一、唱好言论专栏的“独角戏”（论文文献综述）
楼培琪[1]（2018）在《《七十二家房客》与上海近代都市文化研究》文中研究表明滑稽戏《七十二家房客》从上世纪五十年代末首演至今,已经跨越了整整一个甲子,它以生活化的舞台呈现和综合性的艺术聚焦,为我们寻找都市文化历史发展的脉络,提供了研究的灵感和思路。《七十二家房客》作为一个经典的都市文化剧,早已深入人心,其剧目名称成了市民日常生活的习惯语。《七十二家房客》虽然表现的是市民生活及其互相间错综复杂的人际关系,但它同时又全面真实地反映了近代上海城市以“三界四国”为特征的市政管理格局,以工商业、金融业和服务业、娱乐业为特征的城市经济格局,以及移民人数占城市人口 80%以上为特征的城市社会格局。正因为借助艺术手段把这些内容浓缩在一个独特的日常生活空间中,从而能够在舞台上呈现出近代上海城市特有的文化形态。本文以新马克思主义城市文化理论作为课题研究的理论依据,运用文献梳理、调查访谈和文本解读等研究方法,通过《七十二家房客》的戏剧叙事和舞台表演,将近代上海一条普通石库门弄堂底层民众日常生活中发生的一些鸡毛蒜皮的琐碎事件,作为近代上海的城市政治、城市经济、城市管理、城市社会和城市民俗等方面的观察对象。《七十二家房客》是小社区反映大社会、小事件反映大历史、小人物反映大群体的极度浓缩,戏剧符号化的舞台呈现为我们在一部经典戏曲表演剧目的文本体系内寻找城市历史和都市文化发展的脉络与痕迹提供研究的灵感和思路。本文分为绪论、正文和结论三部分,正文部分共五章。绪论部分主要论述课题研究的意义、研究的现状和研究的方法。正文第一章分别就《七十二家房客》由独脚戏向滑稽戏的文本衍变过程,舞台剧向电视剧的文本衍变过程,以及电影中近代广州和近代香港的叙事文本等进行了系统的梳理。第二章主要围绕近代上海艺术商业化的竞争与移民社会大众审美的关系,以及滑稽艺术对上海都市文艺的传承展开论述和研究,探讨的内容包括海上滑稽的形成与滑稽“三大家”、《七十二家房客》与大公滑稽剧团诸位名家、海上滑稽与海派艺术等三个方面。第三章通过对滑稽戏《七十二家房客》演绎的一系列小市民、小商贩、小弄堂、小社会、小事件、小冲突等舞台解读,探讨近代上海受商业意识引导的移民社会,如何展现都市文化中的崇商重利思想和遵契守约精神,并通过滑稽艺术作品灌输给以市民大众为代表的都市文化消费主体,普遍性地诱发了近代上海都市文化中趋利思想和契约精神等商业社会的价值观。第四章在对《七十二家房客》文本解读的基础上,展开对近代上海移民生存空间和性格特征的讨论,以及对近代上海移民语言的分析,进一步阐述滑稽艺术与近代上海移民社会之间内在的逻辑关系和彼此的影响因素。第五章通过对滑稽艺术舞台表演的观察和研究,探讨受到西方文化习俗、江南文化习俗和商业娱乐习俗影响的近代上海的都市民俗文化。结论部分认为《七十二家房客》反映的是近代上海移民群体在狭小逼仄的弄堂社会中“螺蛳壳里做道场”的日常生活场景,在舞台表演的社会化符号与社会空间的表演化符号之间传递着近代上海的都市文化密码。城市文化学者刘易斯·芒福德认为:一座城市就是一个人类社会的舞台。当这一广阔的舞台需要搬到剧场中来加以演绎时,能够选取某个特定的城市空间来把一个历史时期市民生活状况充分而又艺术地展现出来。承载着几代上海人都市情感和都市回忆的滑稽戏《七十二家房客》以异质同构的方式,从社会空间、舞台空间和艺术空间之间全面图解了近代上海的都市文化特征:五湖四海的移民主体孕育海纳百川的都市气魄、西风东渐的租界管理促显现代时尚的都市观念、迅速发展的商业经济诱发崇商重利的都市价值、中西杂糅的大众文艺催生兼容并蓄的都市审美。这也就决定着滑稽经典作品《七十二家房客》对于解读和剖析近代上海都市文化方面所具有的代表性意义。
梁帅[2]（2017）在《晚清民国北京旗人戏曲活动研究》文中指出晚清民国北京旗人的戏曲活动研究,是笔者对特定时间、特定地域、特定人群戏曲活动的梳理与讨论。得益于旗人在北京的社会地位,他们的戏曲活动介于北京市井梨园戏曲活动与宫廷戏曲活动之间。旗人对戏曲的喜爱由来已久,早在入关之时,他们便表现出对戏曲的酷爱。顺康雍三朝是北京旗人戏曲活动形态的孕育期,晚清民国北京旗人戏曲活动的诸形态,皆在此时形成。道咸时期,受到宫廷戏剧变革的深刻影响,旗人戏曲活动重心集中到北京的王公贵族府邸及市井梨园。在旗人捧角之风的影响下,清末伶人的社会地位迅速提高。旗人沉迷戏曲的行为,引起了当朝者的诸多不满。为了阻拦旗人观剧,政府遂颁布了许多禁戏条例。这些举措虽对旗人的观剧活动带来了许多不便,但是它最终还是淹没在旗人高涨的嗜戏热潮中。晚清民国北京旗人对近现代戏曲发展的贡献集中在三点:演剧、研究、创作。演剧方面,乾隆朝的《燕兰小谱》所记白二、八达子,是第一代技艺卓群的旗籍伶人。晚清旗人登台唱曲者更多,并在清末民国成为一支不可忽视的力量。“票房”与“票友”是旗人对中国戏曲文化的特殊贡献,亦真实反映出旗人演剧水准的上乘。戏曲研究作为晚清民国北京旗人戏曲活动形态的重要方面,展现了旗人对戏曲的深层认知。昭梿的《啸亭杂录》、崇彝的《道咸以来朝野杂记》等笔记,描绘了许多京师戏曲活动场景,反映出此期旗人戏曲关注视角的变化。旗人真正意义上的戏曲研究,肇始于清末民国的庄清逸、溥侗等人。穆儒丐、景孤血、华粹深、傅惜华、郑骞、吴晓铃等人在民国时期的戏曲研究,更是近代戏曲研究队伍中的重要力量。此外,北京旗籍戏曲研究者的曲艺研究也颇具特色。晚清民国北京旗人的戏曲创作收获颇丰。绵恺、顾太清等旗人的戏曲创作,标志着旗人古典戏曲创作的终结。而以载阔亭、庄清逸为代表的皮黄戏剧作家,又助力了清末民国皮黄艺术的发展。在晚清民国北京旗人戏曲活动中,王公贵族是尤为特殊的一个群体。长期居住北京的八旗王公贵族有机会参与紫禁城内的戏曲活动,并对宫廷演剧产生实质性影响。各王公贵族府邸内的戏曲活动也十分精彩,往往家族内几代成员都表现出对戏曲的极大热情。昆弋戏在晚清北京八旗王公贵族府邸的戏曲观演中占有很大比重,这与皮黄戏早已风靡北京市井梨园全然不同。清代的“王府戏班”是戏班史上一个响亮名字,自乾隆朝允禄府上的大成班始,王府戏班延续数百年。清末奕诉、奕譞和善耆府内的戏班,不仅繁荣了当时京师剧坛,更是对近代北方昆曲的发展产生了直接、深远影响。为了真实呈现晚清民国北京旗人戏曲活动的演进过程,笔者在研究过程中使用了多种研究方法。如大量使用了中国第一历史档案馆所藏《军机处录副奏折》、《宫中档案》、《内务府来文》等档案,以及晚清民国的报刊杂志、日记等。又为了使研究成果更加可信,笔者还进行了诸多数据统计与分析的工作。同时,笔者也十分注重对戏曲文物、戏曲图像的探讨。
周强[3]（2017）在《绵阳市建设食品安全监管共治平台的案例研究》文中研究说明食品安全不仅关系到每一个人的身体健康和生命安全,更是国家经济健康发展的重要保障。随着社会市场经济的快速发展,我国在食品供应总量和生产经营方式上都发生了急剧的变化,有效提高了人们的生活品质,但同时也为食品安全危机的的爆发提供了条件。近年来,随着食品安全监管工作的不断深入,一些影响食品安全监管的深层次问题逐渐暴露,严重影响了人们的生活品质和身心健康,并给食品相关产业带来巨大损失。绵阳市作为四川第二大城市和我国西部中小城市的代表,其在社会经济发展中出现的食品安全监管问题和困难就是我国食品安全监管的一个缩影,其在食品安全监管中出台的相应政策和采取的相应措施,也更具有实际操作的借鉴参考意义。本文通过对绵阳市食品安全监管的相关政策文件、工作措施以及到多个政府部门的走访咨询,从绵阳市食品安全监管共治平台建设的研讨工作制度、协同监管模式和资源整合机制三个方面着手,总结出绵阳市政府在食品安全监管共治平台建设工作中的有益经验。一是监管部门要以制度保障、以程序规范,充分采纳各行各业专家学者的专业科学意见,切实解决食品安全问题,为社会公众提供更优质的食品安全监管服务,赢得社会公众的信任,并逐步提高食品安全治理水平。二是要进一步明确各县市区、园区、镇乡（社区）政府和食品安全监管部门的职能职责,通过食品安全监管资源共享和联动协作,切实落实“四有两责”属地管理责任。三是在食品安全监管资源的整合规划上,根据功能定位和实际能力,有针对性地加强监管能力建设以提升监管水平,避免重复低水平建设,并通过规范化的程序协作,提高监管资源利用效能。本文通过研究,丰富了食品安全监管共治的相关理论,其解决食品安全监管问题的一些工作措施对其他中西部城市食品安全治理具有一定的参考借鉴意义,其研究成果也对健全和完善食品安全监管共治体系,提升食品安全监管水平提供了参考和研究素材。
应佳丽[4]（2015）在《媒介融合环境下《人民日报》及其新媒体平台的新闻报道研究》文中进行了进一步梳理本文运用内容分析法、文本分析法和案例分析法,以《人民日报》在媒介融合环境下的新闻报道为研究对象,结合具体案例,通过分析传统报纸、微博和微信三个平台上的内容,总结出其新闻报道在不同平台上的特点：报纸的报道原创率最高,最注重对政治议题的报道；微博的报道形式最丰富,最有时间和空间上的优势且最具真性情；官方微信擅于从宏观角度把握新闻,且语言风格与报纸比较接近；三个平台实现资源共享,报道标题均是单一型为主,都较少使用修辞手法,微信的标题修辞使用率最高。此外本文还发现了其新闻报道在不同平台上的一些不足：传统报纸在突发事件中缺乏人文关怀；官方微信内容缺乏创造力,很多报道在互联网中都缺乏时效性；官方微博则在有些报道上偏离了主线等。而人民日报进行媒介融合的外部原因包括政府政策与制度层面的支持与控制、科技的发展与网络文化的影响、媒介环境的变化以及传播平台的固有特点所决定；内部原因主要是人民日报为了适应新形势扩大影响力,实现官方与民间舆论场的对接。媒介融合在一定程度上改变了人民日报在大众心目中的形象,新媒体在为其提供展示自我平台的同时,也为媒体带来了大量受众,使其在新媒体环境下得以立足。人民日报要实现可持续发展,首先要把握媒介融合的契机；其次是满足读者阅读需求,实现电子版的免费阅读,针对受众分化实现分类推送,增强新闻易读性；最后是要实现报道内容创新,减少重复生产与资源浪费,用互联网思维报道新闻,充分开发利用微信平台。总体上利用媒介融合让每个平台各司其职,携手打造人民日报的互联网影响力。
胡恒钊[5]（2012）在《高校网络思想政治教育实施方法研究》文中认为本文首先结合当前网络时代的背景,在梳理网络给高校思想政治教育方法带来的契机与挑战、剖析当前高校思想政治教育方法存在的缺陷、厘清高校思想政治教育实效性之困的基础上,对高校现行网络思想政治教育方法进行了反思。然后从系统的视角来审视构成高校网络思想政治教育方法的各个要素及各个要素之间的组合关系,尝试以思想政治教育的途径为主要维度,按照组织者、参与者所起的主次作用不同,把高校网络思想政治教育的实施方法划分为：教育工作者主导的网络“三育人”方法、受教育者主动的网络自我教育方法、教育者与受教育者平等参与的网络双向互动方法、师生员工共同营造的网络环境优化方法以及学校、家庭、社会密切配合的网络合力育人方法这五大类基本实施方法。最后本文阐明了高校网络思想政治教育实施方法的科学发展趋势。
王文捷[6]（2011）在《另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究》文中提出政治色彩浓厚的“典型性”意义的影像文化,一度营造了中国社会“主旋律”影像文化的既成背景。不过在时代变迁中,这种“主旋律”影像艺术也逐步呈现出一些局限性与保守性。而世纪之交“非典型性”影像,则通过对不确定性、平俗化、争议性、奇幻性、另类性、游戏化、新媒体化、多元化等新兴文化症候的综合表征,形成了相异于“主旋律”意义与特色的流行影像文本。一、作为中国当代图像社会一种突出的表征形式,“无厘头”电影在文化理论上可以得到合理性阐释。在后现代观念不断渗透的状态下,“无厘头”电影非连续、非逻辑影像实践可以得到理解。基于视觉图像文化功能的认识,“无厘头”影像同样提供着一种特殊性的知性建构。这种零散性碎片化影像的文化意义,可以通过一些对应性与任意性的感知方式来阐释。周星驰等人的“无厘头”电影承续着香港喜剧文化传统,营构了一种反叛性的后现代游戏娱乐影像。无论是在主题、题材、人物与情节方面,“无厘头”电影都融合了平民世俗人性与夸张喜剧符号的意义。而更为突出的是其中人物的语言特色,即“无厘头”电影创造了一种思维跳跃、逻辑含混的幽默“大话”形式。“无厘头”电影通过更新的相对性认知方式,对人生世相的理解也体现出种种相对主义的精神症候。就其映现生活现实的方式而言,其碎片化影像符码消解了“真实”与“虚构”的差异,它通过影像蒙太奇中某些生活痕迹的延伸,含蓄性地指涉到现实事相的相关意义。而这种文化符号结构,也对历史幻像进行了浅明故意的暴露和显现,其古代文化“残片”亦言说了历史理性力量的虚无。“无厘头”言说彰显了历史话语的游戏特色。在媒介时代强大的传播力量推动下,“无厘头”文化在影视剧领域不断娱乐大众的同时,也对其它媒介文化影像与话语产生了广泛影响。90年代后无论在港台还是内地,不少喜剧电影、电视情景剧目都吸纳了“无厘头”的情节建构与搞笑拼贴形式。而港台、内地的电视综艺、曲艺节目,也承续或呼应了“无厘头”文化的言说意识与娱乐精神。当网络媒介新兴之后,网络写作中也形成了“无厘头”式“世说新语”潮流。充满个性的网民在自在想象与多元文化开拓之中,同样以碎片性文字对社会文化进行另类观照。这种网络文字符码以其游戏精神,同样对社会文化作出解构甚至是粗俗的戏说。其“无厘头”痴语妄言风格,使网络写作成为颇具生命力的一种特殊表达时尚。二、当下影视历史剧不但出现了繁盛的娱乐化制作态势,而其所呈现的历史情景也是题材丰富而铺张眩目。不过这种历史剧模式采用了淡化“历史真实”的表达方式,相关剧情的虚拟架构中,也忽视或模糊了一些既有的历史“通识”规范。这导致当下影视历史剧完整文化知性的缺失,并呈现出一种更新的虚拟文化幻象与景观画卷。影视历史剧创作在本质上说是一种虚构性的历史再阐释,无论“正说”还是“戏说”的历史影像文本,都是某些具有整合与调适意义的当代文化“切片”。历史剧的这种主观性虚构的更新书写,在中国古代历史文化书写中也是一种常见的传统。故而,当下影视历史剧这种“戏说”与虚构的创作本质,是可以在大众娱乐审美的游戏意义上得到确立的。作为一种影像“符号”建构的“拟像”环境,影视历史剧也是一种契合受众心理的消费文化存在。而其基于映照当代一些社会问题的历史影像符号系统,正在对当下社会大众各种社会困惑与期求作出幻像性抚慰。其通俗化的趣味性与情感性叙事,也基本上守持着非西方化的民族传统审美意识与习惯。大部分帝王将相题材的影视历史剧,多烘托出一种缺失现代观照的传统政治文化意识,家国同构、君主民本、权力本位等传统政治文化得以映射,其浓厚封建意识的张扬则常常惹人非议。这些传统政治文化中非现代性的意识因素,需要人们进一步作出批判性考量。三、作为一种真人参与的电视表演,“真人秀”节目在电视虚拟影像形式上强化了真实的意义。在美国等西方国家里,不断创新、整合不同质态的“真人秀”影像节目,成为人们体验和探索新兴生活意趣与奇观的重要舞台。而中国电视“真人秀”节目,也同样在学习西方同类影像的过程中得到大致同步的发展,这些节目在融合中国国情与文化因素后产生了一些本土化特色。当下中国本土“真人秀”的创制实践异常繁复,各种娱乐至死的综艺“真人秀”、竞争至赢的比赛“真人秀”与体验至奇的生活“真人秀”影像,为当下中国社会大众提供了较为突出而丰厚的娱乐新体验。从文化意义上观照,这些节目作为一种真实复现社会文化景观的“镜象”,生动地表征着当下中国大众社会的平民梦想、英雄情结、草根民主、现实竞争、本真人性等各种人文想象与情态。国内“真人秀”从根本的形式建构上看,明显存在对国外节目的模仿与国内节目相互复制的现象。这种后现代消费文化影像的复制方式,自有其后工业时代机械复制艺术的特殊性意义,也包含着一种通过复制模仿而创新的另类推动因素。不过,真正“中国原创”的“真人秀”节目的稀缺,也引发了节目创制在复制问题上的文化焦虑与观念碰撞。中国电视节目追求收视率的问题逐步显现,其背后蕴含的商业经济利益成为驱动“真人秀”更新的力量。而收视率观念发散的这种张力,则促使“真人秀”必然迎合受众的欣赏旨趣与情感兴味。而此种收视语境下一些被批评的“真人秀”节目探索,显示了主流价值观念与娱乐文化真实的复杂关系。四、新兴互联网及其多媒体视频技术的发展,促发了大众“去影视化”的影像观赏模式,大量“草根”影像制作与交流方式得以出现。网络戏仿文字、诗歌、流行语营构了影像“恶搞”的背景与要素,网络大众获得一种崭新的调侃与游戏文化空间。在对影像形式的解构性探索中,种种戏谑式重新编配的搞怪视频大量充斥于网络。胡戈及其所制视频,是引发网络“恶搞”视频风尚的代表人物及作品。他创作的网络视频,在引领网络大众进行搞笑娱乐的同时,也对当下现实与文化事象作出了讽喻式批评。“恶搞”视频的风靡,意味着对合法化“正搞”方式的思考。这种“正搞”方式同样包含某些局限性,一些正统影像中的固化虚假形态也应得到反思。网络“恶搞”视频属于青年亚文化的新异潮流,渗透出对主流精英文化敏锐的叛逆性思考。不过这种亚文化中种种粗鄙化形态和方式,也明显对社会典范文化产生颠覆性的效果。故而,网络“恶搞”亚文化的最大价值,在于一种推陈出新文化意识的显现,一种青年自我调适式独立话语的表达。在“恶搞”文化的大众狂欢传播状态下,娱乐文化呈现出遵从道德底线还是追求自由理念的争端。这种争端的持续导致了对“恶搞”文化的管理困境。而解决这一困境的出路在于将其纳入法律规范,同时社会各方还要加强文化宽容与开明沟通。还值得强调的是,“非典型性”影像文本抛弃了部分正统影像的旨趣,强化了种种反叛性的游戏性与娱乐性色彩。虽然作为“异化”的文化符号,也具有一些社会亚文化的消极影响并不时引发种种争议,然而社会文化愈加开明宽容与新兴氛围渐趋自由多元,都为“非典型性”游戏影像文本创造提供了空间与路径,我们也应以不断更新的文化观念与姿态对其进行感知、审视与清理。流行文本在当下媒介时代表征着社会文化的丰富内容,其形式与意义亦在各种媒介互动的变迁时尚中,关联着社会文化认知与大众消费娱情意识的更替。世纪之交大众文本特别是“非典型性”的纸媒、影视、网络文本,正在多元复合化地建构着大众文化实践的新理念与新气象。而对当下泛审美化流行媒介文本意识趋向的这种探索,有利于文化观念与主体知性的积极开拓及健康发展。
黄晓虹[7]（2010）在《《安徽俗话报》研究》文中研究表明19世纪末20世纪初,民族危机日益加深。图强御侮、挽救危亡,成为近代中国人民压倒一切的神圣使命。一批先进的知识分子,认识到国民素质对国家兴衰存亡的决定性影响,把开启民智摆到了救亡运动的重要位置,并通过各种方式进行思想启蒙,创办白话报便是其中之一。这一时期涌现了许多着名的白话报刊。1904年由陈独秀创办的《安徽俗话报》,虽然从创刊到停刊只有短短的一年半时间,却“风行一时”、“驰名全国”,“仅及半载,每期从一千份增至三千份,销路之广为海内各白话（报）冠”,成为当时国内最具代表性的白话报刊之一《安徽俗话报》契合了时代的需求,以启蒙救亡为宗旨,从政治、经济、教育和社会习俗等方面对民众进行思想启蒙。本文拟在探讨《安徽俗话报》启蒙思想的主题之下,分五章对《安徽俗话报》的创刊背景、文本及思想内容展开较为全面系统的研究：第一章介绍《安徽俗话报》的创刊背景。主要从三方面入手进行分析,从清末新政时局到开民智思想的产生再到白话报的兴起与发展,试图从宏观角度理清《安徽俗话报》创办的历史背景及其相互间所产生的影响。笔者认为,清末新政时期新知识分子群体的出现和开民智思潮的发展,为白话报刊的产生和发展提供了条件和动因。而白话报刊创办后,又对新政和开民智思想作了积极的宣传鼓吹,双方起到了相互促进的作用。第二章主要对《安徽俗话报》进行述论。该部分首先对创办人陈独秀的思想演变及办刊实践进行述评。其次从办刊原因、目的、读者对象等方面对该报发刊词所体现的启蒙宗旨作分析。接着通过对《安徽俗话报》的主要栏目和内容进行统计评析,来论证该报启蒙民众、救亡图存的办刊宗旨,并通过分析《安徽俗话报》同人的思想和经历,来说明该报启蒙宗旨形成的必然性。最后对该报的广泛传播和停刊原因进行简要分析。第三至第五章主要是从不同视角来论述《安徽俗话报》的启蒙思想,其中：第三章主要探讨《安徽俗话报》对社会习俗的关注。本章从揭批封建恶俗、宣介科学、反对迷信、主张戏曲改良等方面,论析《安徽俗话报》的移风易俗思想。第一部分阐述了《安徽俗话报》的婚姻观。该报对封建婚姻制度进行了剖析和批判,并以西方婚姻方式为参照系,大力提倡婚姻自由。第二部分探讨了《安徽俗话报》以科学为武器,对阻碍社会进步的封建迷信思想和行为所作的揭露和批判。第三部分论述《安徽俗话报》的戏曲观。对于开通风气的“第一法门”——戏曲,《安徽俗话报》相当重视,一改封建社会对戏曲演员的轻视态度,并提出了改良戏曲的具体措施。第四章主要论析《安徽俗话报》的国家意识。19世纪末20世纪初的中国,民族危机空前严重。创办于此时的《安徽俗话报》,虽是一份地方性报刊,但关心国家命运,关注国家大事,却是贯穿该报始终的一条主线。《安徽俗话报》从反抗外来侵略、维护国家利益、启蒙民众爱国救亡意识的角度出发,一方面以近代西方国家政治学说为理论依据对近代国家观念作阐述,另一方面揭露列强侵略行径,将瓜分豆剖的危局呈现在国人眼前；同时抨击清廷的腐败与无能,暗中鼓吹革命。该报主张实业救国、教育救国,并在兴办实业、改良教育方面提出了自己的观点。本章希望通过对上述问题的论述,充分展现该报所具有的国家意识。第五章主要对《安徽俗话报》立足本土,关注安徽矿权斗争尤其是铜官山矿权斗争情况,鼓励兴办学堂,劝戒恶习等内容进行述评。本章主要是为了体现《安徽俗话报》全国视野下的安徽视角,以突出该报的本土特色。《安徽俗话报》是晚清时期出现的一份重要白话报刊。该报虽然存在时间不长,却传播较广、影响较大。因此,本文结语部分试图对《安徽俗话报》的办报特点和成功之处作个总结。笔者以为,《安徽俗话报》之所以取得一定成就,是与该报通俗生动的语言和文体、顺应时代的办刊宗旨以及全国观念和地方意识兼顾的取材视角紧密相关。《安徽俗话报》将三者不着痕迹地统一于一体,由此而取得的启蒙效果和产生的社会影响,是当时许多报刊所难以达到的,该报也因此成为这一时期“最有代表性”的白话报刊之一。
吴恩锋[8]（2008）在《基于经济报道标题语料库的概念隐喻研究》文中研究说明本论文基于由国内三大经济类报纸《21世纪经济报道》、《中国经营报》、《经济观察报》2003-2006年共62307条文章标题构成的经济报道标题语料库,采用Lakoff & Johnson的概念隐喻理论框架,结合实例对经济报道中的概念隐喻进行实证性的研究,以期揭示经济报道中概念隐喻的认知规律。本论文共由五章构成:第一章为绪论,由四节构成。第一节为引言,介绍研究对象、方法和目标以及本论文的创新点。第二节为隐喻定义探讨,探析四部汉语词典及六部英语辞典对隐喻及相关术语的定义,并介绍以亚里士多德为代表的传统隐喻观和以Lakoff& Johnson为代表的认知隐喻观。第三节为我国隐喻研究概况,分析我国隐喻研究的热潮,对隐喻认知观和比喻修辞观的发展趋势进行对比,分析隐喻研究呈现出的多学科、跨学科的趋势。第四节为概念隐喻理论,回顾源远流长的隐喻研究,详细介绍Lakoff & Johnson的概念隐喻理论,探讨概念隐喻理论的发展和应用概况。第二章为经济报道中的方位隐喻,由三节构成。第一节探讨经济报道中的“上/下”方位隐喻,总结出“数字大或数量多是上;数字小或数量少是下/行政级别高是上;行政级别低是下/发展是上;衰退是下/处于某种状态或环境是上;离开某种状态或环境是下/优先或受重视的是上;置后或不重视的是下/在竞争中处于优势地位是上;在竞争中处于劣势地位是下/力量强是上;力量弱是下/高端客户群体是上;低端客户群体是下/程度强是上;程度弱是下/评价好或名次高是上;评价差或名次低是下”等十个映射类型并对其认知基础进行分析。第二节重点探讨经济报道中的“高/低”方位隐喻,总结出“数字大或数量多是高;数字小或数量少是低/行政级别在上是高;行政级别在下是低/质量好、价格贵是高;质量差、价格便宜是低/程度强是高;程度弱是低/力量强是高;（力量弱是低）/评价好是高;（评价差是低）/（复杂的或明智的是高）;简单的或弱智的是低/地位重要是高;（地位不重要是低）”等八个映射类型并对其进行了必要的认知分析。第三节为本章小结。第三章为经济报道中的本体隐喻,由四节构成。第一节为经济报道中的实体与物质隐喻,以“财富是金”隐喻和“财富是水”隐喻为例进行了语义分析和认知分析。第二节为经济报道中的容器隐喻,以“房屋”隐喻和“仓”隐喻为例进行了语义分析和认知分析。第三节为经济报道中的人体隐喻,分别对以“身”、“手”、“头”、“下肢运动”、“其他身体部位”、“生育”等相关概念为始源域的隐喻进行了语义分析和认知分析。第四节为本章小结。第四章为经济报道中的结构隐喻,由十一节构成。基于语料库的统计数据,我们总结出十个结构隐喻类型,按出现概率的大小顺序排列依次为:战争隐喻、交通隐喻、天气隐喻、戏曲隐喻、博弈隐喻、饮食隐喻、教育隐喻、体育隐喻、医药隐喻、婚恋隐喻等。我们分十节对这十个结构隐喻类型分别进行了语义分析和认知分析。第十一节为本章小结。第五章为结论,由两节构成。第一节总结经济报道中概念隐喻的认知规律,第二节探讨本研究的不足之处并展望进一步研究的课题。
邵海峰[9]（2006）在《试论两会报道传播理念的变革》文中研究表明两会是我国人民参政、议政的重要形式，是关系着国计民生的重大会议，在我国民主政治生活中处于重要地位。基于两会本身的重要性，媒体的参与程度极高。长期以来，各级媒体都将两会作为一个重大的“战役”来对待，两会越来越成为各媒体展示实力与特色的竞技场。以两会为契机，各媒体从报道内容、报道模式、报道手段等方面都不断地在进行创新和突破，亮点频出，而关注民生，追求鲜活生动的“三贴近”风格则成为众多媒体努力的一个重要目标。可以说，两会报道领域是随着中国社会民主化、法制化进程的推进而不断发展、创新和突破的，同时两会报道本身对民主政治建设的推进作用也日渐显现。 两会报道传播理念的变化主要体现在以下几个方面：一是“以受众为中心”的观念通过两会报道得到进一步的树立，注重以百姓的价值取向和民生视角来观察和思考问题，满足百姓的知情权，提供百姓表达民情的渠道；二是两会报道过去从传播者出发，单向流往受众的传播模式朝注重与受众的互动转变，让受众参与话题的讨论和线索的提供，由此来多方位、多角度地展现新闻实质，使传播者与受众的距离更贴近；三是传媒之间、尤其是传统媒体与新兴媒体之间正在打破彼此互不往来、独立运作的局面，逐步走向资源共享，跨媒体的合作使传播效果更加丰富和立体化。 通过进一步深化两会报道的传播理念变革，不仅会推进会议报道改革，提升媒体公信力提高，也将推进中国民主政治生活深度和广度的拓展，树立起新时期传媒的品牌和形象。为此，媒体应以马克思主义新闻观作指导，以新的传播理念进一步改进两会报道，创新报道观念和思维方式，强化两会报道的策划，整合两会报道资源，使两会报道越来越新锐、开放和活泼，实现两会报道传播效果的最优化，从而进一步发挥好传媒的舆论引导作用，推进中国民主政治生活的开放与和谐社会建设。
崔克明[10]（2004）在《唱好言论专栏的“独角戏”》文中进行了进一步梳理 言论被称为报纸的旗帜,因为言论最能直接地体现出办报人的观点。上世纪,《解放日报》、《羊城晚报》等较有影响的报刊即有言论专栏,坚持办了很长一段时间,在读者中产生了不小的影响。这些栏目除了文风朴实、以事说理、简短耐读,最突出特点是只有一位作者在唱“独角戏”。随着报纸改革的深化,当编采业务合一以后,作为一个部室的负
二、唱好言论专栏的“独角戏”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、唱好言论专栏的“独角戏”（论文提纲范文）
（1）《七十二家房客》与上海近代都市文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1. 研究的意义 |
| 2. 研究的现状 |
| 3. 研究的方法 |
| 第一章 《七十二家房客》文本的叙事与流变 |
| 1.1 从独脚戏到滑稽戏的《七十二家房客》 |
| 1.1.1 独脚戏《七十二家房客》 |
| 1.1.2 滑稽戏《七十二家房客》 |
| 1.2 时代叙事与《七十二家房客》 |
| 1.2.1 舞台剧《七十二家房客》 |
| 1.2.2 电视剧《七十二家房客》 |
| 1.3 地域叙事与《七十二家房客》 |
| 1.3.1 近代广州与《七十二家房客》 |
| 1.3.2 近代香港与《七十二家房客》 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 《七十二家房客》与近代海派都市艺术 |
| 2.1 海上滑稽的形成与滑稽“三大家” |
| 2.1.1 海上滑稽的形成 |
| 2.1.1.1 文明戏对滑稽戏产生的影响 |
| 2.1.1.2 小热昏对独脚戏产生的影响 |
| 2.1.1.3 苏滩与隔壁戏对滑稽的影响 |
| 2.1.1.4 各地戏曲样式对滑稽的影响 |
| 2.1.2 海上滑稽“三大家” |
| 2.1.2.1 老牌滑稽王无能 |
| 2.1.2.2 社会滑稽江笑笑 |
| 2.1.2.3 潮流滑稽刘春山 |
| 2.2 《七十二家房客》与大公滑稽剧团诸位名家 |
| 2.2.1 杨华生与海上“杨派滑稽” |
| 2.2.1.1 “杨派滑稽”表演风格与人物性格的完美融合 |
| 2.2.1.2 “杨派滑稽”舞台表演与舞台环境的完美融合 |
| 2.2.1.3 “杨派滑稽”说表艺术与演唱艺术的完美融合 |
| 2.2.2 张樵侬与海上“呆派滑稽” |
| 2.2.2.1 “呆派滑稽”憨中带噱、呆中藏睿的表演艺术 |
| 2.2.2.2 “呆派滑稽”快而不乱、慢而不断的说表艺术 |
| 2.2.2.3 “呆派滑稽”熨帖契合、滴水不漏的衬托艺术 |
| 2.2.3 笑嘻嘻与海上“阙派滑稽” |
| 2.2.3.1 “阙派滑稽”源于注重生活观察的人物塑造 |
| 2.2.3.2 “阙派滑稽”源于注重舞台积累的角色创造 |
| 2.2.3.3 “阙派滑稽”源于注重艺术体验的表演创新 |
| 2.2.4 海派“女滑稽”绿杨的表演艺术 |
| 2.2.4.1 “女滑稽”能泼辣能妩媚的个性表演 |
| 2.2.4.2 “女滑稽”善说表善演唱的艺术创造 |
| 2.2.4.3 “女滑稽”抓人物抓性格的角色塑造 |
| 2.3 海上滑稽与海派艺术 |
| 2.3.1 滑稽艺术的表演特色 |
| 2.3.1.1 滑稽表演中“说”的艺术 |
| 2.3.1.2 滑稽表演中“学”的趣味 |
| 2.3.1.3 滑稽表演中“演”的魅力 |
| 2.3.1.4 滑稽表演中“唱”的韵味 |
| 2.3.2 滑稽与海派艺术的传承发展 |
| 2.3.2.1 滑稽与海派艺术的开放性特征 |
| 2.3.2.2 滑稽与海派艺术的商业性特征 |
| 2.3.2.3 滑稽与海派艺术的杂糅性特征 |
| 2.3.2.4 滑稽与海派艺术的通俗性特征 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 《七十二家房客》与近代上海商业社会 |
| 3.1 滑稽艺术与近代上海崇商重利的社会特征 |
| 3.1.1 游乐场馆对近代上海社会的影响 |
| 3.1.2 商业电台对近代上海社会的影响 |
| 3.1.3 四大公司对近代上海社会的影响 |
| 3.2 《七十二家房客》与近代上海的社会经济 |
| 3.2.1 日益贬值的城市货币 |
| 3.2.2 不断飞涨的城市物价 |
| 3.2.3 房租暴涨与二房东形象 |
| 3.3 《七十二家房客》与近代上海的社会权力 |
| 3.3.1 “三六九”与近代上海的城市治理 |
| 3.3.2 “救火会”与近代上海的城市消防 |
| 3.3.3 “白相人”与近代上海的黑社会 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 《七十二家房客》与近代上海城市移民 |
| 4.1 近代上海城市移民的生存空间 |
| 4.1.1 狭小逼仄的居住空间 |
| 4.1.2 肮脏龌龊的生活空间 |
| 4.1.3 人性冷暖的情感空间 |
| 4.2 近代上海城市移民的性格特征 |
| 4.2.1 上海滩头脑灵活、随机应变的“老懂经” |
| 4.2.2 上海滩追逐时尚、有点腔调的“老克勒” |
| 4.2.3 上海滩善良正直、古道热肠的“老邻舍” |
| 4.2.4 上海滩明辨是非、机智幽默的“老娘舅” |
| 4.2.5 上海滩精于算计、善于钻营的“老刮菜” |
| 4.3 近代上海城市移民的语言分析 |
| 4.3.1 上海方言中的南腔北调 |
| 4.3.2 上海方言中的民间俗语 |
| 4.3.3 上海方言中的行业切口 |
| 4.3.4 上海方言中的洋泾浜语言 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 《七十二家房客》与近代上海都市风俗 |
| 5.1 滑稽艺术与近代上海中西合璧的民俗特征 |
| 5.1.1 亦中亦西的都市文化理念 |
| 5.1.2 西风东渐的都市管理体系 |
| 5.1.3 中西交杂的都市日常生活 |
| 5.2 滑稽艺术与近代上海江南情韵的民俗特征 |
| 5.2.1 滑稽表演中的弄堂百业 |
| 5.2.2 滑稽舞台上的弄堂百景 |
| 5.2.3 滑稽叙事里的弄堂百象 |
| 5.3 滑稽艺术与近代上海移民主体的民俗特征 |
| 5.3.1 名媛绅士时尚摩登的舞台呈现 |
| 5.3.2 饮食男女五味杂陈的滑稽表演 |
| 5.3.3 黄包车夫车轮飞滚的场景再现 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 1. 研究专着 |
| 2. 研究论文 |
| 3. 学位论文 |
| 附录 |
| 1. 姚周“双字辈”弟子、着名滑稽表演艺术家童双春访谈录 |
| 2. 着名戏曲理论家、评论家、戏曲编剧徐维新访谈录 |
| 3. 姚周及其“双字辈”弟子与《七十二家房客》 |
| 4. 海派“小滑稽”王汝刚与《七十二家房客》 |
| 5. 滑稽戏《七十二家房客》剧情分析表 |
| 6. 滑稽戏《七十二家房客》人物分析表 |
| 7. 根据大公滑稽剧团演出资料整理的滑稽戏《七十二家房客》剧本 |
| 致谢 |
（2）晚清民国北京旗人戏曲活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的原由及意义 |
| 二、课题名称的范畴界定及学理依据 |
| 三、本课题学术研究的回顾 |
| 四、既往研究成果之反思与检讨 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 晚清民国北京旗人戏曲活动的整体演进 |
| 第一节 清前中期北京旗人戏曲活动形态的形成 |
| 一、入关前满洲地区的戏曲活动——旗人观剧热潮的萌生 |
| 二、清前期北京旗人的戏曲活动——旗人戏曲活动形态的形成 |
| 三、乾隆朝北京旗人戏曲活动的新变 |
| 第二节 道咸两朝北京旗人戏曲活动中心的下移:由道光元年裁撤外学伶人说起 |
| 一、道光朝内廷演剧变革及对北京八旗贵族戏曲活动的影响 |
| 二、道光朝北京戏曲活动的发展与旗人观演剧活动的转变 |
| 三、咸丰朝后期旗人戏曲活动的回暖 |
| 第三节 同光两朝旗人观剧活动的高涨——兼谈清末伶业地位的提高 |
| 一、同治朝内城演剧场所的复苏 |
| 二、光绪朝中后期伶业地位的提高——以旗人与伶人关系的检讨为中心 |
| 三、王朝的衰落与最后的放纵:宣统朝旗人“忘我”的戏曲活动 |
| 四、清末社会舆论关于旗人戏曲活动评论的两极分化 |
| 第四节 民国八旗族裔社会地位的变化及他们的戏曲活动 |
| 一、北京八旗社会的瓦解:民国初期北京旗人的社会地位与生计状况 |
| 二、民国八旗贵族的遗民世界及他们的观演剧活动 |
| 三、民国时期北京旗人戏曲活动形态的多样 |
| 第二章 晚清民国北京旗人的观剧活动 |
| 第一节 晚清民国北京八旗王公贵族府邸观剧活动考述 |
| 一、庄王府观剧历史之久远 |
| 二、恭王府观剧之瞩目 |
| 三、庆王府观剧之奢靡 |
| 四、车王府观剧内容之丰富 |
| 五、醇王府观剧之痴迷 |
| 六、肃王府观剧、演剧、编剧等多样的戏曲活动形态 |
| 七、晚清民国北京八旗王公贵族府邸的戏楼(台) |
| 八、晚清民国北京八旗王公贵族府邸观剧活动的整体特点及戏曲史地位 |
| 第二节 晚清禁戏法令与旗人观剧环境的建构 |
| 一、承上启下的嘉庆朝:晚清北京旗人观剧活动环境的初步建构 |
| 二、言无二贵、法无两适:道光朝对北京旗人观剧活动的严厉查禁 |
| 三、查禁力度的衰退:咸同两朝对北京旗人观剧活动的管控 |
| 四、亡羊补牢:光宣时期对北京旗人观剧活动的查禁 |
| 五、晚清政府针对旗人的观剧法令及其效力:辩证看待禁戏举措与京师旗人的赏戏行为 |
| 六、相得益彰:晚清中央针对旗人与全体民众的禁戏法令之比较 |
| 第三节 晚清民国“关公戏”、“包公戏”在旗人生活圈的盛行 |
| 一、晚清北京“关公戏”与“包公戏”的扮演与禁演 |
| 二、一场由上而下的“关公戏”改革——晚清八旗观演文化影响下《青石山》曲本的革新 |
| 第四节 晚清民国旗人观剧氛围影响下的旗装戏形成与发展 |
| 一、晚清八旗贵族文化的哺育——旗装戏的形成 |
| 二、萧太后——旗装戏形成的标志 |
| 三、从萧太后到铁镜公主——旗装戏的转型 |
| 第三章 晚清民国北京旗人的演剧活动(一) |
| 第一节 晚清民国北京戏曲舞台上的旗籍伶人 |
| 一、政府对旗人登台唱曲的无奈与妥协:晚清旗籍伶人纷纷涌现的客观原因 |
| 二、崭露头角——道光朝至光绪初年的旗籍演员 |
| 三、演剧队伍的壮大——清末民初的旗籍伶人 |
| 四、走出北京:民国中后期的旗籍伶人 |
| 第二节 晚清北京票房的形成与发展 |
| 一、由龙票谈及民国文人对票房及票友产生原因的错误认识 |
| 二、从曲艺到戏曲——晚清票房活动内容的转变 |
| 三、晚清北京的票房分布及其发展 |
| 第三节 晚清民国北京旗籍票友的演剧活动及其影响 |
| 一、旗人玩票之风的盛行 |
| 二、旗籍票友下海的主客观原因 |
| 三、晚清民国旗籍票友的艺术成就及其影响 |
| 第四章 晚清民国北京旗人的演剧活动(二) |
| 第一节 晚清北京八旗王公贵族组织宫廷演剧活动考论 |
| 一、晚清八旗王公向昇平署进呈伶人 |
| 二、晚清八旗王公组织宫廷礼乐活动 |
| 三、晚清八旗王公贵族观演内廷演剧活动 |
| 四、内务府大臣对宫廷戏剧活动的管控 |
| 五、晚清八旗王公贵族组织宫廷演剧活动对宫廷演剧文化的影响 |
| 第二节 晚清民国北京八旗王公府邸内演剧活动的承担者:王府戏班活动考论 |
| 一、晚清王府戏班的基础:乾嘉时期的“王府大班”、“王府新班”以及“和春班” |
| 二、王府戏班运营模式在嘉庆朝至同治朝的新变与回归 |
| 三、清末王府戏班的鼎盛——奕譞和善耆的王府戏班 |
| 四、晚清王府戏班的戏曲史贡献 |
| 第五章 晚清民国北京旗人的戏曲研究 |
| 第一节 晚清民国北京旗人笔下的戏曲活动记载 |
| 一、昭梿的“尚昆抑弋”——兼谈九思堂本对《啸亭杂录》原本的删改 |
| 二、《道咸以来朝野杂记》中纷繁多姿的京师戏曲活动 |
| 三、晚清民国北京旗人笔记中戏曲史料的变化 |
| 第二节 晚清民国北京旗人戏曲研究的专案探讨 |
| 一、以示忠心、阐扬风教:爱新觉罗·绵恺与《灵台小补》 |
| 二、对皇族观演文化的探讨——末代庄亲王爱新觉罗·溥绪的戏曲研究 |
| 三、近代戏曲批评史上的奇葩——“遗民”穆儒丐和他的戏曲研究 |
| 四、古人所以馀裕,后进所以莫遑:傅惜华、吴晓铃、郑骞等学者民国期间的戏曲研究 |
| 第三节 晚清民国北京旗人戏曲研究的动因、视角 |
| 一、夫文心者,言为文旨用心:研究之动因与肇始 |
| 二、性各异禀:旗人戏曲研究视角的独特 |
| 三、旗籍戏曲研究者对北京传统曲艺研究的推动 |
| 第六章 晚清民国北京旗人的戏曲创作 |
| 第一节 晚清北京旗人的杂剧创作 |
| 一、绵恺及其杂剧《业海扁舟》 |
| 二、存韫斋 |
| 三、佑善 |
| 第二节 场上之曲——晚清民国北京旗人的皮黄戏创作 |
| 一、晚清民国皮黄戏创作的重要力量:京师旗籍票友 |
| 二、载阔亭与庄清逸“因人设戏”的编剧实践 |
| 三、清末民国京师旗籍票友皮黄戏创作的意义及影响 |
| 附:明清宗室视野下的清代宗室子弟的戏曲创作 |
| 一、根干丽土而同性——清前中期八旗宗室剧作家及其剧目 |
| 二、循环相因——宗室剧作家创作之因袭与传承 |
| 三、参伍因革,通变之数——晚清民国宗室剧作家创作的新变与革新 |
| 结语 |
| 一、社会阶层的差异与戏曲活动的差别 |
| 二、晚清民国北京旗人戏曲活动对当下戏曲类非物质文化遗产保护的借鉴意义 |
| 三、本课题研究的方法心得 |
| 附录一: 晚清民国北京旗人戏曲活动编年(晚清部分) |
| 附录二: 晚清民国北京旗籍名伶点将录 |
| 附录三: 晚清民国北京旗籍剧作家及剧目知见录 |
| 参考书目 |
| 后记 |
| 在读期间公开发表的学术论文 |
（3）绵阳市建设食品安全监管共治平台的案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题之提出 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 论文选题的意义 |
| 1.4 论文主要研究方法 |
| 1.5 论文的理论基础 |
| 1.5.1 协同治理理论 |
| 1.5.2 协作性公共管理理论 |
| 第二章 绵阳市建设食品安全监管共治平台的背景和典型性 |
| 2.1 国内食品安全监管中存在的问题 |
| 2.1.1 食品安全监管工作的前瞻性有待提升 |
| 2.1.2 食品安全监管资源信息的共享不够 |
| 2.1.3 食品监管与社会参与的共治机制尚需完善 |
| 2.2 绵阳市食品安全和监管现状 |
| 2.2.1 绵阳市食品安全现状 |
| 2.2.2 绵阳市食品监管机构改革历程 |
| 2.2.3 绵阳市食品监管的分工情况 |
| 2.3 绵阳市建设食品安全监管共治平台的典型意义 |
| 2.3.1 作为样本的绵阳市在国内具有较强的代表性 |
| 2.3.2 绵阳市食品安全监管共治平台建设具有典型性 |
| 第三章 绵阳市建设食品安全监管共治平台案例描述 |
| 3.1 绵阳市建设食品安全监管共治平台的背景 |
| 3.2 绵阳市建设食品安全监管共治平台的原则 |
| 3.2.1 依法监管 |
| 3.2.2 科学监管 |
| 3.2.3 合作监管 |
| 3.3 绵阳市建设食品安全监管共治平台的主要做法 |
| 3.3.1 明确“专业科学”的研讨工作制度 |
| 3.3.2 完善“责任共担”的协同监管模式 |
| 3.3.3 优化“统筹建设”的资源整合机制 |
| 3.4 绵阳市建设食品安全监管共治平台的主要成效 |
| 3.4.1 确保了食品安全监管工作的针对性 |
| 3.4.2 理顺了监管部门之间的协作机制 |
| 3.4.3 提高了食品安全监管的工作效能 |
| 第四章 “专业科学”的研讨工作制度之分析 |
| 4.1 “专业科学”的研讨工作制度的重要性 |
| 4.1.1 确保政府决策的科学性 |
| 4.1.2 确保应急处置的及时性 |
| 4.1.3 确保风险评估的客观性 |
| 4.2 “专业科学”的研讨工作制度的具体举措 |
| 4.2.1 严格食品安全领域技术专家的聘用选取 |
| 4.2.2 以程序化制度设计保障技术专家履职尽责 |
| 4.2.3 开放式沟通交流达成广泛共识 |
| 4.3 “专业科学”的研讨工作制度的成效 |
| 第五章 “责任共担”的协同监管模式之分析 |
| 5.1 “责任共担”的协同监管模式的重要性 |
| 5.1.1 厘清监管职责,构建协同监管网络 |
| 5.1.2 科学风险监测,强化应急处置能力 |
| 5.1.3 凝聚监管合力,严厉打击违法行为 |
| 5.2 “责任共担”的协同监管模式的具体举措 |
| 5.2.1 信息资源的公布共享 |
| 5.2.2 食品溯源系统的建立完善 |
| 5.2.3 风险信息的沟通和交流畅通 |
| 5.3 “责任共担”的协同监管模式的成效 |
| 第六章 “统筹建设”的资源整合机制之分析 |
| 6.1 “统筹建设”资源整合机制的重要性 |
| 6.1.1 行政资源的统筹整合有利于监管问题的解决 |
| 6.1.2 检验检测资源的统筹整合有利于功能定位的实现 |
| 6.1.3 社会资源的统筹整合有利于发挥协同效能 |
| 6.2 “统筹建设”资源整合机制的具体举措 |
| 6.2.1 质量标准的规范化 |
| 6.2.2 检验检测资源的统一使用 |
| 6.2.3 网格化治理体系的健全完善 |
| 6.3 “统筹建设”的资源整合机制的成效 |
| 第七章 绵阳市建设食品安全监管共治平台的启示 |
| 7.1 确保食品安全监管的专业化是建设共治平台的前提 |
| 7.2 确保监管主体间的全程无缝协作是建设共治平台的目标 |
| 7.3 加强监管资源的统筹利用是建设共治平台的重要依托 |
| 第八章 结论和展望 |
| 8.1 主要结论 |
| 8.2 研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（4）媒介融合环境下《人民日报》及其新媒体平台的新闻报道研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一. 研究背景 |
| 二. 研究综述 |
| (一) 媒介融合概念界定 |
| (二) 关于媒介融合的研究 |
| (三) 对《人民日报》的微博研究 |
| (四) 对《人民日报》的微信研究 |
| 三. 研究内容 |
| 四. 研究意义 |
| 五. 研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 《人民日报》新闻报道总体概述 |
| 一. 《人民日报》新闻报道概述 |
| (一) 报道数量 |
| (二) 报道形式与报道时间 |
| (三) 报道来源 |
| (四) 议题内容 |
| (五) 版面与栏目安排 |
| 二. 小结 |
| 第二章 国家重要政治事件的新闻报道 |
| 一. 报纸持续报道时间最长,微信最晚发声 |
| 二. 微博“秒拍”视频成亮点,“两会e客厅”成两会报道重头戏 |
| 三. 微博的新闻报道来源最丰富,微信报道依赖《人民日报》各传播平台 |
| 四. 报道体裁均以通讯和消息为主,仅微博现负面报道 |
| 五. 报纸对代表委员报道较多,微信以国家政府视角为主 |
| 六. 微博和微信标题结构单一,报纸标题修辞手法最为多样化 |
| 七. 报纸和微博偏重报道代表委员观点,微信倾向改革会议相关报道 |
| 八. 报道结构均以倒金字塔为主,报纸和微博悬念式报道成亮点 |
| 九. 语言风格均以准确简洁为主,微博报道语言最为个性化 |
| 小结 |
| 第三章 国家重大突发事件的新闻报道 |
| 一. 报道周期较短且数量直线下降,新媒体突显时空优势 |
| 二. 微信报道缺乏创造力,内容基本依赖传统报纸 |
| 三. 各平台报道以倒金字塔结构和消息体裁为主,标题结构单一且极少使用修辞 |
| 四. 传统报纸报道以纯文字为主,官方微博微信偏好图文形式 |
| 五. 传统报纸报道多表态内容,官方微博的报道最体现时效性 |
| 六. 传统报纸基调严肃庄重,微博微信力求准确简洁 |
| 小结 |
| 第四章 世界性重大事件的新闻报道 |
| 一. 官方微信报道比重最大,官方微博报道周期最长 |
| 二. 微博较忽视报道分类,报纸的评论报道最多 |
| 三. 微博报道形式最丰富,微信报道原创率最低 |
| 四. 报纸报道角度最多,微博最注重与观众互动 |
| 五. 报纸和微博出现负面报道,各平台报道结构各有侧重 |
| 六. 新闻标题均以单一型为主,微信使用修辞比例最高 |
| 七. 报纸报道风土人情为独特,微博主打有奖竞猜兼恶搞 |
| 八. 报纸和微信以平实通俗为基调,微博报道氛围最为活泼明快 |
| 小结 |
| 第五章 媒介融合环境下《人民日报》的新闻报道 |
| 一. 媒介融合环境下《人民日报》的新闻报道特点 |
| (一) 各平台新闻报道的相同点 |
| (二) 各平台新闻报道的不同点 |
| 二. 不同平台上《人民日报》新闻报道特点的形成原因 |
| (一) 外部原因 |
| (二) 内部原因 |
| 三. 媒介融合对《人民日报》的影响 |
| 四. 媒介融合环境下《人民日报》新闻报道的可持续发展 |
| (一) 把握媒介融合契机 |
| (二) 满足读者阅读需求 |
| (三) 实现报道内容创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）高校网络思想政治教育实施方法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 详细摘要 |
| Detailed Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题缘起及研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.3 研究的重点、难点及新意 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 2 高校网络思想政治教育实施方法的内涵及其理论基础 |
| 2.1 高校网络思想政治教育实施方法的相关概念界定及其特性阐释 |
| 2.1.1 网络的崛起与网络传播的特点 |
| 2.1.2 思想政治教育、网络思想政治教育与高校网络思想政治教育 |
| 2.1.3 方法、思想政治教育方法、网络思想政治教育方法与高校网络思想政治教育方法 |
| 2.1.4 实施方法、思想政治教育实施方法、网络思想政治教育实施方法与高校网络思想政治教育实施方法 |
| 2.2 高校网络思想政治教育实施方法的理论基础与知识借鉴 |
| 2.2.1 理论基础 |
| 2.2.2 知识借鉴 |
| 3 高校现行网络思想政治教育方法的反思 |
| 3.1 美酒还是毒药：网络对高校思想政治教育方法的影响 |
| 3.1.1 新契机：网络与高校思想政治教育方法的联姻 |
| 3.1.2 新挑战：网络与高校思想政治教育及方法的困境 |
| 3.2 高校现行网络思想政治教育方法的反思 |
| 3.2.1 方法实施者之维度 |
| 3.2.2 方法实施接受者之维度 |
| 3.2.3 方法实施环境之维度 |
| 3.2.4 方法实施过程之维度 |
| 3.2.5 方法实施合力之维度 |
| 3.3 高校现行网络思想政治教育中的几对方法 |
| 3.3.1 灌输与互动 |
| 3.3.2 显性教育与隐性教育 |
| 3.3.3 “教”与“学” |
| 3.3.4 “堵”与“疏” |
| 3.3.5 传统思维与现代意识 |
| 4 高校网络思想政治教育实施方法体系的构建 |
| 4.1 走历史必由之路：高校网络思想政治教育实施方法的创新 |
| 4.2 高校网络思想政治教育实施方法的要素与体系的构建 |
| 4.3 高校网络思想政治教育实施方法体系的内在结构 |
| 4.4 方法运用应坚持的原则与方法的科学选择 |
| 4.4.1 方法运用应坚持的原则 |
| 4.4.2 方法的科学选择 |
| 5 网络“三育人”方法 |
| 5.1 网络“三育人”方法的内涵阐释与基本要求 |
| 5.2 网络“三育人”方法运用的理念与思路 |
| 5.2.1 教书育人：教育者的素质期待与队伍培养 |
| 5.2.2 服务育人：网络服务功能的实现与开发 |
| 5.2.3 管理育人：高校校园网络的监督与管理 |
| 5.2.4 “三育人”的阵地：思想政治教育网站的开辟与建设 |
| 5.3 常用的具体实施方法 |
| 5.3.1 网络“把关”法 |
| 5.3.2 网络能动灌输法 |
| 5.3.3 网络榜样示范法 |
| 5.3.4 网络柔性管理法 |
| 5.3.5 网络疏导教育法 |
| 6 网络自我教育方法 |
| 6.1 网络自我教育方法的内涵阐释与应用原则、要求 |
| 6.2 网络自我教育方法运用的理念与思路 |
| 6.2.1 积极倡导网络道德自律 |
| 6.2.2 主动学习网络思想政治教育理论 |
| 6.2.3 自觉上网络“党校”、“团校” |
| 6.2.4 努力提高自身的辨别力与免疫力 |
| 6.3 常用的具体实施方法 |
| 6.3.1 网络自我修养法 |
| 6.3.2 网络素养提升法 |
| 6.3.3 网络实践法 |
| 7 网络双向互动方法 |
| 7.1 网络双向互动方法的内涵阐释与主要功能 |
| 7.2 网络双向互动方法运用的理念与思路 |
| 7.2.1 转变观念、追求平等 |
| 7.2.2 情理交融、以情感人 |
| 7.2.3 选择工具、灵活运用 |
| 7.3 常用的具体实施方法 |
| 7.3.1 网络问题讨论法 |
| 7.3.2 网络心理咨询法 |
| 7.3.3 网络交往教育法 |
| 8 网络环境优化方法 |
| 8.1 网络环境优化方法的内涵阐释与基本要求 |
| 8.2 网络环境优化方法运用的理念与思路 |
| 8.2.1 优化与整合校园网络软硬件资源 |
| 8.2.2 精心打造校园网络文化品牌 |
| 8.2.3 制定与培育网络“乡规民约” |
| 8.2.4 引导与监控网络信息 |
| 8.3 常用的具体实施方法 |
| 8.3.1 网络陶冶教育法 |
| 8.3.2 网络宣传教育法 |
| 8.3.3 网络隐性教育法 |
| 9 网络合力育人方法 |
| 9.1 网络合力育人方法的内涵阐释与基本要求 |
| 9.2 网络合力育人方法运用的理念与思路 |
| 9.2.1 以人为本、全面育人 |
| 9.2.2 “法”“德”结合、全过程育人 |
| 9.2.3 “三位一体”、全方位育人 |
| 9.3 常用的具体实施方法 |
| 9.3.1 网络舆论引导法 |
| 9.3.2 网络全员育人法 |
| 9.3.3 网络冲突缓解法 |
| 9.3.4 网络就业指导法 |
| 9.3.5 网络“使用与满足”法 |
| 10 余论与结语 |
| 10.1 高校网络思想政治教育实施方法的科学发展 |
| 10.1.1 现代化的发展趋势 |
| 10.1.2 隐性化的发展趋势 |
| 10.1.3 社会化的发展趋势 |
| 10.1.4 交互化的发展趋势 |
| 10.2 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 在学期间发表学术论文及参加科研工作情况 |
（6）另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、"典型性"影像娱乐文化:中国当代"主旋律"既成背景 |
| 二、"非典型性"影像文本命名:多元复合的文化新异征象的表现 |
| 第一章 碎片化"无厘头"影像:现实与历史的特殊认知与审度 |
| 一、"无厘头"电影:作为后现代图像文化意义的理论探讨 |
| (一) 图像作为文化表征:"无厘头"电影后现代方式更替的合理性 |
| (二) 后现代的"图绘"转向:"无厘头"影像新型认知功能确立 |
| (三) 零散性碎片化感知:"无厘头"影像的对应阐释与任意性意义探索 |
| 二、周星驰电影结构类型特征:"无厘头"后现代文化的反叛性面貌 |
| (一) 承续喜剧传统的反叛性探索:"无厘头"类型电影的后现代特色 |
| (二) 主题、题材、人物与情节:平民世俗人性与夸张喜剧符号的融合 |
| (三) 语言方式:思维跳跃和逻辑含混的特殊幽默"大话" |
| 三、更新的相对性认知方式:现实与历史的碎片化与踪迹化表征 |
| (一)"无厘头"影像方式的更新:相对主义认知意识的渗透 |
| (二) "无厘头"影像的符码:生活现实的碎片化表征 |
| (三) "无厘头"影像碎片:历史文化的解构性痕迹 |
| 四、"大话影像"与"世说新语"普泛:"无厘头""大话"的强大影响 |
| (一) 影视曲艺中的"大话"意识:"无厘头"影像文化的普泛 |
| (二) 网络新媒介中的"无厘头"写作碎片:哲理性的另类妄言异语 |
| 第二章 虚幻的历史剧:历史文化的娱乐性"戏说" |
| 一、影视历史剧的繁盛状态:"历史真实"的缺失与断裂 |
| (一) 影视历史剧的繁盛:眩目铺张的影像景观 |
| (二) 淡化"历史真实"后的虚构:对历史通识与禁忌的忽视 |
| (三) 历史文化知性的缺失:更新的虚拟文化幻象与景观画卷 |
| 二、历史叙事的虚构特性:"戏说"历史剧的合理化意义 |
| (一) 主观化的历史再"阐释":影视历史剧的"正说"与"戏说" |
| (二) 传统文化中历史的更新阐释:影视历史剧虚构性书写成为常态 |
| (三) 影视历史剧本质、功能与要求:娱乐审美游戏与现代人文意识 |
| 三、历史影像的消费性符号:社会迷幻心理与民族审美意识的融汇 |
| (一) 影视"符号"的"拟像"环境:契合受众心理的历史剧消费 |
| (二) 历史的影像"符号"系统:对社会大众困惑与期求的抚慰 |
| (三) 通俗化"趣味"与"情感"叙事:对民族传统审美习惯的守持 |
| 四、皇国史观与大国强者形象:历史剧中的传统政治亚文化批判 |
| (一) 皇国史观下的历史剧:传统政治文化意识的烘托 |
| (二) 矛盾性的传统政治亚文化:权谋政治文化与大国强者意识 |
| 第三章 复制的"真人秀":大众社会奇异景观的镜象 |
| 一、真人参与的"秀"场:从西方到中国的电视游戏表演浪潮的崛起 |
| (一) 电视"真人秀"形式:在影像虚拟中植入和强化真实元素 |
| (二) 国外主要的"真人秀":探索生活新兴意趣与奇观的"舞台" |
| (三) 中国电视"真人秀"的发展:形态的引进与本土化元素融合 |
| 二、本土"真人秀"的表达镜像:中国社会文化景观的复现 |
| (一) "真人秀"节目的繁复:影像实践中的中国大众娱乐新体验 |
| (二) 电视"真人秀"的文化观照:社会景观的镜象化复现 |
| 三、"真人秀"的复制与模仿力量:对"中国原创"问题的焦虑 |
| (一) 国内"真人秀"模仿方式:后现代影像复制的创新力量 |
| (二) "真人秀""本土原创"焦虑:复制方式引发的文化碰撞 |
| 四、"真人秀"收视率的追逐:商业市场利益驱动下的复杂意义 |
| (一) "真人秀"收视率的驱动力量:商业经济与情感顺应 |
| (二) 主流观念与文化真实:"真人秀"收视效应中的复杂性 |
| 第四章 网络"恶搞"视频:新媒体里的戏谑亚文化讽喻 |
| 一、从网络语言"恶搞"到影像"恶搞":"恶搞"文化的众生世态 |
| (一) 互联网新媒介促发"去影视化":"草根"性网络视频出现 |
| (二) 戏仿文字、诗歌与流行语文"恶搞":网络大众的调侃与游戏 |
| (三) 网络影像的"恶搞":戏谑式的重新编配与搞怪 |
| 二、胡戈与网络"恶搞"视频:对主流"正搞"文化的思索 |
| (一) 胡戈的"恶搞"视频试制:对现实文化的娱乐性讽喻 |
| (二) 网络"恶搞"视频娱乐:对虚伪"正搞"文化的厌弃 |
| 三、网络"恶搞"视频兴盛:青年亚文化内容与形态的颠覆性表现 |
| (一) 亚文化中的青年新异潮流:网络"恶搞"影像文化张力的激发 |
| (二) "恶搞"亚文化泛滥:对正统典范文化的"粗鄙化"颠覆 |
| (三) 网络"恶搞"的亚文化价值:追新逐奇中的自由精神诉求 |
| 四、狂欢状态下的"恶搞"文化争端:网络"恶搞"面临的管制困境 |
| (一) "恶搞"视频传播的本相:大众娱乐文化的狂欢 |
| (二) "恶搞"文化争端:遵从文化道德底线还是追求自由创作理念 |
| (三) 文化宽容与开明沟通:法律法规框架下的管理 |
| 余论 "非典型性"影像的反叛色彩:审视文化更新的一种路径 |
| 一、影像"娱情"游戏功能的强化:对"非典型性"文本影响的忧虑 |
| 二、开明与自由的文化更新路径:"非典型性"影像创造的机制 |
| 作为结论媒介时代的流行文本:社会文化意识的更新 |
| 一、流行文本的媒介化传播:关联社会文化意识的更替 |
| 二、流行文本的丰富媒介形态:重构当下文化意识的多维情势 |
| 三、探索流行媒介文本中的意识:拓新多元文化观念与知性 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表科研成果目录 |
| 致谢 |
（7）《安徽俗话报》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、写作缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、基本框架与研究方法 |
| 第一章 19世纪末20世纪初白话报刊社会语境 |
| 一、清末新政时期新知识分子群体的出现与白话报刊的产生 |
| 二、清末开民智背景下白话报刊的兴起与发展 |
| 1、19世纪末20世纪初开民智思想的兴起与发展 |
| 2、白话报刊与民众启蒙 |
| 第二章 《安徽俗话报》述论 |
| 一、陈独秀与《安徽俗话报》的创办 |
| 1、陈独秀思想的嬗变 |
| 2、陈独秀的早期报刊活动 |
| 3、《安徽俗话报》的创办 |
| 二、《安徽俗话报》的启蒙宗旨与时代的契合 |
| 三、《安徽俗话报》的栏目及内容与启蒙宗旨的体现 |
| 1、论说栏 |
| 2、新闻类栏目 |
| 3、科学类栏目 |
| 4、文学类栏目 |
| 四、从《安徽俗话报》同人看其启蒙宗旨的形成 |
| 1、汪孟邹 |
| 2、胡子承 |
| 3、其他同人 |
| 五、《安徽俗话报》的传播与停刊 |
| 1、《安徽俗话报》的传播 |
| 2、《安徽俗话报》的停刊 |
| 第三章 《安徽俗话报》与移风易俗 |
| 一、以西方文明制度为参照系的婚姻观 |
| 二、反对迷信,提倡科学 |
| 1、揭批封建迷信 |
| 2、传播科学知识 |
| 三、主张戏曲改良以开通风气 |
| 第四章 《安徽俗话报》的国家意识 |
| 一、《安徽俗话报》的近代国家观念 |
| 1、中国近代国家观念的转型 |
| 2、以陈独秀思想为典型的《安徽俗话报》的国家观 |
| 二、因近代国家观而强化的反侵略的爱国意识 |
| 1、《安徽俗话报》视野下的日俄战争 |
| 2、揭批列强对中国领土和主权的侵犯 |
| 3、抨击清政府外交的软弱与媚外 |
| 三、《安徽俗话报》的救国主张 |
| 1、"大兴农工商矿等实业":《安徽俗话报》的实业救国思想 |
| 2、"欲开民智,教育为先":《安徽俗话报》的教育救国思想 |
| 第五章 全国视野下的安徽视角 |
| 一、《安徽俗话报》与安徽保护矿权斗争 |
| 1、聚焦安徽矿权 |
| 2、《安徽俗话报》与收回铜官山矿权斗争 |
| 二、《安徽俗话报》对安徽办学情况的关注 |
| 三、《安徽俗话报》对安徽封建旧俗的批判 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（8）基于经济报道标题语料库的概念隐喻研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 引言 |
| 一、研究对象、方法和目标 |
| 二、本论文的创新点 |
| 第二节 隐喻定义探讨 |
| 一、四部汉语词典对隐喻及相关术语的定义 |
| 二、六部英语词典对metaphor及simile的定义 |
| 三、以亚里士多德为代表的传统隐喻观 |
| 四、以Lakoff&Johnson为代表的认知隐喻观 |
| 第三节 我国隐喻研究概况 |
| 一、我国隐喻研究的热潮 |
| 二、隐喻认知观与比喻修辞观的发展趋势对比 |
| 三、隐喻研究呈现出多学科、跨学科的趋势 |
| 第四节 概念隐喻理论 |
| 一、源远流长的隐喻研究 |
| 二、Lakoff&Johnson的概念隐喻理论 |
| 三、概念隐喻理论的发展和应用概况 |
| 第二章 经济报道中的方位隐喻 |
| 第一节 经济报道中的“上/下”方位隐喻 |
| 一、“上/下”方位隐喻的词条及其词频 |
| 二、“上”方位隐喻的语义分析 |
| 三、“下”方位隐喻的语义分析 |
| 四、“上/下”方位隐喻的认知分析 |
| 第二节 经济报道中的“高/低”方位隐喻 |
| 一、“高/低”方位隐喻的词条及其词频 |
| 二、“高”方位隐喻的语义分析 |
| 三、“低”方位隐喻的语义分析 |
| 四、“高/低”方位隐喻的认知分析 |
| 第三节 本章小结 |
| 第三章 经济报道中的本体隐喻 |
| 第一节 经济报道中的实体与物质隐喻—以财富隐喻为例 |
| 一、“财富是金”隐喻的语义分析 |
| 二、“财富是水”隐喻的语义分析 |
| 三、财富隐喻的认知分析 |
| 第二节 经济报道中的容器隐喻—以“房屋”隐喻和“仓”隐喻为例 |
| 一、“房屋”隐喻的语义分析 |
| 二、“仓”隐喻的语义分析 |
| 三、“房屋”隐喻和“仓”隐喻的认知分析 |
| 第三节 经济报道中的人体隐喻 |
| 一、以“身”相关概念为始源域的隐喻 |
| 二、以“手”相关概念为始源域的隐喻 |
| 三、以“下肢运动”相关概念为始源域的隐喻 |
| 四、以“头”相关概念为始源域的隐喻 |
| 五、以“其他身体部位”相关概念为始源域的隐喻 |
| 六、以“生育”相关概念为始源域的隐喻 |
| 七、人体隐喻的认知分析 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 经济报道中的结构隐喻 |
| 第一节 经济报道中的战争隐喻 |
| 一、战争隐喻词条及其词频 |
| 二、战争隐喻的语义分析 |
| 三、战争隐喻的认知分析 |
| 第二节 经济报道中的交通隐喻 |
| 一、交通隐喻词条及其词频 |
| 二、交通隐喻的语义分析 |
| 三、交通隐喻的认知分析 |
| 第三节 经济报道中的天气隐喻 |
| 一、天气隐喻词条及其词频 |
| 二、天气隐喻的语义分析 |
| 三、天气隐喻的认知分析 |
| 第四节 经济报道中的戏曲隐喻 |
| 一、戏曲隐喻词条及其词频 |
| 二、戏曲隐喻的语义分析 |
| 三、戏曲隐喻的认知分析 |
| 第五节 经济报道中的博弈隐喻 |
| 一、博弈隐喻词条及其词频 |
| 二、博弈隐喻的语义分析 |
| 三、博弈隐喻的认知分析 |
| 第六节 经济报道中的饮食隐喻 |
| 一、饮食隐喻词条及其词频 |
| 二、饮食隐喻的语义分析 |
| 三、饮食隐喻的认知分析 |
| 第七节 经济报道中的教育隐喻 |
| 一、教育隐喻词条及其词频 |
| 二、教育隐喻的语义分析 |
| 三、教育隐喻的认知分析 |
| 第八节 经济报道中的体育隐喻 |
| 一、体育隐喻词条及其词频 |
| 二、体育隐喻的语义分析 |
| 三、体育隐喻的认知分析 |
| 第九节 经济报道中的医药隐喻 |
| 一、医药隐喻词条及其词频 |
| 二、医药隐喻的语义分析 |
| 三、医药隐喻的认知分析 |
| 第十节 经济报道中的婚恋隐喻 |
| 一、婚恋隐喻词条及其词频 |
| 二、婚恋隐喻的语义分析 |
| 三、婚恋隐喻的认知分析 |
| 第十一节 本章小结 |
| 第五章 结论 |
| 第一节 经济报道中概念隐喻的认知规律 |
| 一、经济报道中概念隐喻的具体认知规律 |
| 二、经济报道中概念隐喻的宏观认知规律 |
| 第二节 本研究的不足之处及进一步研究的课题 |
| 参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（9）试论两会报道传播理念的变革（论文提纲范文）
| 独创性说明 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 两会报道传播理念变革的缘起 |
| 1.2 两会报道的历史沿革 |
| 1.3 两会报道传播理念变革的时代背景 |
| 1.3.1 当代中国政治参与的复兴与推进 |
| 1.3.2 政治改革取向上的民主化和法制化 |
| 1.4 推进两会报道传播理念变革的深层意义 |
| 1.4.1 推进民主政治建设与构建和谐社会的需要 |
| 1.4.2 改进会议和政务报道的需要 |
| 1.4.3 实现新闻报道“三贴近”的需要 |
| 1.4.4 促进政务信息公开，提升媒体公信力的需要 |
| 2 两会报道传播理念变革的理论依据 |
| 2.1 马克思主义新闻观对两会报道的内在要求 |
| 2.1.1 马克思主义新闻观的重要出发点: 保持同人民群众的密切联系 |
| 2.1.2 尊重和满足人民群众知情权 |
| 2.1.3 发挥舆论监督的作用 |
| 2.2 媒介权利理论 |
| 2.2.1 新闻传媒在参与现代政治文明进程中的作用 |
| 2.2.2 新闻传媒在政策过程中充当的角色 |
| 3 两会报道传播理念变化的模式分析 |
| 3.1 两会报道的传播内容: 以受众为中心 |
| 3.1.1 选择百姓话题，彰显民生视角 |
| 3.1.2 注重新闻解读，引导社会热点 |
| 3.1.3 驾驭难点问题，加大监督力度 |
| 3.2 两会报道的传播形式:多样化和品牌化 |
| 3.2.1 漫画报道的创新 |
| 3.2.2 图表的解读作用 |
| 3.2.3 数字解读的运用 |
| 3.2.4 两会报道栏目的品牌化 |
| 3.3 两会报道的传播效果: 以多媒体手段强化互动 |
| 3.3.1 互联网两会报道的崛起 |
| 3.3.2 博客参与成为两会报道新亮点 |
| 3.3.3 “掌上两会”的出现 |
| 3.3.4 媒体的优势互补和资源整合 |
| 3.3.5 两会报道受众需求调查及社会评价 |
| 4 以新的传播理念进一步深化和改进两会报道 |
| 4.1 进一步探索创新报道理念和报道形式 |
| 4.1.1 创新报道观念和思维方式 |
| 4.1.2 创新报道样式 |
| 4.1.3 创新报道角度和报道手法 |
| 4.2 加强对两会报道的策划 |
| 4.2.1 增加“自选动作” |
| 4.2.2 做好两会报道的提前准备工作 |
| 4.2.3 建立策划的长效机制 |
| 4.2.4 创新策划的思维方式 |
| 4.3 通过两会报道进一步 整合人才资源 |
| 4.4 走出两会报道的一些误区 |
| 4.4.1 不仅仅围绕议案、建议和提案做文章 |
| 4.4.2 给基层代表、委员更多的“话语权” |
| 4.4.3 两会报道要力求准确 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
| 大连理工大学学位论文版权使用授权书 |
四、唱好言论专栏的“独角戏”（论文参考文献）
- [1]《七十二家房客》与上海近代都市文化研究[D]. 楼培琪. 上海师范大学, 2018(12)
- [2]晚清民国北京旗人戏曲活动研究[D]. 梁帅. 南京师范大学, 2017(01)
- [3]绵阳市建设食品安全监管共治平台的案例研究[D]. 周强. 电子科技大学, 2017(03)
- [4]媒介融合环境下《人民日报》及其新媒体平台的新闻报道研究[D]. 应佳丽. 兰州大学, 2015(02)
- [5]高校网络思想政治教育实施方法研究[D]. 胡恒钊. 中国矿业大学(北京), 2012(04)
- [6]另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究[D]. 王文捷. 武汉大学, 2011(07)
- [7]《安徽俗话报》研究[D]. 黄晓虹. 安徽大学, 2010(10)
- [8]基于经济报道标题语料库的概念隐喻研究[D]. 吴恩锋. 浙江大学, 2008(09)
- [9]试论两会报道传播理念的变革[D]. 邵海峰. 大连理工大学, 2006(02)
- [10]唱好言论专栏的“独角戏”[J]. 崔克明. 青年记者, 2004(01)