育的主要问题 |
| 一 新时代健康战略促使职业道德教育内容革新 |
| 二 医学科技理性抑制职业道德教育情怀 |
| 三 市场经济文化削弱职业道德教育效果 |
| 第四章 新时代医务工作者职业道德教育对策分析 |
| 第一节 充实医务工作者职业道德教育内容 |
| 一 紧扣人民健康,教育体现社会化方向 |
| 二 守正革故鼎新,汲取传统养分 |
| 三 强化人文情怀,坚持预防为主 |
| 第二节 创新医务工作者职业道德教育方法 |
| 一 注重个体修养,培养医德情感 |
| 二 借鉴国外经验,结合实际改造 |
| 三 建设专业队伍,关注思想动态 |
| 第三节 拓宽医务工作者职业道德教育途径 |
| 一 创设文化氛围,进行隐性教育熏陶 |
| 二 宣传榜样人物,引领业内新风范 |
| 三 强调知行合一,激发医德评价作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一 着作类 |
| 二 中外期刊论文类 |
| 三 硕博士论文类 |
| 四 报纸类 |
| 五 网络资料 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）基于健康中国战略的医学生健康人文教育研究（论文提纲范文）
| 1 医学生健康人文教育的价值要求 |
| 1.1 社会主要矛盾转化的客观要求 |
| 1.2 健康中国建设的现实要求 |
| 1.3 医学教育发展的时代要求 |
| 1.4 医学职业素养提升的内在要求 |
| 2 医学生健康人文教育的内容要求 |
| 2.1 以服务人民健康为核心的健康国情教育 |
| 2.2 以大医精诚为核心的健康文化教育 |
| 2.3 以敬佑生命为核心的健康生命教育 |
| 2.4 以厚德仁爱为核心的健康道德教育 |
| 2.5 以笃行济世为核心的健康责任教育 |
| 2.6 以守法用法为核心的健康法治教育 |
| 3 医学生健康人文教育的路径要求 |
| 3.1 全课程:构建全方位的课程体系 |
| 3.2 分阶段:实施全过程的培育贯通 |
| 3.3 多载体:完善全要素的教育方式 |
| 3.4 强实践:搭建全覆盖的实践平台 |
| 3.5 优考评:建立全链条的考评体系 |
（4）集体化时代山西的医疗场域与乡村社会（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、相关学术史回顾 |
| 三、研究对象及理论方法 |
| 第一章 传统医疗与乡村社会 |
| 第一节 中国传统医疗场域诸题 |
| 第二节 山西医疗场域的近代因素 |
| 第三节 卫生防疫与近代山西医疗 |
| 第二章 革命深进与医疗型变 |
| 第一节 空间融入:医政机构直接驻地乡村 |
| 第二节 资源登册:在地资源的调鉴与整合 |
| 第三节 关注苦痛:疾疫、伤亡与情感政治 |
| 第三章 集体生产与集体保健 |
| 第一节 农业合作化的整体形势 |
| 第二节 全国首家联合保健站成立 |
| 第三节 集体医疗体系的全面构建 |
| 第四章 医疗系统的全面改造 |
| 第一节 医学技艺的习得 |
| 第二节 行医方式的改变 |
| 第三节 医药空间的改塑 |
| 第五章 医学转型与政治建构 |
| 第一节 结合与冲突:中西医学 |
| 第二节 “祖国医学”的历史意涵 |
| 第三节 “新医学”与后殖民抵抗 |
| 第六章 医疗卫生与国家想象 |
| 第一节 卫生动员的策略与机制 |
| 第二节 米山医疗的典型化之路 |
| 第三节 新中国典型治理的机制特征 |
| 第七章 透过医疗场域看乡村社会 |
| 第一节 医疗场变的多面效应 |
| 第二节 场域更变与合作医疗的终结 |
| 第三节 乡村社会的适应与变迁 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（5）医师人文素养培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)实证调查法 |
| (三)比较研究法 |
| 四、创新点和不足之处 |
| (一)创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第二章 医师人文素养培育概述 |
| 一、医师职业概述 |
| (一)医师职业概念 |
| (二)医师职业特点 |
| (三)医师应承担的角色 |
| 二、医师人文素养概述 |
| (一)医学人文概述 |
| (二)医师人文素养概述 |
| (三)医师人文素养的结构 |
| (四)医师人文素养的核心内涵 |
| 三、医师人文素养培育概述 |
| (一)医师人文素养培育意义 |
| (二)医师人文素养培育中涉及的关系 |
| (三)医师人文素养培育模式 |
| 第三章 医师人文素养培育相关理论 |
| 一、中国医师人文素养思想 |
| (一)儒家人文思想 |
| (二)中国传统医学文化中的人文思想 |
| (三)中国传统医学人文思想与医师人文素养培育 |
| 二、西方医师人文素养思想 |
| (一)西方人文思想 |
| (二)西方人文思想与医师人文素养培育 |
| 三、医师人文素养培育理论 |
| (一)成人学习理论 |
| (二)建构主义理论 |
| 第四章 医师人文素养培育现状研究 |
| 一、研究对象与方法 |
| 二、研究结果 |
| (一)医师人文素养现状 |
| (二)医师人文素养培育现状 |
| 三、讨论 |
| (一)医师人文素养现状整体良好 |
| (二)部分医师人文素养有待提高 |
| (三)医师人文素养培育中存在问题的成因分析 |
| 第五章 医师人文素养培育经验借鉴 |
| 一、发达国家医师人文素养培育经验借鉴 |
| (一)美国医师人文素养培育 |
| (二)英国医师人文素养培育 |
| (三)新加坡医师人文素养培育 |
| 二、中国台湾和香港地区医师人文素养培育经验借鉴 |
| (一)台湾医师人文素养培育 |
| (二)香港医师人文素养培育 |
| 第六章 医师人文素养培育路径 |
| 一、加强政府医师人文素养培育制度建设 |
| (一)建立中国特色基本医疗卫生制度 |
| (二)构建中国特色现代临床医学教育制度 |
| 二、营造医师人文素养培育社会氛围 |
| (一)媒体引导医师人文素养培育 |
| (二)行业组织推动医师人文素养培育 |
| 三、打造医院医师人文素养培育基地 |
| (一)加强医院文化建设 |
| (二)提升医院服务品质 |
| (三)强化团队合作意识 |
| (四)开展医务社会工作 |
| 四、医师自身人文素养修炼 |
| (一)树立医师人文精神 |
| (二)实践叙事医学 |
| (三)投身志愿服务 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 医师人文素养现状及培育现状调查（医师版） |
| 附录2 医师人文素养现状调查（患者版） |
| 附录3 |
| 攻读学位期间科研情况 |
| 致谢 |
（6）后疫情时代医学人文精神培养渠道的探索（论文提纲范文）
| 战“疫”中展现的医学人文精神 |
| 多元教育渠道传承抗“疫”中医学人文精神 |
（7）铭记关怀坚定信念 不负期望立德树人——学习领会习近平总书记给西藏大学医学院学生回信精神（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 溯源 |
| 2 认真学习领会总书记回信精神 |
| 2.1 回信引导青年学生树立正确的价值观 |
| 2.2 回信体现了总书记对青年教育的重视 |
| 2.3 回信体现了总书记对人民医疗需求的重视 |
| 2.4 回信体现了总书记对西藏人民的关怀 |
| 3 切实贯彻习近平总书记回信精神 |
（8）在战“疫”大考中培养当代医学生的责任意识和担当精神（论文提纲范文）
| 1. 树立榜样，学习典范，培养“救死扶伤”的仁爱之心。 |
| 2. 志愿服务，主动抗疫，实践“保家卫国”的报国之行。 |
| 3. 线上教学，线下自学，练就“仁心仁术”的过硬本领。 |
| 4. 舍己为人、惩恶扬善，增强“科学防范”的自制之德。 |
| 5. 擦亮眼睛，甄别真伪，加强“屏蔽病毒”的辩证之思。 |
| 6. 培养技能、发掘潜能，强化“今天是我”的责任担当。 |
（9）人类胚胎干细胞应用的伦理问题及道德约束研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路、方法和创新点 |
| 第二章 人类胚胎干细胞的应用及应遵循的伦理和道德原则 |
| 2.1 人类胚胎干细胞应用概述 |
| 2.1.1 人类胚胎干细胞的来源 |
| 2.1.2 人类胚胎干细胞的应用 |
| 2.2 人类胚胎干细胞应用应遵循的伦理和道德原则 |
| 2.2.1 有利原则 |
| 2.2.2 尊重原则 |
| 2.2.3 公正原则 |
| 2.2.4 不伤害原则 |
| 2.2.5 为人民服务的原则 |
| 第三章 人类胚胎干细胞的应用面临的伦理和道德问题 |
| 3.1 人类胚胎干细胞应用的伦理问题 |
| 3.1.1 人类胚胎的道德地位问题 |
| 3.1.2 知情同意问题 |
| 3.1.3 伤害问题 |
| 3.1.4 尊严问题 |
| 3.1.5 利益分配问题 |
| 3.2 人类胚胎干细胞应用的道德问题 |
| 3.2.1 道德自律的缺失影响人类胚胎干细胞应用的目的 |
| 3.2.2 他律手段的约束力欠缺影响人类胚胎干细胞应用的前景 |
| 第四章 应用人类胚胎干细胞时应加强道德自律并完善他律手段 |
| 4.1 加强相关研究人员的道德教育 |
| 4.1.1 编写人类胚胎干细胞应用的道德教育教材 |
| 4.1.2 加强高校医学生的道德教育 |
| 4.1.3 完善继续教育机制以加强科研人员的职业道德教育 |
| 4.2 确保人类胚胎干细胞应用的程序正义 |
| 4.2.1 研究机构合理设立伦理委员会 |
| 4.2.2 项目负责人提交合格的申请材料 |
| 4.2.3 各机构的伦委会进行伦理审核 |
| 4.3 完善立法以增强人类胚胎干细胞应用的他律约束力 |
| 4.3.1 完善人类胚胎干细胞应用的法律法规 |
| 4.3.2 加大对违法者的惩罚力度以确保人类胚胎干细胞的应用符合伦理道德要求 |
| 4.3.3 公开典型案例以加强他律约束力 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读硕士期间发表论文情况 |
（10）立德树人：努力培养党和人民信赖的医学生（论文提纲范文）
| 一、领悟精神，明确藏医药教育的前进方向 |
| （一）教育要坚守为党育人为国育才初心 |
| （二）医学教育要服务健康中国战略 |
| （三）藏医药教育要造福人民群众 |
| 二、德育为先，培养具有仁心的医学人才 |
| （一）养大德，为学生擦亮人生底色 |
| （二）修医德，为学生扣好人生扣子 |
| （三）育品德，为学生铸牢道德根基 |
| 三、能力为重，培养具有仁术的医学人才 |
| （一）传承精华，夯实理论基础 |
| （二）守正创新，锻炼专业技能 |
| （三）笃行利众，拓展综合能力 |
| 余论 |
四、救死扶伤 造福人民（论文参考文献）
- [1]从续写院志中品读岁月华章[J]. 柳林. 中国医学人文, 2021(09)
- [2]新时代医务工作者职业道德教育研究[D]. 姜荔雯. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]基于健康中国战略的医学生健康人文教育研究[J]. 徐玉梅,刘翠. 中国卫生事业管理, 2021(01)
- [4]集体化时代山西的医疗场域与乡村社会[D]. 李全平. 山西大学, 2020(03)
- [5]医师人文素养培育研究[D]. 孙宏亮. 大连医科大学, 2020(07)
- [6]后疫情时代医学人文精神培养渠道的探索[J]. 张月浪,孙宜孔,李妍,刘昌. 中国医学人文, 2020(09)
- [7]铭记关怀坚定信念 不负期望立德树人——学习领会习近平总书记给西藏大学医学院学生回信精神[J]. 白彩娟,扎堆. 高原科学研究, 2020(02)
- [8]在战“疫”大考中培养当代医学生的责任意识和担当精神[J]. 唐元兢. 文教资料, 2020(14)
- [9]人类胚胎干细胞应用的伦理问题及道德约束研究[D]. 吴珍珠. 昆明理工大学, 2020(05)
- [10]立德树人：努力培养党和人民信赖的医学生[J]. 郭孟伟. 西藏教育, 2020(04)