对教育本质的新认识

一、对教育本质的新认识（论文文献综述）

刘冲^[1]（2021）在《改革开放以来教育本质及其认识研究的回顾与反思》文中研究表明教育本质问题是教育理论和实践领域的经典问题,改革开放以来的教育本质论争为当代教育理论建设和教育实践建构提供了发展助力。教育本质研究已形成了两个研究重心:一是关于教育本质的研究;二是关于对教育本质认识的研究。教育本质研究将是伴随教育学术发展的永恒论题,已有研究明晰了教育本质研究的基本论域、主要思路和典型范例,也为今后的研究提供了思路和挑战。未来的教育本质研究应更注重对教育的存在方式、教育本质认识路径等问题的探寻。

陆露^[2]（2021）在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中提出王逢贤（1928-2013）,辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。

张应强^[3]（2021）在《用教育情怀和道德信念诠释教育的真谛——我对鲁洁教授学术和人生的体认》文中研究说明鲁洁教授是我国教育基本理论研究创新的引领者。她以实践唯物主义为指导,揭示了教育的超越性本质;她用道德之"眼"审思教育,张扬了教育理想主义精神;她以道德人格躬身教育实践,臻于知行合一境界。她用教育情怀和道德信念奠基学术事业,用做人的高度成就了学问的高度。

岳定权^[4]（2020）在《意义的追寻：教师教材理解研究》文中研究表明教材是教学的起点与依据,教师的教材理解必然会影响到教学活动的开展。在从知识本位转向学生本位的教学转变过程中,伴随着诠释学的引入以及在课程与教学中的彰显,理解概念拥有了更为丰富的内涵,传统意义上的知识至上,直线式教材理解逐渐受到质疑,教材理解的认识和观念正在发生着转变。然而,中小学教师在接受新的教材理解观念的同时,却难以真正将其具体化、实践化。究其原因,缺乏一个在观念与操作之间的具有中层理论性质的合理性框架是其核心。因此,如何在新的教材理解观念下,从中观层面去回答教师应该如何理解教材,也就成为了一个理论研究和实践探索的迫切问题。理解是一个诠释学和心理学概念。在诠释学中,不同的诠释学观所追求的是不同意义的获得,而心理学则主要致力于符号的心理意义的建构。以诠释学和心理学为基础,社会学、政治学、宗教学、传播学等不同学科也逐渐形成自己的理解观。但总的看来,理解总是关乎意义,总是对意义的反复揭示与建构。同时,对教材本质的认识也随着教育观而发生变化。当教材的权威性被逐渐消解时,把教材理解为学材、文化载体、经验文本等观念纷繁而出,其所批判的是教材的知识中心主义和权威主义,所彰显的是教材作为一种教育性知识文本的育人价值。从理解与教材观出发,教师教材理解指的是中小学教师在特定的历史社会中,通过主客统一的逻辑与方式去揭示与建构教材的意义,以促进学生生命成长的基本过程,它需要生命教育的立场,采用主客观统一的思维方式,合理地去揭示与建构教材的意义。在这一价值诉求下,回答教师应该如何理解教材必然涉及到三个基本问题,即以何种理解理论来关照教师的教材理解?教师教材理解的过程是怎样的?教师教材理解的内容或维度有哪些?建构教师教材理解的理论基础是扬弃的结果。尽管所有的诠释学流派都在追求理解的合理性,但从教育视角来看,任何理解都需要建构客观知识与学生成长之间的连续谱系,以实现教育连续性和过程性。而能够达成这一目的的便是意义发生说。意义作为符号与人的生存处境的相遇,必然是人在自己的生存境遇中,通过与符号的对象性活动而形成的意义链条。这种意义链条具有发生学性质,它在客观性意义与主观性意义、群体性意义与个体性意义之间,通过诸如理性、想象、体验、规范等方式促使不同层次与不同主体的意义类型关联起来,共同实现着意义转化,使意义具有了完整的结构体系。作为理论基础的意义发生说可以较为充分地说明教师的教材理解如何实现学科知识与时代的育人价值的统一。在教师教材理解的过程中,理解的循环是实现意义发生的关键。从根本上说,教师的教材理解就是沿着意义发生的道路,促生育人价值生成的过程,而实现这一过程的基本机制便是理解的循环。从微观上看,教材理解的循环存在于教师个体与教材之间,它以教师的“前理解”为基础与条件,在与教材的交互过程中促生教师与教材意义的双向建构,并以“自我理解”结束并开启新的循环。从宏观上看,教材理解的循环是教师与社会、历史传统之间的循环,它在沟通社会与学校、传统与现代的过程中形成教育的主流价值观。实现教师教材理解循环的方式是复杂的,认识、体验、想象、规范等在独立发生作用的同时,却又相互交错在一起。从教师教材理解的内容上看,教材理解需要揭示与建构不同主体的意义。教材是一种复合主体支配下的文本,具有不同的主体意义,教师的教材理解需要关注这些主体的意义。第一,关注知识作者的意义,对教材进行知识性理解,揭示与建构出教材知识的事实、结构、思维方式和价值情感等意义。第二,关注教材编者的意义,对教材进行意识形态理解,渗透着国家和社会的主流思想价值体系,体现着国家与社会对人才培养规格的要求。第三,关注教师的意义,对教材进行专业性理解,教材暗含着对教师专业素养的要求,让教师在自己的教学生活与专业成长中实现“自我理解”。第四,关注学生的意义,对教材进行学习性理解,揭示教材所预设的学习观念和方式,并在教学情境中进行具体化与改造。教材中不同主体的意义具有一定的独立性,但又往往交叉在一起,它们共同构成了教材的意义体系,成为了教师教材理解的核心依据。由此,我们可以得知:教师的教材理解需要以意义发生说为基础,在教师个体与教材,教师与社会、历史传统之间通过理解的循环去解构和建构不同主体的意义。在这一过程中,教材不断被解构与建构,教师也不断实现自我理解。

刘美凤,王飞^[5]（2018）在《立足当下 面向未来——顾明远未来教育思想初探》文中指出基于对顾明远的文章、着作和演讲的文本分析,阐述他思考未来教育的两个出发点:未来教育观和关注未来社会发展对人才的要求。同时,提出他打开未来教育之门的三把钥匙:把握教育本质,探寻教育规律,拓展国际视野。在此基础上,列举了他极具预言性的教育主张:基于并坚持"教育要主动适应社会生产"这一普适性教育原理,较早提出很多具有前瞻性的教育改革举措;较早提出技术对教育所具有的革命性作用;提倡办适合每个学生的教育是最好的教育;反对教师和学校消亡论,反对教育产业化,反对未来教育的逻辑起点是技术的发展等。因为顾明远的学术地位和学术影响力,这些教育主张深刻地影响了我国教育的整体发展。

王英杰^[6]（2018）在《执教杏坛七十载 笔耕不辍到如今——以《顾明远教育思想研究》向先生致敬》文中指出顾明远先生基于马克思主义,结合中国教育教学实践,提出并建立了系统的现代教育理论,且善于运用唯物辩证法探讨、研究复杂的教育问题。他的教育思想"以人为本",出发点和归宿是对学生的挚爱。顾先生学贯中西,通晓古今,将自己的教育思想扎根于中国传统文化之基,而又融入国际文化之视野,引领并构建了教育研究的文化范式。他是终身学习者的典范,教育思想也因此具有了发展性、开放性、创新性、批判性和现代性。

刘萍萍^[7]（2017）在《现代思想政治教育的文化价值研究》文中指出本文所指的现代思想政治教育,是21世纪中国共产党领导下的思想政治教育。在很长一段时间内,我们把思想政治教育仅仅视为一种工具,视为一种手段,而本文所指现代思想政治教育,则是人的文化存在方式。或者说,21世纪中国共产党领导下的思想政治教育是灵魂工程、是精神家园营造的文化活动,是人的先进文化存在方式。在发展成为时代主题和问题的今天,在全面贯彻五大发展理念的当今时代,本文试图对现代思想政治教育这个人的文化存在方式,结合当今世界和当代中国所遭遇的发展难题,对其文化价值进行重新审视。人类发展进步到了 21世纪,人们越来越认识到,我们所追求的发展,不应是物质繁荣而精神荒芜、生活富裕而灵魂空虚的发展,摒弃把文化弃置发展边缘的思维,积极探索从文化层面破解时代发展难题,成为了人类发展的必然选择。就21世纪中国共产党领导下的思想政治教育而言,现代思想政治教育的文化自信、文化自觉已然苏醒。本文所指的现代思想政治教育的文化价值,主要指现代思想政治教育所具有的满足破解当今人类发展难题、当代中国发展难题、当代中国人发展难题的需要的文化价值。就破解人类发展难题而言,主要表现为满足人类整体发展需要、满足追求全人类共同价值需要、满足构建人类命运共同体需要的文化价值;就破解当代中国发展难题而言,主要表现为满足物质文明与精神文明协调发展需要、满足扭转“西强我弱”文化舆论困局需要、满足化解国家文化安全威胁需要的文化价值;就破解当代中国人发展难题而言,主要表现为以社会主义核心价值观为引领,构建当代中国人精神家园,祛疗精神“软骨病”难症,满足人的精神文化发展需要、精神动力需要的文化价值。现代思想政治教育的文化价值凸显,首先是基于破解当今人类发展难题的需要。当今的世界,追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值的崇高目标远未真正达成,许多表层的政治冲突和经济矛盾映射出深刻的文化价值分歧,缺少整体价值使人类发展困难重重,而文化引领发展为推进人类整体发展、追求全人类共同价值、构建人类命运共同体提供了灯塔和钥匙,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之世情依据。其次是基于破解当代中国发展难题的需要。世界文化交锋交流交融日愈频繁,但“西强我弱”的文化舆论态势尚未发生根本改变,文化软实力提升遭遇困境,网络安全威胁和不确定性风险凸增渐向国家文化安全领域渗透,泛商业社会式的物欲横流让人在发展中丢失灵魂的现象突出,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之国情依据。再次是基于破解当代中国人构建精神家园难题的需要。资产阶级意识形态影响、封建主义意识形态残余、各种宗教思想和哲学思想传播等使构建当代中国人精神家园不可避免地经历着不同意识形态的斗争和较量,共产主义信仰的主体地位受动摇和侵蚀,理想信念不坚定使人易患染精神“软骨病”,人的价值观缺失而不明善恶、不知荣辱、不辨是非,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之“人情”依据。最后,在当今文化价值凸显的时代,现代思想政治教育的文化话语转向也已成为一个引人注目的研究背景。把握现代思想政治教育的文化价值,实现现代思想政治教育的文化价值,必须以马克思主义有关人的存在理论、人的精神文化发展需要理论、物质生产与精神生产协调发展理论、先进文化论、精神动力论为指导,合理借鉴维特根斯坦的文化价值理论、约瑟夫·奈的文化软实力理论、以及联合国相关组织的文化价值观,引导人们为构建当代中国人精神家园、构建人类命运共同体而努力。具体说来,首先,现代思想政治教育必须站在破解当今人类发展难题、当代中国发展难题、当代中国人构建精神家园难题的高度,重塑现代思想政治教育的文化价值理念。其次,伴随着现代思想政治教育的文化话语转向,现代思想政治教育必须创新文化话语体系,实现现代思想政治教育的文化价值话语转换,构建现代思想政治教育的文化价值话语体系,占领网络文化话语权至高点。再次,推进现代思想政治教育“三位一体”文化育人,用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化育人,增强国家、社会、民族高度的文化认同。最后,创新现代思想政治教育的文化实践,现代思想政治教育是灵魂工程,是精神家园营造的文化活动,须彰显以德育人,秉持文化尊重,注重人文关怀和心理疏导,积极践行科学精神。

杨静^[8]（2014）在《关于教育本质问题的探讨》文中研究表明对教育本质问题的探讨是教育的基本理论问题,同时也是一个实践问题,对教育理论与实践的科学化有着重要的理论价值和实际意义,是反思教育实践必要的形而上学。在尝试界定教育本质的基础上,着重对教育的本质应体现人性关怀这一点进行论述。行文结构主要包括对"教育"进行词源分析,回顾我国长期以来对教育本质问题的论争,以及对教育的本质做出界定这三个方面。

郭飞君,刘春明,马永双^[9]（2014）在《先进的教育理念是全科型小学教师素质培养的关键》文中进行了进一步梳理本文从马克思对人的自由本质的尊重和人的全面发展的期望出发,确立起全科型小学教师的教育理念,并从复杂性、相对稳定性、实践性等方面概括了全科型小学教师教育理念的特征。在此基础上,重点探讨了教育理念的结构——教育的观念系统:教育本质观、教育价值观、教育实践观和教育质量观。指出了先进的教育理念是全科型小学教师专业素质培养的关键。

李星^[10]（2013）在《对教育本质的再认识》文中认为教育的本质是研究教育学必须搞清的问题,前人对于这一问题曾给予了很多回答,我国教育学界也有过关于该问题的论争。教育本质观从生产力说、上层建筑说到育人说、传递说再到多重本质说、反本质说,逐渐呈现多元化的趋势。但是,在研究发展的过程中仍然有许多的困惑。本文就教育的本质研究的过程中出现的问题浅谈笔者粗浅的认识。

二、对教育本质的新认识（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、对教育本质的新认识（论文提纲范文）

（1）改革开放以来教育本质及其认识研究的回顾与反思（论文提纲范文）

（2）优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究（论文提纲范文）

（3）用教育情怀和道德信念诠释教育的真谛——我对鲁洁教授学术和人生的体认（论文提纲范文）

（4）意义的追寻：教师教材理解研究（论文提纲范文）

（5）立足当下 面向未来——顾明远未来教育思想初探（论文提纲范文）

（6）执教杏坛七十载 笔耕不辍到如今——以《顾明远教育思想研究》向先生致敬（论文提纲范文）

（7）现代思想政治教育的文化价值研究（论文提纲范文）

（8）关于教育本质问题的探讨（论文提纲范文）

（9）先进的教育理念是全科型小学教师素质培养的关键（论文提纲范文）

（10）对教育本质的再认识（论文提纲范文）

四、对教育本质的新认识（论文参考文献）

• [1]改革开放以来教育本质及其认识研究的回顾与反思[J]. 刘冲. 六盘水师范学院学报, 2021(06)
• [2]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]用教育情怀和道德信念诠释教育的真谛——我对鲁洁教授学术和人生的体认[J]. 张应强. 重庆高教研究, 2021(02)
• [4]意义的追寻：教师教材理解研究[D]. 岳定权. 四川师范大学, 2020(02)
• [5]立足当下 面向未来——顾明远未来教育思想初探[J]. 刘美凤,王飞. 中国教育学刊, 2018(10)
• [6]执教杏坛七十载 笔耕不辍到如今——以《顾明远教育思想研究》向先生致敬[J]. 王英杰. 比较教育研究, 2018(10)
• [7]现代思想政治教育的文化价值研究[D]. 刘萍萍. 广西师范大学, 2017(05)
• [8]关于教育本质问题的探讨[J]. 杨静. 新课程学习(中), 2014(11)
• [9]先进的教育理念是全科型小学教师素质培养的关键[J]. 郭飞君,刘春明,马永双. 长春师范学院学报, 2014(02)
• [10]对教育本质的再认识[J]. 李星. 吕梁教育学院学报, 2013(02)

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