一、高校美育的意义在于陶冶情感（论文文献综述）
李昊灿,李妍[1]（2021）在《新时代高校美育的思想政治教育功能及其实现路径研究》文中研究指明20世纪以来,我国社会发展经历了深刻的变革。该文章从历史角度总结分析美育的思想政治教育功能发现,以爱国主义为精神引领是美育思想政治教育功能的根本准则,以人文关怀为核心要义是美育思想政治教育功能的根本取向,以历史方位为时代使命是美育思想政治教育功能的根本保证。美育承载着重要的思想政治教育功能,具体表现为人生导向功能、道德培育功能、人格塑造功能、激发创新功能和规范约束功能的个体性维度,以及政治功能、经济功能、文化功能和生态功能的社会性维度。美育是我国培养学生全面发展教育方针的重要组成部分,在新时代,高校应着力发挥美育独特的思想政治教育功能,通过坚持办学方向、熔炼正确价值观念,遵循美育特点、完善个体人格修养,深化教学改革、提高服务社会水平,坚定文化自信、推动文化传承创新,紧跟时代主题、助力美丽中国建设等途径充分发挥美育的功能,从而为培育时代新人和实现中华民族复兴伟业提供动力。
李昊灿[2]（2021）在《高校美育的思想政治教育功能研究》文中提出
麻建帅[3]（2021）在《大学生美育现状调查研究》文中进行了进一步梳理
李静[4]（2021）在《高校美育实践、困境及改进策略研究 ——基于两所大学的比较分析》文中认为美育是全面发展教育的重要组成部分,是学校教育的重要内容。美育对于促进学生全面综合发展具有重要作用,是塑造大学生完美人格的重要途径。但是,目前高校美育现状不容乐观,与德智体相比,仍处于弱势地位。基于此,本研究对两所高校美育实践中存在的问题进行比较分析,利用相关理论与政策提出建议,旨在进一步落实高校美育工作,彰显高校美育价值。本研究共五章。第一章绪论:表明研究价值与意义,梳理相关文献,阐明理论基础。第二章现状调查:对两所大学的美育进行实际调研,指出存在的问题。第三章困境分析:通过问题的存在反映出高校美育实践的困境。第四章反思与建议:利用席勒与蔡元培的美育理论以及相关美育政策对高校美育的发展提出建议。第五章结论与展望,阐述本研究结论,表明后续研究方向。通过调查与分析,本研究认为两所大学美育实践各不相同。在组织机构上,A大学围绕美育学校开展美育,B大学以艺术教育中心开展美育;在运行机制上,A大学结合校团委成立专家委员会和学生委员会,B大学以艺术教育中心为核心建立常态工作联系机制与专项工作小组协调机制。两所大学在美育组织运行上都存在美育工作实施较为被动,美育资源保障较为缺乏的问题。在开展途径上,两所大学都以课内美育和课外美育的方式进行。在课内美育上,存在美育内容认同感低,评价体系未健全、美育方式智育化,育人目标有偏差、美育主体单一化,资源未有效整合的问题;在课外美育上,存在重少数轻全体的现象以及美育活动形式化的问题。在美育活动开展成效中得知,学生在审美意识、审美情感、审美能力与审美素养的提升上还表现的不够充分,还未对学生产生真正的审美熏陶。由以上问题反映出高校美育目前面临的困境有:国家顶层设计与高校美育惯性模式之间的矛盾、“大美育”体系建构与高校美育评价指标之间的矛盾、高校美育实践的迫切需要与专业师资缺乏之间的矛盾。在此基础上,为使美育工作得到落实,本研究从以下四个方面提出建议,分别为在美育理念上:落实美育引领办学,强化美育组织管理,营造校园美育氛围;在课程设置上:构建统整式美育课程体系,注重内容的全面性与层次性,注重形式的互动性和多样性;在教学安排上:挖掘教学美育元素,建立专业师资队伍,完善美育评价考核;在活动开展上:立足优秀文化传统,组织审美教育活动,促进审美实践创新。由此,在各方面的努力下,进一步加强与改进高校美育工作,使美育成为全面发展教育的中坚力量。
曹勇[5]（2021）在《高校通识教育中的设计课程研究：概念、内容与课题方法》文中研究表明伴随我国高校新时代本科人才培养模式转型,美育、双创教育、跨学科教育逐步成为重要内容。它使设计教育从专业领域进入通识领域,面向高校非专业学生的通识设计教育快速发展,但对它的系统研究还很缺乏。因此,以其发展历史与现状为依据,以概念剖析与设计研究为方法,对其概念内涵、课程内容建构、课题设计方法进行了系统理论研究,并形成以下结论:设计通识是以设计学科为内容载体,以通识美育为育人目的的设计教育形态。它揭示了设计教育作为一种跨学科探索活动在职业教育与人文通识之间的往复运动。回归美育育人不仅是其应用功能,也揭示了设计创造力培养的主体内在根源和设计作为人文学科的价值本源。在育人与学科双重视野下,设计通识课程内容可分为设计语言、设计返身、设计自由3个层次,其知识形态特征应该是学科内的破界与贯通、学科外的跨界与交叉,其核心能力是设计形式生成的思维能力。通过“知觉-媒介-抽象”、“意义-符号-叙事”、“技术-结构-系统”、“观念-重构-生成”4种设计形式生成思维的训练,建立全人发展与身体、文化、技术与观念的广泛联系,它既是设计育人的特点,也是设计学科自身拓展的动力。通识设计的课题设计方法对应于课程的核心内容和内容层次,表现为微观的基于具体内容的设计方法、中观基于应用情境的设计方法,但宏观层面上讲通识课题设计的本质不仅是“关于设计教育的研究”,更是一种“设计的研究”。课题作为人文性的教学设计“形式”,在抽象层面也具有媒介、意义、结构、观念4方面特征,由此打开课题设计更为丰富的可能。
徐在贵[6]（2021）在《初中武术教学中的美育渗透研究 ——以上海市为例》文中提出2020年10月,中共中央印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,明确提出“树立学科融合理念”“有机整合相关学科的美育内容”“大力开展以美育为主题的跨学科教育教学”,从国家层面指明了当前学科美育渗透的重要性与迫切性。美育作为素质教育的重要组成部分,既是一种发展审美能力、培养审美意识、塑造高尚人格的教育方式,更是人的全面发展的一项育人指标,应贯穿学校教育全过程,渗透到各个学科教学之中。作为学校教育的重要组成部分,武术是一项富有传统美学精神与美育内容的课程,具有很大的美育渗透优势。因此,在武术教学中进行美育渗透,既有助于传承中华美学精神,培养学生高尚人格,促进学生全面发展,同时也有助于发挥武术“以美育人”功能,深化武术教育改革,推动学校美育建设发展。本研究运用文献研究法、问卷调查法、实地考察法、跨学科研究法等,以现代美育理论、建构主义学习理论、初中学生心理特征等为理论基础,对初中武术教学中的美育渗透进行研究,基于当前上海市初中武术课程实施与教学现状,对“渗透什么”“怎样渗透”等问题展开较为深入的探讨。第一,基于对武术教学特色、美育渗透特点、初中学生心理特征的深刻把握,指出初中武术美育渗透的目标指向,即发展武术审美能力,体悟并掌握武术初级拳术;培养武术审美意识,品味并领会武术审美意蕴;培养高尚人格素养,学习并传承武术文化精神。相应的渗透内容应包含三大类:可直观感知美感形式的武术形象美、需深层品味审美内涵的武术意蕴美、能潜移默化审美情感的武术精神美。其中形象美包括民族风情、传统韵味的工艺形象美,身匀体健、形美神盈的身体形象美,灵活轻巧、技为艺用的技击形象美等;意蕴美包括以形传神、气韵生动的演练气韵美,敬重自然、崇尚和谐的文化意象美,情景相融、物我同一的哲思意境美等;精神美包括勇武刚强、自强不息的尚武精神美,宽厚仁德、尊师重道的崇德精神美,匡扶正义、忠义爱国的侠义精神美等。第二,通过问卷调查、教师访谈、实地考察等方法,调查上海市初中武术教学中的美育渗透现状,分析武术课教师的基本情况、态度与实践行为等,揭示出初中武术美育渗透教学目前所面临的困境,即教师美育认识不足,美育渗透实践能力偏低;教学内容设置失衡,重技能教学轻美育教化;教学活动形式单一,缺乏相应的方法与措施;美育渗透研究薄弱,缺少可借鉴的实践案例等问题。第三,针对以上问题,结合目标指向与渗透内容特点,研究提出以下路径。（1）通过开展自我教育和美育培训,拓展教师审美基础知识与能力;深入美育研究和教学探析,提高教师美育渗透认知与理念;丰富审美实践和审美经验,提升教师审美实践能力与技巧等途径,培养和提升教师的审美素养。（2）通过以形象美贯穿教学常规与教学过程,打造形式生动活泼的教学方式;将意蕴美诉诸艺术手法与形式题材,营造充满艺术气息的教学氛围;以精神美勾连历史典故与民俗文化,塑造传承文化精神的教学理念等思路,设计与编排初中武术教学中的美育内容。（3）通过创设武术审美情境,促进学生的武术审美感知与体悟;开展武术审美训练,激发学生的武术审美创造与表现;丰富武术文化教学,培养学生的武术审美趣味与理想等方式,丰富与拓展初中武术美育渗透的活动方式。（4）通过完善初中武术美育渗透的评价机制;美化初中武术美育渗透的教学环境;提高学校对武术美育渗透的支持度等路径,营造与完善初中武术美育渗透的内外环境。
李迪[7]（2021）在《蔡元培道德教育思想及启示》文中研究表明被毛泽东称颂为“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培,他的道德教育思想形成于近代民族危亡的关键时期。他是将儒学传统的修身教育思想与主张自由平等的西方有益思想相融合,从而形成了独具特点的道德教育思想理论。这对于推动北大和整个中国教育事业的发展有着不可磨灭的功劳。随着社会主义现代化建设的纵深发展,我国高校的道德教育面临新情况、新问题。基于此,本文以蔡元培道德教育思想为研究对象,先从蔡元培道德教育思想形成的社会背景、文化背景、个人背景出发,系统论述了其思想形成的主客观条件。其次,围绕蔡元培道德教育思想的主要观点,分别从目标、内容、原则、方法四个方面进行了研究,以全方位、多角度的视域诠释蔡元培道德教育思想的本质内核。并对其思想做出合理性评价。最后,以网络调查问卷和高校思政课教师访谈得到的数据作为参考,进一步解析当前高校大学生在道德教育方面遇到的“瓶颈”,并从确立正确的大学生道德教育观念、完善大学生道德教育内容、注重多种教育方法结合使用和主动寻求家庭和社会的道德助力这四个维度进行论述,把蔡元培道德教育思想的合理内核运用到当前高校道德教育体系当中。这不仅为我国高校培养全面发展的人才夯实根基,而且为促进高校道德教育理论与实践的深化奠定了基础,进而为当前高校走出道德教育困境提供了现代启示。
战红岩[8]（2021）在《中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察》文中进行了进一步梳理中国现代美育的历史是伴随着中国近现代激荡的社会环境和文化发展变革而发生和发展的,它既承袭了我国传统美育的精神内涵,同时又受到西方美育思潮的影响。中国近现代学者一方面广泛地汲取西方美育观念和美育思潮,同时在消化、吸收的过程中,按照自身的需要构筑起自己的美育体系。中国现代美育史的研究要求我们在掌握近现代以来中国美育观念、理论史线索的基础上,将视野拓展、下移到现代的美育制度、美育实践上来。1919年夏,李叔同的弟子吴梦非、刘质平、丰子恺等人,创办了现代中国第一所正规的、颇具规模的艺术师范专科学校——上海艺术专科师范学校。在具体的教育教学和实践过程中,他们深感艺术教育不应只通过学校进行,更应该通过社会途径和力量传扬美育和培养美育人才,他们希望利用社团组织的形式把各地的艺术教育工作者联合起来,切磋交流,共同推进艺术教育。1919年11月,以吴梦非为首的上海艺术专科师范学校的教职员工联合爱国女学的教员们,成立了中国现代第一个美育学术团体,即为集美育观念和理论译介、研究和传播,美育制度建设推动,美育实践开展等为一身的着名团体——“中华美育会”。“中华美育会”是在特殊历史环境下建立、发展并不断壮大的,他们在重要历史时期所做的美育实践与探索,内涵是十分丰富和广泛的,为我们全面认识中国现代美育史的多元面向提供了极具研究价值的资源。本文通过文献研究法、考据研究法、历史和实证的研究法、统计分析法等研究方法,力图达成以下目标:首先,考察“中华美育会”团体成立的历史契机和时代背景,还原历史图景,完成“中华美育会”的历史叙事;其次,探析“中华美育会”团体是怎样聚焦“美育”问题并展开活动,以及如何具体开展理论研究和搭建交流平台的,探究“中华美育会”团体共同的志趣追求;再次,阐述“中华美育会”在学校美育、社会美育等方面的实践探索与互动关系;最后,简要总结“中华美育会”在现代美育观念传播和理论建构史上的历史经验和收获,为当下的美育理论研究和实践活动提供有益的思考和启迪。本文除引论和结语外,共分五章,主要包括以下内容:引论,主要介绍论文的选题缘由;研究价值和意义;相关学术成果述评;研究内容、思路与方法等。第一章,阐述研究对象:社会文化转型中的“中华美育会”。本章首先梳理了现代美育观念的流布与转化,对中西交融渗透的新美育观念、西方美育思潮的启蒙性、中国传统美育思想的发现与传承进行分析。其次,对学制变革和美育制度的形成、现代文化艺术制度的生成及其审美取向进行了历史性考察,由此发现艺术教育作为20世纪初中国教育界突出醒目的新星,国家从制度层面为其发展创造了良好的环境,并使其具有法律效力。最后,伴随着上述外部条件的成熟以及新文化运动的兴起,“中华美育会”顺势而生。通过对“中华美育会”组织方式和运作模式的考察,挖掘凝练其宗旨、观念及社会影响。通过上述研究归纳出美育在近现代中国的兴起与流布,不仅展现为观念史的事件,还深度楔入彼时中国的教育和文化实践中,对当下的美育理论研究与实践仍产生深远之影响。第二章,立足“中华美育会”本体进行研究,分别从深度、广度、空间拓展、精神内核等不同维度,探讨其对中国现代美育观念的延伸问题。首先,对“中华美育会”美育观念的具体化和理论建构的体系化进行研究,以期从深度、广度上探究其对现代美育观念的延伸。其次,系统考察“中华美育会”会刊——《美育》杂志,力求从空间维度对其美育理论和知识的拓展进行研究,从而总结归纳“中华美育会”的精神内核,即:民众化思潮、实用主义和艺术教育运动,以及美育救国、中西兼容和倡导美育改革的主张和追求。第三章,研究“中华美育会”的学校美育实践活动,强调将美育贯穿学校教育全过程和全方面。首先,鉴于“中华美育会”是在上海艺术专科师范学校基础上成立的美育团体,且主要会员大都是学校的艺术教师,所以,学校成为了“中华美育会”传播先进、多元、民主的教育观念的重要平台,并以此推动了中国美育新潮的发展。其次,通过研究“中华美育会”创新美育课程的教学模式,分析其“技”与“道”并重的课程设置特点、融“德”于“艺术”的审美教育方法,以及改进审美教育效能的手段和策略,推动发展了美育课程改革,进而达到了传播和改进艺术教育的目的。第三,考察“中华美育会”会员编写和运用教材开展美育实践情况,明确他们将各自美育思想与艺术技能实践融合于教材之中的过程,并以丰子恺与《开明国语课本》;吴梦非与《和声学大纲》等多部音乐教材;刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材;胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材和专着为例,探讨他们通过传播美育观念,真正实现了将艺术与教育深度融合。第四章,研究“中华美育会”的社会美育实践活动。本章内容首先从宏观层面,将社会美育对推动社会进步与国民意识自觉养成、接受主体的审美水平的提升等方面发挥的特殊和关键效用进行阐释。其次,从微观层面,以“中华美育会”创办的讲习所、暑期学校及其开展的实践活动为研究对象,总结了其培养优秀师资、凝聚艺术人才的原因所在:与“中华美育会”会员自身的高水平、专业性和影响力有着密切关系。最后,通过考察“中华美育会”演讲、艺术展、参加或创办艺术社团等多种形式的社会美育实践活动,彰显了“中华美育会”会员积极投身社会美育实践,践行以美育人、提升民族创造力、推动社会文明进步的理想追求。第五章,分析和论证了“中华美育会”退场的原因、启示,对其兴衰成败的原因进行反思,对“中华美育会”美育思想传播、美育实践探索的努力和贡献做出历史性评价。首先,对“中华美育会”的落幕退场原因及启示进行了分析探究,总结了在社会动荡与时局不稳的背景下,“中华美育会”自身组织与管理困境、运行经费紧张、美育理想与社会现实脱节等原因和问题。其次,通过梳理凝练“中华美育会”美育观念和运行机制的内涵,探究“中华美育会”美育实践的历史启示。结语部分,通过对近现代中国美育实践化、制度化历程的考察与反思,总结出我国现代美育不断走向实践的发展趋势和未来路径,应发挥好培根铸魂、启智润心的重要作用,从而对涵育人文情怀、塑造国民信仰、养成美好品格产生深远影响。本文整体以“中华美育会”的诞生背景为出发点,对“中华美育会”的成立过程、理论主张、美育实践、运行概况、解散反思、历史启示等进行梳理和研究,并对其机关刊物《美育》杂志上发表的美育理论和美育实践等文章进行分析和探讨。在研究现代审美教育理论和实践的研究视角、研究思路与研究方法上具有一定的创新性。
邹玉[9]（2020）在《大学生思想政治教育以美育人研究》文中研究表明党的十九大擘画了中国特色社会主义新时代未来社会理想蓝图,教育作为民族振兴、社会进步的重要基石,承担着培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人以践履这一蓝图的重要使命。德智体美劳五育并举是推进教育现代化的题中之义,更是培养全面发展时代新人的必然之举。大学生思想政治教育以美育人类属于非专门、寓他性的隐性思想政治教育,就是要通过科际整合,借助美育实现大学生思想政治教育根本任务,贯彻落实党的教育方针,培育德才兼备、以德为先的全面发展人才。总体而言,本文包含四章内容,主要回答大学生思想政治教育以美育人“是何”、“为何”、“有何”及“如何”的问题。第一章“大学生思想政治教育以美育人的科学把握”立足宏观视阈,力求从理论层面解决“大学生思想政治教育以美育人是何”的问题,从而为全文研究建构必要的逻辑基点。在“内涵阐释”中,依循“美——美育——以美育人——大学生思想政治教育以美育人”的逻辑思路分层廓清相关概念,继而揭示出大学生思想政治教育以美育人在方式、过程、结果三维度的独特品性,并阐释当前大学生思想政治教育以美育人的时代归因。第二章“大学生思想政治教育以美育人的立论分析”旨在从理论层面进行可行性分析,意在回答“大学生思想政治教育以美育人为何”的问题。作为科际整合的理论探索,大学生思想政治教育以美育人的提出应建立在“整合”之两者具有相通性的基础之上。故本章聚焦大学生思想政治教育与美育两者的内在逻辑关系,从目标、内容和方法三维度论证两者之融合具有可行性。第三章“大学生思想政治教育以美育人的主要类型”为本文重难点,旨在运用典型归纳法解决“大学生思想政治教育以美育人有何”的问题。本文以美育概念为突破,将实践中存在的“以美育人”主要类型划分为“寓于艺术美中的大学生思想政治教育”、“寓于社会美中的大学生思想政治教育”、“寓于自然美中的大学生思想政治教育”。第四章“大学生思想政治教育以美育人的实践理路”依循宏观到微观的逻辑思路,意在回答“大学生思想政治教育以美育人如何”的问题。要推进大学生思想政治教育以美育人实践,首先需要从宏观上把握实践原则,从而在教育理念上实现两者之融会贯通。同时,在推进“以美育人”过程中着重注意关键环节,亦即实践要旨,方能保证教育实践的有序推进。在具体操作层面,从制度、内容、队伍、环境等方面具体推进“以美育人”。由此,从宏观到微观,构成推进大学生思想政治教育以美育人的实践体系。
亓传美[10]（2020）在《美育在高校思想政治教育中的价值及实现研究》文中指出党的十八届三中全会指出:“深化教育领域综合改革,全面贯彻党的教育方针,坚持立德树人,加强社会主义核心价值体系教育,改进美育教育,提高学生审美和人文素养。”美育与思想政治教育都是素质教育的重要组成部分,与思想政治教育共同发展、共同进步。国家对美育的重视程度越来越大,学校美育促进了学生的全面发展。但从总体上看,美育仍是短板,是整个教育事业中的薄弱环节。思想政治教育与美育,都是大学生素质教育的重要内容,二者统一于大学生综合素质的提高与发展的教育实践过程中,在高校大学生思想政治教育中融入美育,是推进素质教育的需要,也是当前教育现实的必然选择。大学生思想政治教育与美育是辩证的统一体,两者相互联系、交互作用。美育与思想政治教育目标相同、内容相容;思想政治教育对美育具有指导作用,美育对思想政治教育具有积极的提升作用。因此,不断深入研究和探索美育在高校思想政治教育中的价值及实现问题,对于全面提高大学生的综合素质和高校思想政治教育的实效性,具有重要的理论与实践意义。基于此,本文以美育在高校思想政治教育中的价值及实现研究为主题,拟从以下几方面对这一问题进行研究。第一部分界定了美育和思想政治教育的概念及阐述了相关理论。对美育进行概念界定,阐述了美育与思想政治教育的关系,从中国美育思想、西方美育思想、马克思美育思想三个方面阐述在高校思想政治教育中融入美育的理论依据。第二部分阐释了美育在高校思想政治教育中挖掘的必要性及价值体现。从美育与思想政治教育具有必然的内在联系和加强美育是现实需求两个方面阐述挖掘美育的必要性。从多方面分析在高校思想政治教育中挖掘美育的必要性,论述在高校思想政治教育中挖掘美育对于促进大学生从客体向主体的转化、促进大学生从知识吸纳向情怀培育的转化、促使大学生不断追求真善美的统一、促进高校“立德树人”根本任务有效实现、促进高校思想政治教育的亲和力等方面的价值体现。第三部分剖析了美育在高校思想政治教育中价值实现存在的问题及问题存在的原因。从美学元素缺乏、美育课程设开展、审美实践教育、美育资源开发、教育者审美意识等方面论述存在的问题。并从部分高校侧重于大学生的智育和德育,不重视美育、部分大学生审美意识缺乏和审美能力欠缺、社会多元文化价值取向影响这三方面对存在的问题进行原因分析。第四部分探讨了在高校思想政治教育过程中促进美育价值实现的路径。在对美育在高校思想政治教育中价值实现存在的问题及缘由分析上,探讨促进美育价值实现的路径。主要包括五个方面:一是挖掘课堂教育教学的美育元素;二是发挥所开设美育课程的实际作用;三是开展审美实践性教育活动;四是加强高校思想政治教育中美育资源开发;五是重视美育师资队伍建设;六是提高大学生自我美育能动性。
二、高校美育的意义在于陶冶情感（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、高校美育的意义在于陶冶情感（论文提纲范文）
（1）新时代高校美育的思想政治教育功能及其实现路径研究（论文提纲范文）
| 一、20世纪以来美育的思想政治教育功能 |
| (一)20世纪初至中华人民共和国成立前 |
| (二)中华人民共和国成立至改革开放前 |
| (三)改革开放至党的十八大召开前 |
| (四)党的十八大召开后至今 |
| 二、20世纪以来美育思想政治教育功能的启示 |
| (一)以爱国主义为精神引领是美育思想政治教育功能的根本准则 |
| (二)以人文关怀为核心要义是美育思想政治教育功能的根本取向 |
| (三)以历史方位为时代使命是美育思想政治教育功能的根本保证 |
| 三、新时代高校美育思想政治教育功能的维度呈现 |
| (一)新时代高校美育思想政治教育功能的个体性维度呈现 |
| 1.人生导向功能 |
| 2.道德培育功能 |
| 3.人格塑造功能 |
| 4.激发创新功能 |
| 5.规范约束功能 |
| (二)新时代高校美育思想政治教育功能的社会性维度呈现 |
| 1.政治功能 |
| 2.经济功能 |
| 3.文化功能 |
| 4.生态功能 |
| 四、新时代高校美育思想政治教育功能的实现路径 |
| (一)坚持办学方向，熔炼正确价值观念 |
| (二)遵循美育特点，完善个体人格修养 |
| (三)深化教学改革，提高服务社会水平 |
| (四)坚定文化自信，推动文化传承创新 |
| (五)紧跟时代主题，助力美丽中国建设 |
| 结 语 |
（4）高校美育实践、困境及改进策略研究 ——基于两所大学的比较分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题缘起与研究意义 |
| 1.1.1 问题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 核心概念界定 |
| 1.2.1 美育 |
| 1.2.2 高校美育 |
| 1.2.3 高校美育实践 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 关于美育的国内外研究综述 |
| 1.3.2 关于美育实践的国内外研究综述 |
| 1.4 研究思路和研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 理论基础 |
| 1.5.1 席勒的美育理论 |
| 1.5.2 蔡元培的美育理论 |
| 2 高校美育实践及问题分析 |
| 2.1 高校美育实践现状调研 |
| 2.1.1 所选案例学校的概况及选取原因 |
| 2.1.2 所选案例学校美育的实践模式 |
| 2.1.3 所选案例学校美育的实际调研 |
| 2.2 美育组织机构及运行机制的对比分析 |
| 2.2.1 A大学美育组织机构及运行机制 |
| 2.2.2 B大学美育组织机构及运行机制 |
| 2.2.3 A大学与B大学美育组织及运行的分析 |
| 2.3 美育开展途径的对比分析 |
| 2.3.1 课内美育的对比分析 |
| 2.3.1.1 A大学美育课程设置 |
| 2.3.1.2 B大学美育课程设置 |
| 2.3.1.3 A大学与B大学课内美育存在的问题 |
| 2.3.2 课外美育的对比分析 |
| 2.3.2.1 A大学美育活动 |
| 2.3.2.2 B大学美育活动 |
| 2.3.2.3 A大学与B大学课外美育存在的问题 |
| 2.4 美育活动开展成效的对比分析 |
| 2.4.1 学生对A大学开展审美活动的感受 |
| 2.4.2 学生对B大学开展审美活动的感受 |
| 2.4.3 A大学与B大学美育活动开展成效的分析 |
| 3 当前高校美育实践的现实困境 |
| 3.1 国家顶层设计与高校美育惯性模式之间的矛盾 |
| 3.1.1 在以美育人的理念下,高校美育存在智育化倾向 |
| 3.1.2 在顶层设计的要求下,高校美育机制需健全完善 |
| 3.2 “大美育”体系建构与高校美育评价指标之间的矛盾 |
| 3.2.1 美育体系需要得到构建,但缺少美育渗透的途径和方法 |
| 3.2.2 美育资源需要得到整合,但缺少多元化的美育评价方式 |
| 3.3 高校美育发展的迫切需要与专业师资缺乏之间的矛盾 |
| 3.3.1 高校希望推进美育活动,但缺少专业的美育师资 |
| 3.3.2 美育教师需要得到培训,但美育开展需要多方面的支持 |
| 4 高校美育实践的反思与改进 |
| 4.1 深化高校美育理念,克服边缘化倾向 |
| 4.1.1 落实美育引领办学 |
| 4.1.2 强化美育组织管理 |
| 4.1.3 营造校园文化氛围 |
| 4.2 优化美育课程体系,克服狭窄化倾向 |
| 4.2.1 构建统整式美育课程体系 |
| 4.2.2 注重内容全面性与层次性 |
| 4.2.3 注重形式互动性和多样性 |
| 4.3 深化美育教学改革,克服智育化倾向 |
| 4.3.1 挖掘教学美育元素 |
| 4.3.2 建立专业师资队伍 |
| 4.3.3 完善美育评价考核 |
| 4.4 推进文化传承创新,克服形式化倾向 |
| 4.4.1 立足优秀文化传统,开展特色活动 |
| 4.4.2 组织审美教育活动,增强服务能力 |
| 4.4.3 扩大美育国际视野,促进实践创新 |
| 5 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）高校通识教育中的设计课程研究：概念、内容与课题方法（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 从设计为人到设计育人——通识设计课程研究 |
| 一、背景:设计育人 |
| (一)在人人设计的时代：数字时代的技术、设计与人 |
| (二)学科之显隐:包豪斯百周年纪念中缺席的设计通识 |
| (三)设计亦育人:当代高校美育发展视野下的通识设计教育 |
| 二、概念:何谓设计通识 |
| (一)“高校”：高等教育层面 |
| (二)“通识”：面向通识教育和“通识”中西比较差异 |
| (三)设计——以设计学科为内容载体的课程 |
| (四)设计通识与设计美育 |
| (五)通识与“专业通识” |
| 三、综述:研究史与问题 |
| (一)文献综述：从知识、理论、思维到课程实践 |
| (二)总体特征与突出问题 |
| 四、研究内容与方法 |
| (一)目的:从“概念”到“形式” |
| (二)内容框架:“为什么—有什么—是什么—教什么—怎么教” |
| (三)方法：从解决问题到基于“概念设计”的研究 |
| 五、研究意义与目标 |
| (一)意义:育人与学科的不可分性 |
| (二)目标:学术材料、理论建构、研究方法 |
| 第一章 为什么:历史语境与当代使命 |
| 第一节 设计成为通识——学科发展中的历史渊源 |
| 一、设计通识与 19 世纪欧美大学艺术学科初创—诺顿美术课程中的设计教育 |
| 二、设计通识与 20 世纪初期专业设计教育变革—早期包豪斯教育中的通识渊源及美国新包豪斯的通识设计思想 |
| 三、设计通识作为战后设计研究的目的与结果—欧洲“设计思维”研究与“设计”成为英国中小学国家课程 |
| 四、设计通识成为当代设计学科拓展动力——当代斯坦福设计思维引发的设计学科变革 |
| 五、我国传统设计教育史“专业”与“通识”关系——传统造物中工匠职业教育与文人艺术的交互 |
| 第二节 设计作为美育——新时代高校美育的形式 |
| 一、我国传统美育思想与设计美育的表现形式 |
| 二、近现代我国高校“美育”理解变迁与设计美育特点 |
| 三、当代我国高校“美育”发展历史机遇与困局并存 |
| 四、设计教育成为当代高校美育载体的优点 |
| 五、“设计美育”的当代中外美学理论基础 |
| 第二章 有什么:发展现状与比较思考 |
| 第一节 贯通或是悬置?——中小学设计课程标准比较 |
| 一、设计引领艺术、技术:英国国家课程中的设计课程 |
| 二、设计作为视觉艺术素养:美国国家艺术标准 |
| 三、我国中小学设计教育的“标准悬置”与“裂隙修复” |
| 第二节 从基础到前瞻——高校通识设计课程比较 |
| 一、美国大学通识教育演化与课程制度形成 |
| 二、美国大学通识课程中的设计课程 |
| 三、美国通识设计课程的主要类型与学科内容-功能特征 |
| 四、高校通识设计课程：从“专业科普”迈向“育人联结与学科前瞻” |
| 第三章 是什么:研究核心——概念、内容、课题方法 |
| 第一节 课程概念思考 |
| 一、概念回溯：“设计通识”与“设计美育”内外两种视野 |
| 二、内涵思考：比较视野下的课程内涵特征解析 |
| 第二节 课程内容辨析 |
| 一、学科内外：今天“设计”概念何为？ |
| 二、育人对接：从核心素养视野到设计通识的核心素养 |
| 三、设计实践/实验：“通过设计实践进行的教育” |
| 第三节 课题设计价值 |
| 一、通识设计课程教学设计的特殊性 |
| 二、过去教训：教学自身缺乏“设计” |
| 三、课题设计:使教学与课程成为一种“艺术”的核心 |
| 第四章 教什么:课程内容建构理论 |
| 第一节 课程学视野:课程内容建构的学理基础 |
| 一、当代课程理论中的课程内容 |
| 二、通识设计课程内容建构的理论框架 |
| 第二节 通识与美育视野:通识设计课程内容的三层次理论 |
| 一、通识与美育的目标指向与层次性 |
| 二、通识设计课程内容三层次理论 |
| 第三节 学科视野:课程内容的知识与能力形态 |
| 一、通识设计课程内容的知识形态:学科“破界”与“跨界” |
| 二、通识设计课程内容的核心能力:设计思维中的“形式思维” |
| 第四节 设计通识的核心能力——设计形式生成思维的培养 |
| 一、从设计形式4 属性看设计形式生成思维的基本类型 |
| 二、基于知觉-媒介-抽象的设计形式生成思维 |
| 三、基于意义-符号-叙事思维的设计形式生成 |
| 四、基于技术-结构-系统思维的设计形式生成 |
| 五、基于观念-重构-生成思维的设计形式生成 |
| 第五章 怎么教:课题设计方法研究 |
| 第一节 课题的本质与设计方法研究——作为教学设计的“形式生成” |
| 一、课题的本质及其设计方法：作为教学设计的“形式生成” |
| 二、设计通识典型课题分析 |
| 三、通识设计课题设计方法：差异与应对策略 |
| 第二节 微观：设计形式生成思维 4 种类型的课题设计研究 |
| 一、基于“知觉-媒介-抽象”思维的通识设计课题研究 |
| 二、基于“意义-符号-叙事”思维的通识设计课题研究 |
| 三、基于“技术-结构-系统”思维的通识设计课题研究 |
| 四、基于“观念-重构-生成”思维的通识设计课题 |
| 第三节 中观:通识设计内容3 层次的课题设计研究 |
| 一、“设计语言”的课题设计方法研究 |
| 二、“设计返身”的课题设计研究 |
| 三、“设计自由”的课题设计——在设计中自由 |
| 第四节 课题设计方法总结与作为教学设计形式的展望 |
| 一、微观和中观层面的课题设计方法总结 |
| 二、宏观、抽象层面的课题设计方法展望 |
| 结论 “造物亦育人”——面向未来的高校通识设计课程 |
| 一、异化与回应:设计作为一种通识性人文实践 |
| 二、通识设计课程内容的再思考 ——设计学科核心素养与设计思维中的形式思维 |
| 三、课题设计作为育人体验设计和课程推广关键 |
| 附录一：本文专业案例分析与通识课题设计目录 |
| 附录二 西南交通大学通识课《设计美育Ⅰ:从艺术到设计》课程教学(2020-2021 秋季学期) |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（6）初中武术教学中的美育渗透研究 ——以上海市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 有助于发掘武术审美教育功能,传承民族文化精神,塑造学生高尚品格 |
| 1.2.2 有助于更新武术教学理念,培养学生武术兴趣,深化学校武术教育改革 |
| 1.2.3 有助于完善以美育武理论,拓宽以美育人渠道,促进学校美育工作开展 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国内学科美育渗透研究 |
| 1.3.1.1 武术美育渗透研究 |
| 1.3.1.2 体育美育渗透研究 |
| 1.3.2 国外学科美育渗透研究 |
| 1.4 概念界定与理论阐释 |
| 1.4.1 相关概念界定 |
| 1.4.2 理论基础阐释 |
| 1.4.2.1 现代美育理论 |
| 1.4.2.2 建构主义学习理论 |
| 1.4.2.3 初中学生心理特征 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献研究法 |
| 2.2.2 问卷调查法 |
| 2.2.2.1 问卷内容设计 |
| 2.2.2.2 问卷发放与回收 |
| 2.2.2.3 问卷信效度检测 |
| 2.2.3 实地考察法 |
| 2.2.4 访谈法 |
| 2.2.5 跨学科研究法 |
| 2.2.6 数理统计法 |
| 3 初中武术美育渗透的目标指向与基本内容 |
| 3.1 初中武术美育渗透的目标指向 |
| 3.1.1 发展武术审美能力,体悟并掌握武术初级拳术 |
| 3.1.2 培养武术审美意识,品味并领会武术审美意蕴 |
| 3.1.3 培养高尚人格素养,学习并传承武术文化精神 |
| 3.2 初中武术美育渗透的基本内容 |
| 3.2.1 形象美:武术美感形式的直观感知 |
| 3.2.1.1 身匀体健、形美神盈:武术形体动作表现的身体形象美 |
| 3.2.1.2 灵活轻巧、技为艺用:武术演练格斗展现的技击形象美 |
| 3.2.1.3 民族风情、传统韵味:武术服饰器械呈现的工艺形象美 |
| 3.2.2 意蕴美:武术审美内涵的深层品味 |
| 3.2.2.1 以形传神、气韵生动:武术艺术表达蕴藏的演练气韵美 |
| 3.2.2.2 敬重自然、崇尚和谐:武术语言符号蕴含的文化意象美 |
| 3.2.2.3 情景相融、物我同一:武术审美追求蕴含的哲思意境美 |
| 3.2.3 精神美:武术审美情感的潜移默化 |
| 3.2.3.1 勇武刚强、自强不息:武术坚毅品质中的尚武精神美 |
| 3.2.3.2 宽厚仁德、尊师重道:武术道德情操中的崇德精神美 |
| 3.2.3.3 匡扶正义、忠义爱国:武术高尚情怀中的侠义精神美 |
| 4 初中武术教学中美育渗透的现状与困境分析 |
| 4.1 上海市初中武术教学中的美育渗透现状 |
| 4.1.1 初中武术课教师基本情况 |
| 4.1.2 初中武术课教师美育渗透态度与了解程度 |
| 4.1.3 初中武术课教师的美育渗透实践 |
| 4.1.4 初中美育渗透实践结果的归因探讨 |
| 4.2 初中武术教学中的美育渗透困境 |
| 4.2.1 教师美育认识不足,美育渗透实践能力偏低 |
| 4.2.2 教学内容设置失衡,重技能教学轻美育教化 |
| 4.2.3 教学活动形式单一,缺乏相应的方法与措施 |
| 4.2.4 美育渗透研究薄弱,缺少可借鉴的实践案例 |
| 5 初中武术美育渗透的实施路径 |
| 5.1 培养与提升初中武术课教师的审美素养 |
| 5.1.1 开展自我教育和美育培训,拓展教师审美基础知识与能力 |
| 5.1.2 深入美育研究和教学探析,提高教师美育渗透认知与理念 |
| 5.1.3 丰富审美实践和审美经验,提升教师审美实践能力与技巧 |
| 5.2 设计与编排初中武术美育渗透的基本内容 |
| 5.2.1 以形象美贯穿教学常规与教学过程,打造形式生动活泼的教学方式 |
| 5.2.2 将意蕴美诉诸艺术手法与形式题材,营造充满艺术气息的教学氛围 |
| 5.2.3 以精神美勾连历史典故与民俗文化,塑造传承文化精神的教学理念 |
| 5.3 丰富与拓展初中武术美育渗透的活动方式 |
| 5.3.1 创设武术审美情境,促进学生的武术审美感知与体悟 |
| 5.3.2 开展武术审美训练,激发学生的武术审美创造与表现 |
| 5.3.3 丰富武术文化教学,培养学生的武术审美趣味与理想 |
| 5.4 营造与完善初中武术美育渗透的内外环境 |
| 5.4.1 完善初中武术美育渗透的评价机制 |
| 5.4.2 美化初中武术美育渗透的教学环境 |
| 5.4.3 提高学校对武术美育渗透的支持度 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）蔡元培道德教育思想及启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的目的及意义 |
| 二、国内外研究概况 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 蔡元培道德教育思想形成的背景 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想形成的社会背景 |
| 一、近代救亡图存的探索 |
| 二、民族资本主义的兴起 |
| 三、思想启蒙运动的发展 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想形成的文化背景 |
| 一、儒家修身文化的滋养 |
| 二、西方道德文化的借鉴 |
| 第三节 蔡元培道德教育思想形成的个人背景 |
| 一、良好家庭教育的熏陶 |
| 二、教育改革实践经历的收获 |
| 本章小结 |
| 第二章 蔡元培道德教育思想的理论体系 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想的目标 |
| 一、倡导人格独立与平等 |
| 二、提倡完全人格的培育 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想的内容 |
| 一、“意志自由”的个人品德教育 |
| 二、“劳工神圣”的职业道德教育 |
| 三、“相友相助”的家庭美德教育 |
| 四、“义务为主”的社会公德教育 |
| 第三节 蔡元培道德教育思想的原则 |
| 一、循序渐进的原则 |
| 二、因材施教的原则 |
| 三、以生为本的原则 |
| 第四节 蔡元培道德教育思想的方法 |
| 一、以节制、省思为主的自我品格修养法 |
| 二、以服务社会为主旨的道德实践锻炼法 |
| 三、以艺术欣赏为主的道德情感陶冶法 |
| 四、以教师优良人格为主的榜样示范法 |
| 本章小结 |
| 第三章 蔡元培道德教育思想评价 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想局限性 |
| 一、重义务轻权利的道德教育思想 |
| 二、具有空想色彩的道德教育思想 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想进步性 |
| 一、全面构建道德教育体系 |
| 二、摒弃封建保守的道德教育观 |
| 三、借鉴西方道德教育思想之长 |
| 本章小结 |
| 第四章 蔡元培道德教育思想对大学生道德教育的启示 |
| 第一节 确立正确的大学生道德教育观念 |
| 一、重视大学生完全人格的培育 |
| 二、树立“以生为本”教育理念 |
| 三、正确看待西方道德教育思想与实践 |
| 第二节 完善大学生道德教育内容 |
| 一、增加以个人品德为核心的审美和个性教育内容 |
| 二、挖掘以职业道德为核心的劳动教育内容 |
| 三、拓展以家庭美德为核心的“性”“情”教育内容 |
| 四、强化以遵守社会公德为核心的责任观教育内容 |
| 第三节 注重多种教育方法结合使用 |
| 一、引导大学生开展节制为美德的自我教育 |
| 二、带领大学生开展以遵纪守法为美德的道德实践活动 |
| 三、发挥教师榜样引导的示范作用 |
| 四、倡导情感陶冶的隐性教育法 |
| 第四节 主动寻求家庭和社会的道德助力 |
| 一、建立学校与家庭沟通协商的密切联系 |
| 二、倡导教职工以良好的品格带动社会道德环境的向好发展 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 关于大学生道德教育现状调查问卷 |
| 附录B 高校思政课教师访谈提纲 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（8）中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究价值和意义 |
| (一)历史价值 |
| (二)现实价值 |
| 三、相关学术成果述评 |
| (一)“中华美育会”及其会员研究 |
| (二)中国近现代美育史相关研究 |
| (三)美育基础理论相关研究 |
| (四)美育制度与美育实践相关研究 |
| (五)近代以来美育相关制度的历史沿革 |
| 四、研究内容与思路方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 社会文化转型中的“中华美育会” |
| 一、现代美育观念的流布与转化 |
| (一)新美育的“兼容意识”:中西交融渗透 |
| (二)中国现代新美育思想的觉醒与生成 |
| (三)方兴未艾的现代美育 |
| 二、学制变革与美育制度的形成 |
| (一)“壬寅学制”与美育实践的展开 |
| (二)“壬子癸丑学制”与美育的制度化及其实践保障 |
| 三、现代文化艺术制度的生成及其美育取向 |
| (一)文化艺术创造主体的身份转变 |
| (二)文化艺术体制的更新 |
| (三)新兴艺术社团的美育指向性 |
| 四、顺势而生的“中华美育会” |
| (一)“中华美育会”的诞生 |
| (二)“中华美育会”的组织方式和运行模式 |
| (三)“中华美育会”的宗旨观念与社会影响 |
| 第二章 “中华美育会”与中国现代美育观念的延伸 |
| 一、美育观念的具体化与理论建构的体系化 |
| (一)艺术家编辑群体与“艺术教育”的美育方法论 |
| (二)《美育》杂志与全国教育会联合会提案的落实 |
| (三)“中华美育会”对“壬戌学制”的实践 |
| 二、美育理论建构和实践探索的空间拓展 |
| (一)新文化与新型知识分子:“中华美育会”、《美育》杂志与现代美育的新特征 |
| (二)新组织与新形式:“中华美育会”、《美育》杂志与新型美育理论研究与教学实践平台的构建 |
| (三)《美育》杂志与中国现代美育观念的延伸 |
| 三、“中华美育会”美育精神内核 |
| (一)美育民众化——平民教育思潮 |
| (二)美育现实指向性——实用主义学说和艺术教育运动 |
| (三)“美育救国”——“教育救国” |
| (四)借鉴西方,立足本国——中西兼融 |
| (五)倡导美育改革——顺应艺术改革潮流 |
| 第三章 “中华美育会”的学校美育实践 |
| 一、“中华美育会”学校美育实践的学校、地域分布 |
| (一)师范学校和专科艺术学校:以美育培养美育师资 |
| (二)沪上与江浙:现代美育场域的形成 |
| 二、“中华美育会”的学校美育实践及教育理念 |
| (一)培育“完全之人物”的教学理念 |
| (二)实践为先的教学观念 |
| (三)以美树人的艺术教育实践 |
| 三、“中华美育会”的美育课程与教学模式 |
| (一)“技”与“道”并重的课程设置 |
| (二)融“德”于“艺”的审美教育方法 |
| (三)审美教育效能的考量 |
| 四、“中华美育会”与美育和艺术教育教材编纂 |
| (一)吴梦非与多部音乐教材 |
| (二)刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材 |
| (三)丰子恺与《开明国语课本》 |
| (四)胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材 |
| (五)“中华美育会”会员编写的其他教材和专着 |
| 第四章 “中华美育会”的社会美育实践 |
| 一、社会美育实践传播美育观念 |
| (一)启蒙心智的社会美育 |
| (二)面向大众的社会美育 |
| 二、以讲习所、暑期学校培养艺术师资和凝聚社会美育人才 |
| (一)依托讲习所培养艺术师资 |
| (二)依托暑期学校凝聚社会美育人才 |
| 三、以演讲推广美育思想 |
| (一)傅彦长的演讲 |
| (二)丰子恺的演讲 |
| (三)刘质平的演讲 |
| (四)“中华美育会”其他会员的演讲 |
| 四、以艺术展践行社会美育 |
| (一)刘海粟与展览会 |
| (二)丰子恺与画展 |
| (三)“中华美育会”其他会员与展览会 |
| 五、其他形式的美育实践活动 |
| (一)通过创办和参加艺术社团推行社会美育 |
| (二)通过艺术鉴赏、教育考察、舞台表演等形式传播社会美育 |
| 第五章 “中华美育会”的退场及其历史启示 |
| 一、“中华美育会”的退场原因 |
| (一)社团组织和管理中的困境 |
| (二)经费紧张 |
| (三)美育理想与社会现实脱节 |
| 二、“中华美育会”之美育实践的历史启示 |
| (一)“中华美育会”美育观念内涵及启示 |
| (二)“中华美育会”运行机制及启示 |
| 结语 走向实践的中国现代美育 |
| 一、美育从观念走向实践 |
| (一)中国现代美育观念的现代品格 |
| (二)中国现代美育主体的现代特质 |
| (三)中国现代美育实践中的传播媒介与社会团体 |
| (四)各类艺术社团与学术组织的美育实践 |
| 二、美育不断走向制度化 |
| (一)美育制度化的观念基础 |
| (二)美育制度化的多元路径 |
| (三)当今美育的问题与启示 |
| 参考文献 |
| 附录 “中华美育会”会员地域、学校及学科分布统计表 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）大学生思想政治教育以美育人研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 文献综述 |
| 前言 |
| 第一章 大学生思想政治教育以美育人的科学把握 |
| 一、大学生思想政治教育以美育人的内涵阐释 |
| (一)美的本质 |
| (二)以美育人的含义 |
| (三)大学生思想政治教育以美育人的概念厘定 |
| 二、大学生思想政治教育以美育人的独特品性 |
| (一)教育方式呈现美的感知 |
| (二)教育过程贯穿美的旨趣 |
| (三)教育结果追求美的境界 |
| 三、大学生思想政治教育以美育人的时代归因 |
| (一)德智体美劳全面发展时代新人培育的时代召唤 |
| (二)大学生思想政治教育审美价值彰显的时代诉求 |
| (三)中华民族传统臻美风尚承继的时代潮流 |
| 第二章 大学生思想政治教育以美育人的立论分析 |
| 一、大学生思想政治教育与美育在目标上具有同一性 |
| (一)认识美以促“知” |
| (二)接受美以生“情” |
| (三)创造美以成“行” |
| 二、大学生思想政治教育与美育在内容上具有相通性 |
| (一)思想认识上相互契合 |
| (二)政治立场上高度一致 |
| (三)道德追求上异途同归 |
| 三、大学生思想政治教育与美育在方法上具有可鉴性 |
| (一)借美育如沐春风之语言艺术 |
| (二)鉴美育恰到好处之时效艺术 |
| (三)学美育润物无声之施教艺术 |
| 第三章 大学生思想政治教育以美育人的主要类型 |
| 一、寓于艺术美中的大学生思想政治教育 |
| (一)艺术演出中的大学生思想政治教育 |
| (二)艺术展览中的大学生思想政治教育 |
| (三)艺术竞赛中的大学生思想政治教育 |
| 二、寓于社会美中的大学生思想政治教育 |
| (一)榜样示范中的大学生思想政治教育 |
| (二)社会实践中的大学生思想政治教育 |
| (三)环境创设中的大学生思想政治教育 |
| 三、寓于自然美中的大学生思想政治教育 |
| (一)壮美自然中的大学生思想政治教育 |
| (二)浩瀚自然中的大学生思想政治教育 |
| (三)富饶自然中的大学生思想政治教育 |
| 第四章 大学生思想政治教育以美育人的实践理路 |
| 一、大学生思想政治教育以美育人的实践原则 |
| (一)育人与育才相结合 |
| (二)理论与实践相结合 |
| (三)教育与自我教育相结合 |
| 二、大学生思想政治教育以美育人的实践要旨 |
| (一)“隐”其“形” |
| (二)“显”其“性” |
| (三)“臻”其“效” |
| 三、大学生思想政治教育以美育人的实践策略 |
| (一)构建系统育德的体制机制 |
| (二)挖掘符合审美的美育资源 |
| (三)加强德艺双馨的队伍建设 |
| (四)营造耳濡目染的教育环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
（10）美育在高校思想政治教育中的价值及实现研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景 |
| 1.历史的考察 |
| 2.时代的召唤 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)研究方法和创新点 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新点 |
| 一、美育与思想政治教育的概念及相关理论 |
| (一)美育概念以及美育与思想政治教育的关系 |
| 1.美育的概念界定 |
| 2.美育与思想政治教育的关系 |
| (二)在高校思想政治教育中挖掘美育的理论依据 |
| 1.中国美育思想 |
| 2.西方美育思想 |
| 3.马克思主义美育思想 |
| 二、美育在高校思想政治教育中挖掘的必要性及价值体现 |
| (一)在高校思想政治教育中挖掘美育的必要性 |
| 1.美育与思想政治教育具有必然的内在联系 |
| 2.加强美育是高校思想政治教育的现实需求 |
| (二)美育在高校思想政治教育中的价值体现 |
| 1.促进大学生从被动客体向主动主体转化 |
| 2.促进大学生从知识吸纳向情怀培育转化 |
| 3.促进大学生不断追求真善美的统一 |
| 4.促进高校“立德树人”根本任务的有效实现 |
| 5.促进高校思想政治教育的亲和力 |
| 三、美育在高校思想政治教育中价值实现存在的问题及原因分析 |
| (一)美育在高校思想政治教育中价值实现存在的问题 |
| 1.高校思想政治教育中美学元素缺乏 |
| 2.高校思想政治教育中的美育课程开展效果较低 |
| 3.高校思想政治教育审美实践教育活动开展欠缺 |
| 4.高校思想政治教育中的美育资源开发不足 |
| 5.部分教育者的审美意识淡薄 |
| (二)美育在高校思想政治教育中价值实现存在问题的原因分析 |
| 1.部分高校侧重于大学生的智育与德育而不重视美育 |
| 2.部分大学生审美意识缺乏及审美能力欠缺 |
| 3.社会多元化价值取向的影响 |
| 四、在高校思想政治教育过程中促进美育价值实现的路径 |
| (一)挖掘高校思想政治教育课堂教育教学的美育元素 |
| (二)发挥所开设美育课程的实际作用 |
| (三)开展审美实践性教育活动 |
| (四)加强高校思想政治教育中美育资源开发 |
| (五)重视美育师资队伍建设 |
| (六)提高大学生自我美育能动性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、高校美育的意义在于陶冶情感（论文参考文献）
- [1]新时代高校美育的思想政治教育功能及其实现路径研究[J]. 李昊灿,李妍. 南宁师范大学学报(哲学社会科学版), 2021
- [2]高校美育的思想政治教育功能研究[D]. 李昊灿. 中国矿业大学, 2021
- [3]大学生美育现状调查研究[D]. 麻建帅. 兰州交通大学, 2021
- [4]高校美育实践、困境及改进策略研究 ——基于两所大学的比较分析[D]. 李静. 四川师范大学, 2021(12)
- [5]高校通识教育中的设计课程研究：概念、内容与课题方法[D]. 曹勇. 南京艺术学院, 2021(12)
- [6]初中武术教学中的美育渗透研究 ——以上海市为例[D]. 徐在贵. 上海体育学院, 2021(12)
- [7]蔡元培道德教育思想及启示[D]. 李迪. 牡丹江师范学院, 2021(09)
- [8]中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察[D]. 战红岩. 东北师范大学, 2021(09)
- [9]大学生思想政治教育以美育人研究[D]. 邹玉. 西南大学, 2020(01)
- [10]美育在高校思想政治教育中的价值及实现研究[D]. 亓传美. 山东师范大学, 2020(09)