问：读亚里士多德《诗学》有感
- 答：亚里士多德是百科全书式的人物，希腊时代的典型代表。文学批评家，奴隶主阶级的中等阶层，得以接受正规传统的教育，成为柏拉图的学生。
他的诗学理论表达两个主题：艺术的核心的模仿；悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的摹仿。
亚里士多德认为，模仿从童年就开始了，模仿是尘握链人类的天性和本能。从模仿中获得愉悦感，因为求知欲得到了满足。
根据诗人性格发展的不同，诗可以分为两类：一是模仿高贵的人和事，另一种是模仿吝啬的，不高贵的对象。
有些人对模仿和学习特别敏感，经过不断努力创造了诗。
希腊人第一次提出喜剧。
亚里士多德指出模仿的方式是戏剧性的，净化人们的情感。诗人比历史比历史学家更具真实性，更能把握历史的规律。
亚里士多德来自斯坦基拉，游学雅典，他是派孙全才型的人物，著作包罗万象，亚里士多德的著作逻辑严谨，观点明确，修辞语言艺术，深入浅出，流畅清晰。
他的模仿说（艺术就是对真理的模仿，并对模仿进行了系统的阐述，这是一种进步）和柏拉图的模仿说有很大不皮举同（真实的床不是床，床的真理才是真实的床）
人有模仿的本能，人天生爱好节奏和和谐。艺术的模仿是最接近真实的，接受柏拉图的形而上学，但又贴近生活和艺术地谈论模仿说。
问：如何读亚里士多德的《诗学》
- 答：亚里士多德并不热衷于只是对美作抽象思辩，像柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美是什么所作的玄理论辩。希腊爱琴文明和古典文明中绚丽多彩的艺术作品耀射着迷人光彩，特别是荷马史诗之后，希腊古典艺术绽开多样奇葩，希腊悲剧作为古典文明中的最高艺术形式橡神燃，更以震慑人心的感染力，表现希腊人追求真、善、美的艺术瞎悉精神。
希腊古典文明中丰盈壮美的艺术成果，吸引亚里士多德去总结希腊艺术的历史与现实，思索艺术的本性，探究艺术美的意义与价值，创建系统的美学理论即诗学。
扩展资料
《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》梁虚，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。
对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。
问：亚里士多德的<<诗学>>对后世西方文论有哪些影响
- 答：补充楼上：20世纪后，有反诗学倾向
- 答：《诗学》立论精辟，内容深刻，虽然篇幅不长，但气度不小，无疑是一篇有分量、有深度的大家之作。《诗学》探讨了一系列值得重视的理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同，等等。《诗学》提出的某些观点――如情节是对行动的摹仿的观点和诗评不应套用评论政治的标准的观点――在当时具有可贵的创新意义。这篇不朽的著作集中地反映了一种新的、比较成熟的诗学思想的精华。
《诗学》强调了诗的“自我完善”，却没有提及希腊悲剧的起源和发碰老展的宗教背景，也忽略了悲剧的存在、兴盛和趋于衰落的社会原因。悲剧人物固然应对自己的抉择（或决定）和行动负责，但在某些作品里，命运（moira）的制约或神的催动是导致悲剧性结局的重要原因。《诗学》对此没有给予应有的重视。《诗学》肯定了艺术在开发人隐吵亏的心智方面所起的积极作用，但认为这种灶神作用主要体现在使人“认出了某某人”――作者放弃了一个极好的从理论上阐述和论证艺术摹仿有益于深化人对自我以及客观世界的认识的机会。
