1987年世界领导人的变化

一、一九八七年世界各国首脑级人物变动情况（论文文献综述）

张颖^[1]（2020）在《《译文》与1930年代中国的世界文学样貌》文中研究指明中国“新文学”的诞生是从“世界文学”到“中国文学”,再由“中国文学”到“世界文学”的繁杂转变过程,这个转变的发生是十分隐秘的。外国文学的译介在这个转变过程中发挥着不可估量的作用,因此,翻译文学的研究成为中国现代文学确立与发展的重要研究方法与手段。本文以中国历史上第一份专门刊载外国文学译介作品的期刊《译文》为研究对象,从历史、社会等因素入手,梳理《译文》从创刊到停刊的发展历程,考察由《译文》月刊中译介作品所构成的世界文学样貌,探讨此样貌形成的历史、社会和文学等因素,进而研究《译文》对于中国新文学产生的价值与影响,并对《译文》杂志进行总体的、客观的评价。第一章从我国现代文学译介的发展历史入手,通过史实、史料对《译文》的创刊原因及社会背景进行考察。《译文》的诞生是中国“新文学”建立的需要,是近现代外国文学译介积累的发展,是“杂志潮”与“翻译年”共同推动下的产物,也是在“文化围剿”政策影响下文人的生存之路。在多种因素的共同影响下,鲁迅、茅盾与黎烈文共创《译文》。虽然期间经历了一次“停刊”风波,《译文》仍然在中国现代文学史上留下了令人瞩目的印记。第二章通过文本分析与统计的方法,从原作国别、原作家构成、译介作品体裁、文论译介以及译作主题五个方面对《译文》中刊载的352篇译介作品进行详细考察,描述《译文》所呈现出的20世纪30年代世界文学的文学样貌。《译文》对苏俄文学的“突显”,对弱小民族文学的重视,对欧美文学的“遮蔽”,对日本文学的借鉴以及亚洲其他国家文学在《译文》中的“消失”都展现着20世纪30年代各国文学在《译文》译者眼中的地位与层次。《译文》所选译的外国作家群体构成也异彩纷呈,有精英文学家、平民文学创作者,也有优秀的女性作家等等。他们对于政治和文学的见解不甚统一,各具特色的作家构成了《译文》译者眼中的世界文学作家版图。此外,《译文》摆脱了以文学创作为主的翻译选材模式,加入了大量文论的译介,生成了创作与文论共存的世界文学样貌,文论译介也是《译文》中浓墨重彩的一笔。最后,从译介题材的角度对《译文》作品进行分类,考察《译文》译者眼中世界文学作品的流行主题。第三章以多元文化理论中的翻译操控论为基础,从意识形态、诗学、编译者以及赞助人四个方面对《译文》所呈现出的世界文学样貌进行深层次的分析,即考察其形成的原因与路径。袭卷世界的“红色”浪潮、国民党当局的反革命思想与人民大众“革新救国”的意识形态共同影响着《译文》中所呈现的世界文学样貌。同时,现实主义创作的发展、书写现实的小说的译介、新文学发展的“学习”诉求与改造社会的中国式追求都从诗学的角度影响着《译文》的世界文学译介选材。此外,具有时代特征的编译者构成了《译文》中世界文学样貌的内部影响因素。最后,笔者考察了充当“赞助人”的执政党、编辑出版方、共产党以及读者如何以各自的方式操控着译者的译介选择。第四章讨论了《译文》及其呈现的世界文学样貌的价值,探讨《译文》对现当代文学的影响,考察《译文》对于后世翻译文学及新文学创作所做出的贡献。同时,客观地分析了《译文》作为同人杂志所具有的复杂的人际关系、相对排他的办刊思想、译者自身的外语局限以及因而所产生的并不成熟的世界文学想象,给《译文》一个客观的、全面的历史评价。

夏天舒^[2]（2020）在《论柳存仁的古代小说研究》文中认为柳存仁在中国古代小说方面的研究成就主要体现在:其一,柳存仁在小说考证上能够做到文本内外的掘隐与世事人情的推求相结合,分疏论辩的清明意识与典雅慎重的文字表达相表里。版本和作者两方面考证皆能由考而论,由辨而析,能于史料中求识见;其二,柳存仁在小说史方面的研究自成一格,在小说史料的整理上能够对前人的材料补订缺失,指证疏误。在小说史论上能够备述小说史上存在的若干问题和近人研究小说史的得失。其三,柳存仁在治学过程中,形成的“尽雅而后能赏俗”的治学路径和“综合之中有分析,分析之后再综合”的治学方法,既体现了他本人的治学特色,也为学界提供了可资借鉴之处。最后,柳存仁作为海外汉学家,楚材晋用,终能在西方汉学研究的传统中推陈出新,墙外开花,海外称雄,可以说是“中国文化的海外媒介”之一了。以柳存仁这样一位为通俗小说研究作出过巨大贡献、成就卓着的海外汉学家为个案,总结分析其主要学术贡献,展现其个人以及国内国外与之相关的学术发展状况,力求通过学术史的观照,体现其学术价值。换一种眼光看学术,为现代学术寻找真实而鲜活的为学传统。

丛麟懿^[3]（2020）在《木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心》文中进行了进一步梳理作为致力于反抗日本帝国主义的基督教社会主义者,木下尚江从未停止过对和平的呼唤,但由于同时具备社会主义者和教徒的双重身份,木下的和平论与社会主义观也兼具宗教的非理性与科学的理性。该特点一方面让木下能够调和唯物论与宗教信仰的矛盾,另一方面却又让木下最终因无法接受暴力革命而亲手否定了自己一直坚信的基督教社会主义并脱离了政治运动。本文的目的便是以时间为线索来展示木下尚江在退出社会主义运动之前暴力观的变化过程及特点,并探明暴力观在木下的社会主义观中发挥的作用。正文共分为五章。第一章通过介绍木下的出生世代问题及大学毕业以前的成长与受教育经历来体现木下在时代背景下与社会主义之间的联系以及其作为青年知识分子对革命、文明等问题的思考,并展现其天生的宗教性。第二章则将展示大学毕业回到故乡后的木下从资本主义文明的坚定拥护者到欲以基督教的爱之精神来改变日本的革命者的转变,笔者将这一过程视为木下的反战思想及非暴力革命观的形成期,并把追求超理性的神爱、人类同胞爱的革命理想与从社会进化论而来的对和平世界的乐观展望视为其非暴力思想的根源。第三章则将讲述木下离开故乡,前往东京成为新闻记者并正式成长为社会主义者的过程,笔者认为这段时间是木下将基督的爱邻精神毫无矛盾地融入社会主义思想,并以此为指导理念,最为坚决地主张以信仰之爱和政治革新来实现和平世界的思想上的稳定发展期。第四章则将木下在日俄战争时期参加主张非战的社会主义团体平民社并坚决反对日俄战争及帝国主义的行动视为探讨重点。本文主张,平民社时期的木下虽然通过种种行动以彻底显现其和平精神,但他也在这一过程中逐渐出现强烈的否定现实秩序、政治,试图通过人的灵魂、道德、信仰来打破现状,实现和平的倾向。第五章则刻画了木下从创办《新纪元》杂志再到亲手决定废刊,并彻底脱离社会主义运动乃至政治运动的最后时刻,并揭示木下因兴奋于伴随着时局进展而来的暴力革命或运动而愈发在和平革命的理想与暴力革命的现实之间苦苦挣扎的矛盾的思想历程,以此展现暴力观在基督教社会主义思想的灭亡问题上占据的重要位置。在尾声中,笔者也通过描写脱离社会主义运动并彻底回归神爱理想的木下的主张来体现其暴力观的变化。在笔者看来,木下对近代日本爆发出最为彻底且猛烈的反抗精神,坚决追求以和平、同胞之爱的神国来取代充斥压制与战争的帝国主义国家,但坚定的神爱思想却反而限制了他对革命手段的进一步构想,最终使其不得不放弃更为现实的暴力革命,遁入精神世界,主张以静坐、冥想等精神修行来实现个人的、精神的和平。

刘秀珍^[4]（2019）在《多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究》文中提出20世纪90年代以来,台湾社会多元文化语境的发展赋予了文学创作较为包容的论述空间。在西方文化思潮的深刻影响与全球化时代消费浪潮的冲击下,和社会及个人联系最为紧密的散文创作出现了异于前代的较大变化与革新。散文创作主体性意识日益凸显,主题与题材趋向多元化,在散文艺术的经营上也呈现了鲜明的创新姿态。台湾散文近三十年的发展既展现了作为文学创作最大宗的散文如何被商品化浪潮裹挟并消费化的历程,也在代际更替中反映了创作主体既呼应传统、又努力开辟新的艺术表现路径的尝试。本论文一方面力图概括其近三十年台湾散文在社会及文学思潮变化影响下的主要特征及变迁走向,另一面则选择代表性作品与创作现象展开论述,以点面结合的方式组构全文框架,企望形成具有史论意义的研究结论。本论文分五章展开论述。绪论部分回顾1990年代以来台湾散文研究现状,厘清研究对象的概念及研究内容和思路。第一章“1990年代以来台湾散文的生成场域”从“后解严时代的多元文化语境”“本土化运动下的文化建构”“消费文化机制与散文生产”三方面来分析90年代以来散文的生成语境,着眼于占据主流话语地位的文化与文学思潮影响辨析,梳理散文创作的外部环境特征。第二章“散文主体精神的多维呈现”则力图提炼90年代至今台湾散文创作彰显的主体精神特质与个性风貌,从女性主体性构建、边缘族群主体建构、乡土意识及原乡情怀等方面来探析散文创作主体的文化心理与文化选择,追索贯穿文本的主体精神,缀连90年代以来台湾散文创作的多元文化性格构图。第三章“散文主题的多元取向”梳理90年代以来散文创作主题与题材的多样化特征,选取有代表性的散文创作现象加以解读,凸显散文创作进程中的继承与革新,并以“都市散文”“家族散文”“怀旧散文”为重点展开讨论。第四章主要论述散文的艺术新变。第一节讨论散文文体意识的“出位”与虚构议题,梳理台湾文坛有关散文文体内涵、散文跨界、散文虚构的主要观点,评述散文出位现象及由于散文虚构产生的论争,并就文学奖对散文创作的影响进行辨析;第二节则以作品为例,讨论散文艺术革新的具体表现,包括散文创作的“出位”现象分析、散文意象的刻意经营以及散文情感叙述方式对传统的颠覆。第三节将90年代以来台湾散文的空间书写置于后现代主义视野加以讨论,以凸显后现代文化思潮对散文创作的影响。第五章则撷取了部分作家作品为研究对象以加强前述论证,以个案呈现散文发展进程中的历史脉络与流变轨迹。结语部分总结了台湾散文的发展阶段与创作队伍的代际构成,立足散文创作内外视角评述了90年代以来台湾散文创作的整体特征及文学史价值,肯定其对散文艺术创新的探索,并提出对台湾散文创作未来走向的思考,认为台湾散文未来在注重个体生命意义探究的同时,创作主体需要更深层次的自省与积淀,重建人文关怀及坚守理想主义的立场,应当纳入更广泛的现实社会关怀。

吴钇辰^[5]（2019）在《引领时潮—潘絜兹工笔重彩艺术研究》文中提出近数十年来中国现当代工笔重彩艺术的盛大繁荣局面,与潘絜兹先生以及他所带领的一大批工笔重彩画家的大力提倡和辛勤工作有密不可分的关系。本文以研究潘絜兹先生在中国现当代工笔重彩艺术发展历程中所起到的奠基人作用为主要论题,以发掘和论证潘絜兹先生在艺术创作、艺术理论和社会活动中所展现出来的思想内涵和历史意义为主要论述内容。潘絜兹先生是中国现代美术史中的重要工笔重彩画家、美术理论家、敦煌学专家和编辑家,被公认为学者型画家和工笔重彩画界的领袖,他为发展中国工笔重彩艺术而投入毕生精力,有力地推动和影响了现当代中国工笔重彩事业的活跃与发展。潘絜兹先生对中国现当代工笔重彩艺术的开拓和引领作用,体现在他的创作、学术研究和社会活动（主要是艺术编辑工作）三个方面:他在创作上能融合传统卷轴绘画和壁画的技巧,并吸收西画之长,有绚丽多彩、刚柔相济、明丽典雅的个人风格;他在学术研究领域提出“大中国”观念,提倡在以工笔重彩为中心词,从宫廷和文人向民间扩展,从卷轴画向壁画扩展,坚持工写并举、彩墨同辉和汉唐风范,其提倡大俗大雅,曲高和众的审美理想已经成为中国当代工笔重彩艺术发展的客观现实;他在以艺术家和编辑家身份参与的众多社会活动中,不辞劳苦,事事躬亲,积极组织学术研讨会,开辟专题讨论,不但对中国绘画史有着深入探索与思考,更以审时度势、洞彻古今的智者胸怀,栽培与提携了众多后辈艺术家。由此我们认识到,在中国现当代工笔重彩艺术事业的发展过程中,潘絜兹先生身上体现出先驱者和领袖级人物的巨大能量;他凭借自己的精湛艺术功力、深厚学术素养以及社会工作能力,在中国传统工笔重彩绘画由衰败不堪转为繁荣昌盛的历史进程中,引领时潮,带动群体,让中华传统绘画在新时代中继续发扬光大;他提出的变革一个传统画种的艺术革新理念,不但有效地引发了中国工笔重彩绘画的历史转型过程,也为今天弘扬中华传统文化的伟大社会事业提供了先期表率,更为中国各门类古老艺术在新的历史条件下实现革新提供了重要的历史参考。全文主要分为三部分,第一部分（第一章）是从陈述潘絜兹先生的艺术生平入手,在考察史实的同时探讨潘絜兹艺术思想形成的历史轨迹和客观动因;第二部分（第二、三、四章）是从三个方面分析潘絜兹艺术成就尤其是对中国现当代工笔重彩事业的引领作用:（1）从艺术创作实践层面总结潘絜兹先生的艺术创作经验。（2）从艺术理论研究层面分析潘絜兹先生的艺术思想。（3）从参与社会活动方面探讨潘絜兹艺术理论和编辑活动对现代中国工笔重彩艺术发展的直接影响和重要意义;第三个部分（第五章）是依据中国现当代工笔重彩画史高度发展的现实进行反思,阐明潘絜兹先生在这样宏大壮阔的历史场景中的个人作用和对未来的启示。

王迪^[6]（2019）在《茅盾晚年生活研究 ——以《茅盾日记》为主体的考察》文中提出茅盾作为新文化运动的先驱之一、中国革命文艺的奠基人,一直是文学界、史学界研究的重点和热点。多年以来,文学界中关于茅盾的学术研究硕果累累,但是学界研究茅盾的文学成果多属于文化史的范畴。相对来说,学界对于茅盾的日常生活研究相对较少,尤其是建国后茅盾晚年的生活研究。所以研究茅盾晚年的日常生活特别是从二十世纪六十年代开始直至茅盾一九八一年去世这段时期是很有必要的,通过对茅盾晚年的身体状况、家庭生活、文化生活、政治生活等进行分析,以期发现社会政治环境对茅盾晚年日常生活所造成的影响。从茅盾的日记出发,将《茅盾日记》作为研究主体,对其进行思想、文化、社会和政治的综合考察,研究茅盾晚年的日常生活,解读隐藏在茅盾日记中茅盾在晚年的个人生活状况和社会生态变化,从新的角度研究茅盾。通过对茅盾晚年生活的研究可以发现,二十世纪六七十年代直至茅盾去世期间,茅盾所处的社会政治环境对茅盾产生了包括身体和心理的巨大的影响,尤其是茅盾晚年的思想发生了许多变化,这些变化体现了特殊时代背景下知识分子如何在纷繁复杂的政治环境中明哲保身与坚持社会责任感之间的矛盾。

王思文^[7]（2019）在《永田铁山“总体战”战略研究》文中指出本文以永田铁山“总体战”战略为研究对象,力图通过梳理、分析、研究永田铁山“总体战”战略,从整体上把握其对日本发动侵略战争的推动作用。永田铁山“总体战”战略实质上就是一种战争组织形式,即以国家总动员手段解决国内外矛盾、“举国一致”进行对外战争的体制。第一部分介绍永田铁山“总体战”战略的来源。本文将从三个方面剖析永田“总体战”战略来源。首先,永田通过驻外武官的经历,接触到了早期的“总体战”思想,期满回国后他成为“总体战”思想最早的倡导者之一;其次,通过观察各国为顺利推进“总体战”体制建设,制定了相关法规与建立国家总动员机关的实际情况,以及日本国内政党、陆海军对“总体战”体制的应对,使得永田铁山得以进一步发展其“总体战”战略思想;最后,通过解读鲁登道夫与田中义一的“总体战”思想,剖析其对永田铁山的影响。第二部分归纳、梳理及解读永田铁山“总体战”战略思想的主要内容。“总体战”是以国家总动员为特征的战争组织形式,即在国家的计划下,对国内所有人力物力进行统筹分配,以便于更好地服务于未来的全面性战争,确保国家安全、国民生计。这一部分详细介绍了国家总动员的相关内容,为准备国家总动员,建议详细调查与国防有关的一切资源,并且为在战时有效地统制和利用资源,提出应在平时利用国家力量进行相关准备。对于不足资源可通过中国获得,为实现此目标,要求正式的在中国本土进行“积极”的活动。第三部分分析永田铁山“总体战”战略的影响。永田铁山在经历了第一次世界大战后,认识到“总体战”的重要性。永田认为,由于下一次世界大战不可避免,日本必须做好国家总动员的计划与准备。但永田意识到由于日本土地与资源贫乏,只有通过侵略手段才能保障国家“总体战”体制的建立。为此,永田首先大力宣传“总体战”的重要性,并积极推动其实施;其次,为了获取资源,支持石原莞尔等人“占领满蒙”的行动;最后,通过人事活动,将自己“南进论”的思想深深渗透到陆军中坚幕僚层当中,推动了日本全面侵华战争。综上,本文的核心观点是,永田铁山作为日本“总体战”体制自始至终的参与者,其“总体战”战略思想在日本侵华的过程中起到了重要的推动作用。

龚金镭^[8]（2018）在《嘉靖时期海洋贸易禁令及在浙东地区的实施》文中指出中国传统社会的海洋贸易是随着造船技术和航海技术的进步而发展起来的,自唐宋至明朝,海洋贸易发展非常迅速,海洋贸易制度也随之创立和发展。海洋贸易制度是中国传统边境贸易制度的延伸,贸易、边防和外交三个方面是国家制定海洋贸易制度时考量的主要因素。明朝的海洋贸易制度的内容大致可分为三类:朝贡贸易制度、禁榷制度、民间贸易制度。明朝嘉靖初年,海患凸显,浙东地区的国土安全受到的冲击尤其巨大,以“宁波争贡”事件为导火索,严厉的海洋贸易禁令相继出台。嘉靖时期的海洋贸易禁令在体例上并没有形成一部系统性的法律,而是散见于不同时间颁行的许多单行法规和诏令,其内容既有重申对此前明朝相关制度的沿用,也有新颁布的禁令。嘉靖时期的海洋贸易禁令基本上围绕着朝贡贸易制度、禁榷制度和民间贸易制度三方面发展,总的趋势是较此前禁止贸易的商品种类更多,措施更严,对违反禁令的处罚力度大大增强。在朝贡贸易方面,重申了之前严格的贡期、贡使人数、贡船数量等方面的限制,新增加“夷人”贡船来华贸易的相关事宜,对于违反相关规定的,比照之前弘治新例中的事例予以处罚。在禁榷制度和限制民间海洋贸易方面,对于那些违反海洋贸易禁令的一般货物泛海买卖的,处罚从明律的“杖一百”上升至发边卫充军。若泛海贩卖“人口、武器”等违反海洋贸易禁令的特殊货物的,明律处以“绞刑”,在条例中则要处斩并且要“枭首示众”。对于贩售“违式大船”等特殊物资,除了正犯要受到处罚,甚至邻居发现不举报的也要连坐。为了更好地推行禁令,在沿用此前施行海洋贸易管理的经验之上,结合嘉靖本朝的某些特殊情况,将从严从重的原则上升到法律层面,并且必须要求地方严格贯彻执行。嘉靖海洋贸易禁令颁布以后,除了在朝贡贸易方面的严格限制以外,对于民间私人贸易的打击的责任落实到了地方,严厉督责地方切实贯彻海洋贸易禁令,加强了对违反海洋贸易禁令的执法和管理。在执法机构设置方面,针对浙东地区,“浙江巡抚兼管福建海防”单独设立,浙江市舶提举司最终废除,浙江巡察司巡视海道副使改驻宁波,并扩大其职权,以加强对浙东地区的控制。在国家强化海洋贸易禁令的大环境下,地方政府不得不刻意表现出积极作为的一面,甚至出现地方执法力度强于中央立法的现象,这在浙江尤其是浙东地区的执法中尤为明显。比如严保甲连坐之法,浙东地区的地方官员除了严格的执行中央颁布的海洋贸易禁令,严格限制朝贡贸易以外,还会为了配合中央禁令的实施,结合当地的情况,制定如“保甲法”之类的制度。又如,对于违背海洋贸易禁令的人,地方执法官员往往不是严格按照司法程序进行审判,而是在执法过程中径自以“灭寇”的形式“就地正法”。嘉靖时期严厉的海洋贸易禁令及其实施并没有收到预期的效果,反而导致了许多更加严重的弊端。地方执法力度虽然加强,但同时面临执法困境,遭到地方利益集团间接或直接强势反抗。由于正常的海洋贸易受阻,浙东地区的人们或迫于生计,或在利益的诱惑下,铤而走险从事海洋贸易的大有人在。根据供求关系的规律,海洋贸易禁令越严厉,海洋贸易的商品的利润越丰厚。在实践中,海洋贸易禁令主要是打击了原先比较弱势的浙东沿海居民,而地方势力集团的违法走私反而愈演愈烈,海洋贸易禁令的结果是反而刺激了海上贸易利益的倍增。更为严重的是,为了对抗海洋贸易禁令,也为了在弱肉强食的海洋中自我保护,浙东地区许多染指海洋贸易的势家大姓逐渐组织与武装起来,形成庞大的海商团队。随着参与海洋贸易的人员成分变得复杂,规模愈发扩大,他们既有对外贸易,又有武装抢劫,这些海盗商人聚集在一起,具有商业和盗窃的特点,浙东海寇出现内外勾结的态势。对于因严厉海洋贸易禁令而导致的新问题,明廷缺乏正确认识和及时调整海洋贸易禁令政策,反而变本加厉,禁止一切民间海洋通商,地方负责海洋贸易禁令执法的官员也因执行不力而频频被罢免和处罚。这样一来所导致的问题更加严重和复杂,一方面地方州县为自己谋私利,权钱交易形成常见的态势,以至于海洋贸易禁令形同虚设一般,无法得到有效的实施;而另一方面是虽然民间的海洋贸易在畸形中发展起来,但毕竟没有得到官方的正式认可和保障,所以在民间海洋贸易发展中孕育着巨大的冲突和矛盾。以上这些因素导致浙东民众“铤而走险”,而官吏敲诈民众与权力寻租,立法在实施中被违背,有损法律的权威,有害民众对正常法令的遵循。嘉靖朝严厉海禁的法令迭出,管理海洋贸易的机构废而又设,设而又废,政策反复,在执法管理中投入的人力物力加大,赋税负担越来越重,地方压力也愈发加大,民众苦不堪言。尽管嘉靖后期浙东倭患的阶段性平定,但付出了耗费巨大的人力与财力,几乎是举全国之力来平定倭患的,并且也严重损害了浙东地区人们对法律权威的认同与遵从以及对国家的向心力,可谓是代价重大。从嘉靖严厉海洋贸易禁令政策出台开始,呼吁开海的声音也是此起彼伏,这类呼声即使在嘉靖朝严厉海洋贸易禁令政策出台后也并没有停止过。一些有识之士清楚地认识到,要改变当时倭患不绝、赋税减少的局面,就必须废除海洋贸易禁令,实现互通有无,恢复市舶制度。嘉靖后期,随着海寇渐渐被平定,对于开海的诉求也更加明显。嘉靖朝以后,明朝廷严厉海洋贸易禁令的政策有所调整,海洋贸易在闽广等地局部合法化,不过,对浙东地区的海洋贸易依旧限制,海洋贸易在浙东地区的限制导致隐患重现。纵观嘉靖时期的海洋贸易禁令及在浙东地区的实施所导致的严重问题,其根本原因在于违背了互通有无的市场规律,使得唐宋以来向外拓展的趋势给阻塞了。同时海洋贸易禁令在浙东地区的强制推行,也忽视了浙东等沿海地区的经济环境,浙东地区百姓受到土壤等环境的影响不得不靠海吃海,频繁出海贸易。所以从明初到嘉靖年间浙东沿海地区私贩盛行,而海洋贸易禁令的实施也影响了浙东社会结构的变化。从嘉靖朝严格海洋贸易禁令中,也反映出明朝到了嘉靖时期试图在制度上体现严格约束地方行政和执法权,却也暴露出对地方控制力的下降。合理的海洋贸易制度必须是“保障民生”且“因地制宜”,而开放民间海洋贸易更是有利于保障民生、保境安邦。所以嘉靖时期颁行和实施违背“因地制宜”的海洋贸易禁令,必然导致低效率,并严重阻碍了浙东地区的区域性特色经济的自然发展,阻碍了江南地区商品经济难的健康发展。嘉靖之后的隆庆开海也是非常有限,无法根本上解决沿海尤其是浙东沿海的海洋贸易问题。

杨燕江^[9]（2018）在《西南联大管理模式研究》文中进行了进一步梳理西南联大在抗日战争的艰苦条件下,背负救亡图存和延续民族文化命脉的历史使命,开启了在边省云南的“教育长征”,创造了中国乃至世界高等教育史上的奇迹,其本身所具有的价值和意义甚至已经跨越了时代、超越了国界。西南联大的成功与其管理模式密不可分,甚至可以说在某种程度上西南联大的成功是其管理模式的成功。本文基于原始档案发掘和相关史料梳理的基础上,借鉴管理学和教育学的理论与方法,系统阐释了西南联大管理模式的背景（环境）、要素、关系和特征,探讨了其实践效能、当代价值及现实启示。具体而论,在办学实践中形成的西南联大管理模式有其特殊的地理、自然、人文环境。最大的背景和最重要的环境是抗日战争的爆发,日本的侵略和残暴行径激起了西南联大知识分子的抗战救国激情,坚信了“南渡”的抱负和信念;云南自“重九起义”以来逐渐积淀而成的革命传统和悠久的历史与民族文化对西南联大管理文化产生了特殊影响;云南独特的地理位置和丰富多样的自然资源对西南联大管理模式的运行提供了难得的实践环境。与此同时,以龙云为代表的云南地方政府与国民党中央政府间复杂的关系变动,为其管理模式创造了难得的学术自由空间和较宽松的政治氛围。在组织架构及资源要素上,西南联大管理模式所依寄的组织系统架构包含了最高决策机构常委会和校务委员会、教授会两个参议机构（分权力机构）,职能部门教务处、总务处、训导处三大处和独立设置的会计室,教学机构文学院、理学院、工学院、法商学院、师范学院五个学院,还包括各临时专门委员会、研究所等机构。由蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓“三常委”及教授群体构成的人力资源、办学经费预算及办学成本所需的财物资源、行政管理时间与校址选择空间形成的时空资源,是西南联大管理模式的三大资源要素。为保障顺畅运转西南联大对外须处理好与国民政府教育部、云南地方政府这两对关系,对内则要处理好与北大、清华、南开三大学的联合与合作,以此保障内部组织机构间能构建起常委会主持全校校务、校务委员会主掌行政事务、教授会专注学术事宜、三大处分司日常管理与服务、学生自治会致力于维护学生权益的运行机制。深入窥探,西南联大管理模式是继承性与创新性的综合体,特别在教职员与学生管理上多有创造。统而观之,西南联大管理模式呈现出在遵循部令与寻求自主间保持张力、决策的集体协商与执行的通力配合、具有稳态结构的内部管理运行系统、机构负责人频繁更替带来管理与学术交互等显着特征。另外,制度、人、文化是穿插于整个管理模式间三个不可或缺的显着因子,自治精神对管理硬化的消解则是其独特本质的最直接体现。总体而言,西南联大管理模式是在抗日战争特殊的环境中,基于西方现代大学管理理念和制度,延续并创新了北大、清华、南开三大学管理经验,吸收了中国优秀传统文化的基础上历史地形成的。该模式在杰出人才培养、高水平学术研究、服务地方需求和国防需要、传承与创新优秀传统文化方面均取得了成就。有鉴于此,西南联大管理模式的成功实践,对同样处于历史转型期的当今中国大学仍然具有诸多启示:同时对深化高等教育改革,推进构建现代大学治理模式同样具有现实参考意义。

殷建东^[10]（2020）在《现代白话文建构与西语元素》文中进行了进一步梳理本文所论,现代白话文不限于语体或文体,应该包括从主体到语言修辞,乃至单个的字词句式;同理,西语元素也不限于语言形式的元素,宗教精神、文化思潮、修辞方式都为中国作家吸收化用而成为他们文学作品中的元素。由欧化而化欧达到自我建构,其最大的语言文学成就便是现代白话文的成功。五四白话文运动,不是偶然事件,它有其发生的渊源与历史背景。五四是中国近代启蒙运动的最高潮部分。从晚清到民国之初的启蒙运动表现为一个循序渐进的三部曲,启蒙的思想内涵也不断深化,由追求“富国强兵”到“兴民权”,再到改造国民性和全面的文化更新。在这个逐步深入的启蒙过程中,“欧化”倾向越来越明显,中国的传统文化则地位越来越低下。洋务运动的意图是“师夷长技以制夷”,戊戌变法的主旨是改良政治体制“中西会通”,新文化运动的宗旨则是要全盘引进西方的经济、政治、文化体系以实现国民性的彻底改造。具体表现在文学上,便是以陈独秀、胡适、钱玄同等人倡导的白话文运动。西化不可避免,其中以钱玄同矫枉过正提出要全盘西化、废除记载孔子学说道家学派的汉字代之以ESPERANTO（世界语）为着。中国传统文化有两千年以上的历史,西学也有相当的历史。西学在五四时期一涌而入进入中国,与中国传统文化交汇形成对峙,必定有交融衍生,从而形成两种文化之间的空罅。中国现代白话文的建构正是在赓续传统文化、立足中国现代语境和汲取西学叙事资源的基础上发生进行。目前我们的研究大多聚焦在传统白话文到现代白话文的“文化转向”,多理论的批评,却缺少了对“白话”到“国语”、从传统白话文到“国语的文学”过程中“语言转向”这一重要环节的研究,对“语言转向”这一环节中的西学影响研究更是缺乏。本文着重论述现代白话文建构与西语元素的关系,基本框架是选择显而易见、有双语或多语背景的新文学作家作品为典范,以传统白话文为比较对象,从欧化的角度分析现代白话文型塑过程中西语元素的介入。细大不捐,细到西式标点符号的进入与修辞,大到篇章结构的欧化布局和欧化句法的形成、再到欧化思想影响下的意识转型。本文将从以下几个方面展开论述:文章绪论部分首先厘清现代白话文建构所涉及的相关关键词及相互之间的联系,如白话,方言,官话,国语的定义与关系;如文学的两种书面语系统;又如国语的文学,白话文运动和现代白话文的界定与关系,并综述相关研究成果与所得启示。其次剖析现代白话文建构与西语元素的互融肌理。从传统文学的句读到西式标点修辞,从口语短句到欧化句式,从传统的到欧化的行文篇章布局,一直论述到西潮冲击下意识的欧化转型,并遴选出三位作家——鲁迅,老舍,林语堂——及其作品作为典范。第一章主要论述鲁迅心声与白话文小说的开端,分为两节。第一节主要论述《狂人日记》的心声。文章由《狂人日记》的私语（非典型性对话）切入,引出“心声”概念,分析小说深切、特别的叙事策略;知人论世发掘鲁迅心声源流及其社会政治背景,小结提出谜思引出第二节。第二节主要讨论《狂人日记》中对西式标点符号“……”的修辞匠心运用。在文本细读基础上,结合鲁迅小说《狂人日记》前后的文章及西式标点符号“……”进入五四的白话文语境,研讨“……”于《狂人日记》、于鲁迅之修辞作用,从而管窥西式标点符号对五四新文化运动的影响。第二章重点分析老舍对现代白话文建构所作的贡献。第一节从结构、内容和句式谈老舍小说的欧化现象。其中欧化的内容部分主要从西方文学特有的“灵”的文学切入,欧化的句式部分则是回到欧化白话文形成发展的历史现场、结合科学的语言学分析清晰地阐述了何为欧化句式;第二节谈老舍主动赓续以口语白话为基础的传统白话文叙事,对欧化句式作“化欧”处理;第三节则是论述老舍小说对桐城散文作法的赓续;第四节讨论老舍自觉融合古文音韵叙述资源与西语声音修辞,为现代白话文增添视觉与听觉上的美感。第三章着重描述林语堂的欧化精神与其向中国传统文化寻根,并在摸索与实践中形成“中西体用”美学思想的过程。论述的框架依林语堂所经历的几种重要期刊而定,基本按时间顺序逐步展开。如此分类只为比较清晰地分析其“中西体用”美学思想在各个时期的形成、发展和成熟及对其实践所造成的影响,并非是绝对意义上的孤立看待。第一节讲述林语堂欧化精神的形成与“中西体用”美学思想的辩证关系;第二节重点讨论《语丝》时期的欧化思想与欧化文字;第三节偏重描述“大荒中孤游”时期辑译《新的文评》从而文学入门;第四节探讨林语堂在《中国评论周报》主持“小评论”专栏时期对英国“闲谈体”散文的吸纳和采用;第五节讲《论语》时期对“西方文学一派”的“幽默”的提倡;第六节分析林语堂为源于西学的“表现说”和闲谈体散文寻根于晚明公安派的“言志”、“小品文”,提出性灵说、近情说。总的说来,论文在合理遴选典范作家作品和充分占有资料的基础上,以文本细读方式分别抓住切入点进行抽绎,对各个作家作品研究成线、合而成面,以现代白话文建构理论提升成体,从西学影响角度见证并尝试填充传统白话文到现代白话文这一“文化转向”过程中的“语言转向”空罅。

二、一九八七年世界各国首脑级人物变动情况（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、一九八七年世界各国首脑级人物变动情况（论文提纲范文）

（1）《译文》与1930年代中国的世界文学样貌（论文提纲范文）

（2）论柳存仁的古代小说研究（论文提纲范文）

（3）木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心（论文提纲范文）

（4）多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究（论文提纲范文）

（5）引领时潮—潘絜兹工笔重彩艺术研究（论文提纲范文）

（6）茅盾晚年生活研究 ——以《茅盾日记》为主体的考察（论文提纲范文）

（7）永田铁山“总体战”战略研究（论文提纲范文）

（8）嘉靖时期海洋贸易禁令及在浙东地区的实施（论文提纲范文）

（9）西南联大管理模式研究（论文提纲范文）

（10）现代白话文建构与西语元素（论文提纲范文）

四、一九八七年世界各国首脑级人物变动情况（论文参考文献）

• [1]《译文》与1930年代中国的世界文学样貌[D]. 张颖. 东北师范大学, 2020(07)
• [2]论柳存仁的古代小说研究[D]. 夏天舒. 中国矿业大学, 2020(11)
• [3]木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心[D]. 丛麟懿. 东北师范大学, 2020(07)
• [4]多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究[D]. 刘秀珍. 山东师范大学, 2019(02)
• [5]引领时潮—潘絜兹工笔重彩艺术研究[D]. 吴钇辰. 哈尔滨师范大学, 2019(02)
• [6]茅盾晚年生活研究 ——以《茅盾日记》为主体的考察[D]. 王迪. 三峡大学, 2019(03)
• [7]永田铁山“总体战”战略研究[D]. 王思文. 哈尔滨师范大学, 2019(07)
• [8]嘉靖时期海洋贸易禁令及在浙东地区的实施[D]. 龚金镭. 中南财经政法大学, 2018(08)
• [9]西南联大管理模式研究[D]. 杨燕江. 云南大学, 2018(09)
• [10]现代白话文建构与西语元素[D]. 殷建东. 扬州大学, 2020(04)

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