一、从帕累托的精英理论到对我国政治文化的反思（论文文献综述）
李圆圆[1]（2020）在《贾岭镇马店村新乡贤参与乡村治理研究》文中研究指明乡村振兴战略背景之下,美丽乡村、田园综合体等项目的建设,乡村社会面貌正悄然发生着可喜的变化。但不可否认的是,乡村社会发展依然面临一些困境,从乡村边缘化、空心化到乡村文化断裂,乡村治理人才逐渐流失,乡村社会治理主体明显萎缩。在这种复杂的治理背景下,全国各地兴起了一种“新乡贤”返乡报效桑梓的现象,“新乡贤”一词逐渐走进学者们的视野,并引发广泛讨论。新乡贤群体对乡村治理的实际参与在实现乡村治理主体多元化的同时,为乡村社会的发展注入了新鲜的血液。本研究中将传统乡绅视作新乡贤的前身,而新乡贤作为传统乡绅的新诠释,是对乡绅的继承和发展。研究乡绅是研究新乡贤的基础,对乡绅问题的研究为当下新乡贤问题的研究提供了历史依据,基于这个前提,本研究首先围绕传统乡绅对乡村治理的参与以及新乡贤对乡村治理的参与两大部分,运用文献分析法和历史分析法,对现有的研究现状进行梳理。其次,在把握现有研究现状的基础上,对与文章研究主题相关的“乡绅”、“新乡贤”以及“乡村治理”概念进行界定,同时在“多中心治理理论”、“社会资本理论”以及“精英理论”的指导下,更加准确的把握文章研究内容。再则,新乡贤之所以能够参与到乡村建设中去,主要是基于历史惯性下对乡绅治村的传承、难以割舍的乡土情结、政府顶层设计的保障以及对乡村治理困境的回应。同时,新乡贤对乡村治理的参与,带动了乡村资源回归、引领了道德文明风尚、提升了基层自治能力以及推进了法治文化建设,在乡村治理中发挥着积极作用。本研究主要运用案例分析法、实地调查法以及历史分析法,相对于学界当下对发展较为成熟的浙江、江苏以及安徽等地区的新乡贤参与乡村治理的研究,本研究以贾岭镇马店村为载体,以其新乡贤乡村治理参与的情况为研究对象,将研究的视角投向经济发展水平相对不太发达、新乡贤发展模式尚不成熟地区,使得研究具有了更加典型的借鉴意义。首先,基于对贾岭镇马店村的问卷调查和访谈,对马店村新乡贤参与乡村治理过程中存在着的新乡贤群体的断层与“虚假繁荣”、新乡贤治村中村民对新乡贤群体认知存在偏差以及新乡贤群体与村两委的关系定位不恰当、新乡贤参与乡村治理缺乏动力和监管机制等问题进行归纳分析,在直面马店村新乡贤治村中存在问题的基础上,又进一步分析了问题存在的深层次原因:新乡贤“回不来、留不住”、新贤及乡贤文化的认知存在偏差以及新乡贤治村规制和支撑制度不健全等。在以上问题和原因分析的基础上,建立推进新乡贤治村的相对应策略,针对新乡贤群体断层与“虚假繁荣”问题,从“回”和“留”的角度,建立强化国家政策层面的引导、建立新乡贤参与治理的互动平台、主动发现新乡贤,建立新型乡贤组织;针对新乡贤治村中村民对新乡贤群体认知存在偏差以及新乡贤群体角色定位不准确的问题,建立强化对新乡贤的身份认知和精准其角色定位;就新乡贤参与乡村治理缺乏动力和监管机制问题,构建结构化的激励和“有进有退”的约束机制。
王萌[2]（2020）在《麦克莱伦批判意识形态的整体思想研究》文中指出本文对戴维·麦克莱伦（David McLellan）的批判意识形态哲学思想进行了整体性分析与理论研究。麦克莱伦的批判意识形态哲学思想受到英国社会文化背景传统、经典马克思主义的思想内核和西方哲学思想的深远影响,在英国文化意识形态背景之中形成和发展起来。麦克莱伦批判的意识形态思想发端于对青年黑格尔派的宗教批判、人本精神的追溯以及马克思早期意识形态思想的全面研究。循着马克思主义意识形态思想产生和发展的历史逻辑,结合对欧美不同国别理论源流的哲学分析,形成了麦克莱伦独特的批判意识形态思想。在批判意识形态的研究过程中,麦克莱伦首先以科学技术批判为逻辑起点,厘清了科学技术批判的理论困境与理论意义;其次,麦克莱伦把宗教批判作为精神武器,旨在就一致性和历史准确性方面作出论述,在实质性的结论中拓宽了马克思主义宗教批判思想的内涵,纠正了世俗的偏见;最后,麦克莱伦以文化批判作为批判意识形态思想的目标旨向,力图对作为上层建筑组成部分的资本主义文化意识形态进行思想批判,开拓了文化批判意识形态的多维路径,藉此实现社会主义意识形态的政治理想。科学技术批判、宗教批判与文化批判构成了麦克莱伦批判意识形态思想的三大维度,分别从科学理性、宗教关怀与文化实践三个方面展开了批判意识形态思想的丰富内容,凸显了其思想的整体性特征。本论文由七部分构成。绪论概述了麦克莱伦的生平以及他的学术发展历程,分析了本文的研究意义、研究方法和研究路径,就国内外思想界对于麦克莱伦批判意识形态思想的研究现状作出分析与评述,充分肯定既有研究成果的学术价值,同时分析了存在的问题,在此基础上,确定了本论文的研究方向与路径。第一章分析了麦克莱伦批判意识形态思想的理论渊源与形成背景。资本主义时代的危机意识与资本主义意识形态对麦克莱伦批判意识形态思想的形成有深刻的影响。宗教启蒙与马克思主义批判意识形态思想成为他个人旨趣,促使他开启了对青年黑格尔学派的宗教批判与人本精神的探索,厘清了布鲁诺·鲍威尔、路德维希·费尔巴哈等人对马克思早期思想形成所具有的重要意义。麦克莱伦专注于对马克思主义理论发展史的研究,从而奠定了其批判意识形态思想坚实的理论基础。他立足于经典马克思主义唯物史观的思想立场,批判性地拓展了西方马克思主义意识形态思想的问题域,在本土英国文化唯物主义意识形态思想研究的理论与实践之上,形成了自己批判意识形态匠心独运的见解与思想。第二章探讨了麦克莱伦对马克思主义意识形态思想的历史透视与整体阐释。麦克莱伦立足于历史性和整体性的思维方法,论述了经典马克思主义的批判意识形态思想,分析了批判意识形态思想的两条路径:一条推崇人的理性,强调科学方法的认知;另一条是非客观性的科学研究方法,侧重将其与社会特定的利益相联系。他始终运用马克思主义唯物史观的批判思想,拓展社会主义批判意识形态思想的内涵,反思批判意识形态思想的目的与旨向。通过分析欧美不同国别与流派的马克思主义的意识形态思想,深化了对德国历史主义批判意识形态的思想传统与价值旨归的认识。在此基础之上,麦克莱伦对批判意识形态的思想内涵和一般特征进行了整体阐释。第三章诠释了麦克莱伦批判意识形态思想的逻辑起点是科学技术批判。本章围绕批判意识形态的逻辑起点——科学技术批判,对其可能性、困境以及主旨和路径的实现等内容,进行了分析与阐释。通过对麦克莱伦科学技术批判意识形态的逻辑分析,厘清了科学技术批判研究的可能性与必要性的逻辑线索,对现当代科学技术决定论的形成缘由与具体批判内容的阐释,最终确立了科学技术批判作为批判意识形态逻辑起点的研究主旨,藉此丰富了意识形态范畴的内涵,发展了马克思主义批判意识形态涵盖的政治经济理论以及劳动实践思想。第四章分析了作为批判意识形态思想精神武器的宗教批判,阐述了宗教批判对于马克思早期意识形态思想形成的启蒙意义。由于受早期家庭与社会教育的影响,加上其个人对宗教和意识形态理论的深厚兴趣,麦克莱伦在其学术生涯中,将宗教批判与马克思的科学世界观与方法论相结合,作为其专业的研究方向,开展了系统的科学研究,从而使其批判意识形态理论更具个人特色与风貌。通过对马克思与马克思主义的宗教批判思想的解读,麦克莱伦对马克思青年时期到成熟时期的宗教批判思想做了全面的考察,揭示了马克思宗教批判思想不断丰富与发展的过程,从而提出了马克思宗教批判思想发展的两个阶段的思想,认为马克思早期的宗教批判主要是阐释宗教是被异化的人类幻想的思想,后期的宗教批判主要是对作为阶级意识形态和作为反映阶级意识的宗教要素进行的批判,从而拓展了马克思主义对宗教批判的主旨思想,进一步厘清了马克思主义与宗教二者之间的关系以及其批判的主要内容。第五章论述了作为批判意识形态思想目标旨向的文化批判。本章分析了麦克莱伦作为英国新左派代表学者,其英国文化意识形态思想的重要研究成果是当代批判意识形态研究学科的重要思想来源。通过对文化批判的意识形态研究的视角分析,提出了避免陷入文化批判意识形态的“泛化”的思想,构想出文化唯物主义的理想模式。通过探索文化批判意识形态的多维路径,丰富了马克思主义唯物史观在文化方面的理论空间,体现了英国马克思主义文化批判意识形态独特的思想特质,深入分析了文化的大众传播实践与途径,进而解读了意识形态与争夺文化领导权的实质,评判了它对资本主义现代文化意识形态批判的实践意义与理论影响。第六章分析了麦克莱伦批判意识形态思想的整体性特征与理论意义。批判意识形态思想的整体性特征,主要体现在麦克莱伦重视马克思主义思想发展的连续性,坚守历史唯物主义的思想基础和学理价值,关注马克思主义生命力的整体表现。近一个世纪以来,马克思的意识形态思想历经欧洲、亚洲、美洲等多地的传播和发展,出现了多种多样的特征与具体形态。面对如此繁杂和难以捉摸的国家历史背景和各国学者的思想发展,麦克莱伦力图将这一思想变化进行整体性与全面性的考察,就其所涉及的政治、社会和经济背景做出总体性说明,从而全面而清晰的呈现了其批判意识形态思想的理论意义。麦克莱伦以批判意识形态的思想和眼光,对马克思和马克思主义的意识形态思想做了较为全面的历史透视与整体阐述,以应对西方不同源流与社会思潮对马克思主义批判意识形态的结构化的阐释与修正。结合其批判意识形态的多维视角,建构了作为逻辑起点的科学技术批判,旨在拓宽马克思主义批判意识形态的论域。以科学技术作为意识形态批判对象,破除技术决定论的思维惯性以确立正确的科学发展观。建构作为思想精神武器的宗教批判,旨在厘清马克思对宗教批判的启蒙意义和马克思主义对宗教批判的哲学意义,以回应对马克思主义意识形态的各种挑战,批判了各种模糊认识与错误判断。麦克莱伦把科学技术批判作为批判意识形态思想的逻辑起点,旨在分析以文化唯物主义与文化历史主义的思维路径进行文化批判的意义,丰富马克思历史唯物主义的理论视域,展示了欧美大众文化与政治霸权等文化批判意识形态的鲜明特征。麦克莱伦力图以批判意识形态思想重现马克思主义意识形态思想的理论内涵、思想特征和实践意义,通过历史透视与整体性方法,论述了作为批判意识形态的逻辑起点、精神武器、目标旨向的鲜明的哲学特征、理论意义与现实意义。麦克莱伦的批判意识形态的整体思想,坚持了马克思主义唯物史观的研究方法,再现了马克思主义视域下批判意识形态的具体特征及其含义,阐述了批判意识形态理论概念的外延,注重文化批判、科学技术批判、宗教批判的社会论域,对于我们加强中国特色的马克思主义的意识形态研究,展开对国内外各种非马克思主义的意识形态思想的批判和分析,都有重要的借鉴意义。
梁洁[3]（2020）在《“富人治村”困境问题与对策研究 ——以河北Y村为例》文中进行了进一步梳理本世纪初,我国政府提出将“带领致富”的经济精英纳入到乡村治理体系中的政策。在“双强双带”政策背景下,乡村富人群体逐渐成长为村治主体,这既是受到了复杂经济环境变化的影响,也是国家政策引导的结果。随着乡村中的富人逐渐转变为村庄的治理主体,先富能人参与村庄治理也展现出一些问题。文章从精英治理的理论视角出发,从政府、富人群体、普通村民三方面分析富人治村现象产生的原因,以Y村为例分析富人治村的实践现状,以及着重对其发展所陷入的困境进行较为深入的探索。文章以此为基础,尝试从监督机制建立,规范治理方式等角度提出促使富人治村摆脱治理困境的可实施措施。文章整体分为五个章节,第一章,这章主要内容为对富人治村研究背景的介绍,以及对其他学者在相关方面研究成果进行回顾。第二章,这一部分从微观视角切入,分析富人治村现象产生的原因。文章以调研地Y村为切入点,对Y村村庄治理主体从政治精英向经济精英变迁的历史进行思考,重点从政府引导、富人自身的理性选择以及村民的利益权衡三方面对富人治村现象的产生进行探究。第三章,主要从政治生活、经济生产、文化生活对富人治村的治理实践进行分析,探究富人治村现象的出现对基层民主自治产生了何种影响。文章从治理主体变革与治理方式变革两个角度出发,探究经济精英作为村庄治理主体对基层民主治理产生的双重影响。第四章,主要从富人村干部个人需求与公共权力的冲突以及村级分利秩序出现两个方面思考富人治村在实践过程中陷入的困境,并从监督机制的缺失;富人村干部村治方式培训机制的缺位;民主选举过程中存在隐性非公平现象三个方面分析富人治村陷入困境的原因。第五章,通过以上部分对富人治村现象的剖析,主要对如何使富人治村摆脱困境的对策进行深入思考。文章主要围绕乡镇政府、村干部、村民三个主体进行思考,探索从乡镇政府建立对村治工作的监督机制,完善对村干部的审查与培训机制以及提升村民与富人村干部之间的制衡能力来探索富人治村摆脱困境的途径。
王雪雯[4]（2020）在《农村流动精英在乡村治理中的积极作用研究 ——以湖北省马岭村为例》文中提出随着经济的飞速发展,劳动力在城乡之间的流动愈来愈快速和频繁。农村流动精英作为一个特殊的团体,兼具乡村认知和城市观念,他们的地位、作用和能力在乡村的经济、文化、社会建设中是无法取代的。文章通过对农村流动精英进行分析,认为农村流动精英的引领是乡村治理现代化的必然诉求,此外,实现乡村振兴,我们需要借助社会资本完善乡村治理,努力建设充满活力、和谐有序的善治乡村。本文以湖北省马岭村为例,从农村流动精英对乡村治理的推动作用入手,以精英理论、乡村治理理论,社会资本理论为理论依据,着重研究农村流动精英在乡村治理中的多方积极作用,文章具体从三个方面来讲述马岭村流动精英的作用,第一是农村流动精英助推马岭村农民合作社和乡村现代企业建立和发展。农村流动精英助推合作社成立和发展,推动农村现代企业建立与发展,把农民合作社与现代企业制度有机融合,还讲述了合作社的组织与发展产生的影响和意义;第二是马岭村流动精英参与和推动乡村公共治理优化。包含农村流动精英以党建引领乡村治理、农村流动精英推动村企、村两委交叉任职,促进乡村治理、农村流动精英推动乡村治理主体的素质提升三大方面;第三是马岭村流动精英推进美丽和谐新农村建设。在马岭村流动精英和村两委的大力推动下,马岭村摇身一变,成为了美丽、富裕、绿色的模范村,农村流动精英在马岭村的环境与基础设施,社会保障方面,德治与法治方面具体做出了重大贡献。
吕娟[5]（2019）在《乡村精英在精准扶贫中的参与模式研究 ——基于我国连片特困地区的多案例考察》文中研究表明乡村精英作为村落中的优秀人才,对促进乡村的发展发挥着重要的作用,对推动贫困地区的精准扶贫工作具有重要的意义。尤其对我国集中连片特困地区来说,这些地区贫困程度深,基础设施和社会事业发展滞后,生态环境脆弱,自然灾害频发,脱贫任务重,吸纳乡村精英参与精准扶贫工作更为重要。因此,本文以乡村精英为研究对象,通过文献研究、案例研究和比较研究等方法着重研究我国集中连片特困地区乡村精英参与精准扶贫的模式。本文创新性的聚焦于我国乡村精英参与精准扶贫模式的研究,并着眼于贫困程度深,脱贫任务重的集中连片特困地区,具有重要的现实和理论意义。首先从研究背景、研究综述、研究概念、理论基础、研究方法与研究创新等方面对本选题进行了总的分析和概述,这是本研究的起点和根据。其次阐述了乡村精英在乡村治理中的主要作用,以及乡村精英参与精准扶贫的路径。从理论逻辑、参与主体、运行机制和培育土壤四个方面搭建起三种参与的模式,即能人助力模式、先富能人参政模式和“微组织”模式,并且从参与规模、参与成本和参与深度三个角度对这三种模式进行比较分析。同时,选取我国集中连片特困地区的三个贫困村（百合村、江溪口村、河坝村）,对上述三种模式进行验证。最后是未来优化乡村精英参与精准扶贫工作的建议,因为三种模式在实践的乡村治理中是共存的,集中连片特困地区可以根据自身的实际情况以及扶贫工作需求,随意组合这三种模式,所以本研究从乡村精英整体上在参与精准扶贫工作出发,指出存在的问题,进而提出了相应的优化对策。
陈辰[6]（2019）在《理查德·拉克曼的精英斗争理论评析》文中提出精英主义的概念来源于现代西方国家,是民主政治制度的产物。关于精英理论最早可以追溯到古希腊时期,柏拉图的“哲学王”统治思想是最早的精英统治理论,精英理论经历了从传统精英论到现代精英论的发展。精英理论从古典精英理论到现代精英理论的发展过程中,承认精英对社会发展的重要作用是学者们研究精英理论的前提。然而众多的精英理论研究者们对于精英的研究热情更多的表现在对精英的定义、分类与辨别上,仅有少数学者从精英之间关系的角度进行研究,理查德·拉克曼在前人思想基础上对精英理论进行了创新,拉克曼承认精英的作用同时更加注重精英之间的关系,拉克曼认为精英之间对权力的争夺是国家形成的重要因素,精英之间的斗争型塑了政治制度。拉克曼的精英斗争理论对马克思理论进行了重要的补充,对国家的形成与权力的攫取皆进行了全新的分析。在当下中国政治秩序尚在演进的背景下,研究精英斗争理论对探讨当下的政治变迁都是适用的。中国改革开放40年来培养了大批的产业精英,研究拉克曼精英斗争理论对于如何处理好新兴产业精英在中国改革过程中面临的问题,具有很强的现实意义。通过文献调查法和比较研究法,将马克思的精英模型与拉克曼的精英模型作对比,通过对照二者的区别与联系对拉克曼的精英斗争理论作了初步的梳理。论文分为绪论、正文和总结三部分,绪论部分包含了研究背景与意义、目前国内外研究现状与研究结构和方法;正文部分分别从理论概述、理论的构建、理论的解释力与对理论的评价四个方面进行论述的,最后对拉克曼的精英斗争做出总结。通过对史料的考察与探究,拉克曼得出结论:国家是掌握权力的精英们角斗的舞台,不同阶级的精英会根据利益取舍的情况不同主导阶级之间走向合作或斗争。精英之间的斗争形塑了政治制度的变迁、促进了国家的形成、推动了公民福利事业的发展等等。因此,统治阶级之间不同精英之间的斗争是政治斗争的主要影响因素。
杨波[7]（2019）在《乡村文化振兴中城乡精英合作机制研究 ——以无为县M村“乡村大舞台”为例》文中研究指明乡村文化振兴是乡村振兴战略的重要组成部分,长期以来乡村文化是农民赖以生存的精神依托和意义所在。但随着城镇化进程的加速推进,乡村知识分子大量流失,导致乡村出现人才“空心化”、文化“空心化”。破解人才瓶颈是乡村建设先进文化的关键。促进城乡融合发展,加强城乡精英之间的柔性合作,聚人气、能传承、有后劲,是当前乡村文化振兴的必要途径。研究城乡精英合作机制在一定程度上丰富了乡村文化振兴模式的理论研究,可以为乡村文化振兴提供一种新的路径选择,也有利于推进现代化乡村治理体系的构建,对实现新时代下乡村振兴有着重大的现实意义。因此本文以无为县M村为例,通过文献研究法、案例研究法、访谈法等方法了解与分析城乡精英合作供给乡村文化的机制、城乡精英合作供给机制存在的问题以及出现这些问题的原因等内容,基于以上阐述,最后对如何强化乡村文化振兴的人才支撑力度,促进城市知识精英与乡村经济精英、乡村社会精英之间的柔性合作,健全城乡精英合作供给机制提出一些合理性的建议。首先,本文界定了乡村精英、城市知识精英、合作供给机制三个核心概念,在梳理核心理论以及国内外相关文献研究的基础上厘清了本文研究的基本逻辑。其次,以无为县M村城乡精英合作供给“M村大舞台”的模式为案例,结合M村实际乡村文化供给的概况,阐述城乡精英合作的起源之后,从城乡精英合作的信息沟通机制、组织策划机制、资源供给机制以及后勤保障机制五个方面具体分析城市知识精英、乡村经济精英以及乡村社会精英的合作供给机制的运作,结尾之处还阐述了城乡精英合作供给机制运行所带来的四个社会影响。通过理论分析与案例研究,本文认为城乡精英合作供给机制运行过程中客观存在着一些问题,具体表现为:以微信群和同学会为信息沟通机制存在随意性问题、以城市知识精英为中心的组织机制缺乏稳定性问题、精英合作的资源供给机制存在不可持续性问题、城乡精英因价值观差异存在的矛盾、以乡村名流作为后勤保障机制存在参与度较低问题,而出现这些问题的原因在于目前的城乡精英合作机制中,城乡精英分属两地,信息沟通机制不连贯;合作靠私人感情维系,组织机制不稳定;精英合作机制的资源供给渠道单一;精英间交流有差异,合作机制不健全;乡村名流数量有限,后勤保障制度规范不完善。针对城乡精英合作供给乡村文化机制中出现的问题及原因,本文认为,解决城乡精英合作组织架构不稳定及合作机制不健全的问题,应该从确立有效的精英合作信息沟通机制,建立乡贤理事会为精英合作的组织机制,完善精英合作的策划机制三个方面入手;解决城乡精英合作资源供给不稳定的问题,可以从拓宽乡村文化资金供给的渠道,开放乡村文化资源供给的平台,建立城乡精英合作资源的管理制度三部分进行完善;解决城乡精英合作中后勤保障机制薄弱的问题,首先需要提升乡村名流的数量和质量,其次还要建立完善的城乡精英后勤保障制度;此外,地方政府也要积极支持,形成政府和社会的合作治理机制,需要从创新乡村人才培育机制,加强乡村政府人才队伍的建设,以及鼓励社会各界投身乡村建设三个方面进行政策支持,为城乡精英合作提供制度保障,才能正真意义上实现城乡人才融合发展。
魏丹[8]（2018）在《精英高等教育的历史演变及其现代价值研究》文中研究说明精英教育与大学有着天然的联系,是大学自诞生以来卓尔不凡的象征与孜孜探求的目标。当大学还未扩张成为复杂的高等教育系统时,仿佛大学存在的根基就是精英教育。伴随着世界范围内高等教育大众化进程的加速,精英教育与大学之间的关系发生了微妙变化,高等教育质量提升与规模扩张之间的矛盾日益凸显。本研究站位新的历史起点,对精英高等教育的历史发展进行梳理,并对精英高等教育的现代价值进行探究,具有重要价值。本研究以精英高等教育的发展为视角,以精英和精英教育等相关概念的揭示与内涵论述为逻辑起点,以精英流动理论与大众化理论作为重要的理论基础,阐释了精英高等教育的历史演变与现代价值。首先阐明了精英与精英教育的相关概念及其相互关系,认为精英是引领社会发展的重要力量。精英教育是塑造精英的重要途径,精英教育是一种符合“马太效应”与“帕累托最优原则”的质的教育,是与公平相兼容的教育模式。其次,用场域理论阐述了精英教育与高等教育之间的天然联系,提出名牌大学是实施精英高等教育的重要场所。从历史的视角梳理了中西方精英高等教育的发展历程及其特点,认为以英国绅士教育为代表的精英高等教育对“政治精英、绅士精英”的塑造具有重大作用,并分析了美国大众化阶段以来精英高等教育的多样化发展状况。通过梳理古代官学教育对士阶层的养成、近代蔡元培对北京大学的革新与新中国的重点大学制度的建设,回顾了中国古代与近现代精英高等教育的发展历程。再次,在总结中国高等教育的大众化进程特点的基础上,指出大众化阶段中国精英高等教育遇到了注重数量发展而较少关注质量的难题,提出对大众化理论的片面解读与国家政策对高等教育数量发展的偏向是其主要原因。最后,站位创新型国家建设及“双一流”建设的新起点,从精英人才培养、推动“双一流”建设、推进社会公平等方面提出精英高等教育的现代价值,并通过坚持精英高等教育发展理念,完善精英高等教育政策支持,推动精英人才培养模式改革等措施,推进精英高等教育发展。
李梦莹[9]（2017）在《汉娜·阿伦特共和主义思想探究》文中研究指明面对二十世纪的极权主义危机与现代性困境,许多思想家都在苦苦求索以探求人类之出路,找寻政治之发展方向。汉娜·阿伦特作为二十世纪最杰出且最具原创性的政治思想家之一,在亲身经历了纳粹政权的种族迫害并见证美国社会繁荣发展的现代性困境后,对这一问题展开了创造性回应,以一种“共和之路”的重建来挽救政治之衰微,实现积极生活的回归。不同于施特劳斯为了摆脱历史进步论的误导而提出的重返古典政治以重铸人性之尊严,阿伦特所强调的“回归”本质上是对“回归到政治事务本身”的追求,关注的是“政治”的本真性与现实感。面对令人担忧的现代世界,试图在事件中寻找对人之限定,以人的不同生活方式来考察人之存在。因此,专注于公民行动、积极自由以及政治空间营造的共和主义理想就成为了阿伦特面对现代性的困境所给予人们的答案。也正是在这一过程中,阿伦特开启了二十世纪五六十年代共和主义复兴的序幕,成为了新共和主义的先声,为当代共和主义的复兴与发展奠定了基础。阿伦特将古希腊城邦与古罗马共和国作了一个本体论的阐释,把“政治”揭示为一种生活方式:由于人的诞生性（natality）与复数性（plurality）,促使他们以言说和行动的方式结合在一起,建立并保持一个自由的显现空间。而在极权主义与现代性困境下,随着公共领域的衰落,政治生活的日益式微,人们忘却了政治最本真的状态,一种作为实现个人自由与自我卓越的最好方式。因此,阿伦特的共和主义思想就紧紧围绕彰显政治的实践意义而展开,以追求与实现一种积极的政治生活方式,确立持久的政治制度来扞卫公民彼此间的权利与自由。她从人的诞生性与复数性出发,探讨了行动之力量,开启了行动之三重维度,构建了政治行动、自由与公共领域三位一体的思想体系,从而确立了以行动为主线、以自由为目的共和主义思想的理论逻辑。由此,始于复数人的开创行动,成于自由的公共空间的复兴,稳定于共和国的构建就成为了阿伦特共和政治的思想理论精髓。那么,行动如何才能转变成为一种制度,以彰显个人卓越之自由,实现公共领域之复兴?在法国大革命与美国革命的比较研究过程中,阿伦特提出,建国之父们通过彼此间相互承诺的力量,再现了一个可持续的古罗马共和国的奇迹,且实现了雅典人自我展现之愉悦。由此,通过法、美革命之意义考察,阿伦特探讨了其共和创建的路径依据,并在此基础之上提出了委员会制共和国的制度设计。但受历史时代与其个人经历的影响,阿伦特的共和主义思想存在三方面的理论困境:第一,对生产关系的审视缺失,将生产、贫穷、资源配置等问题排除于政治生活之外,最终空化了公民行动的内涵;第二,对公共领域的过度崇拜,误解了社会领域的意义和内涵,忽视社会治理的公共价值;第三,对委员会制的空想主义,使得委员会制成为脱离政治现实与实践经验的一种乌托邦。为此,笔者结合马克思以及其他当代政治思想家的理论精髓,从“必然劳动到自由劳动的概念发展、公共领域到社会领域的并立解读、委员会制到公共习性的文化治理”三个方面具体展开对阿伦特思想的修正,以寻求阿伦特的共和主义重新回归于现代政治的现实需要。阿伦特的共和主义思想念兼具古典与现代的双重特色,共和主义在当代的复兴与发展有赖于其所作出的杰出阐释,她被誉为古典共和主义的当代阐述者。所以尽管阿伦特的共和理想由于缺乏政治上的充分性与实践上的可行性,成为了一种政治上的乡愁或人民的乌托邦,但其共和理念依旧具有着十分重要的理论价值与实践意蕴。一方面,她的共和主义思想实现了对于古典共和主义传统的继承与超越,开启了当代共和主义的复兴之路,为新政治秩序的重建提供了一种谨慎的希望;另一方面,其共和主义思想中关于公共领域、公民行动以及政治自由等内容的阐释成为了当代共和主义的重要议题,深刻影响了包括波考克、麦金太尔、桑德尔、泰勒以及哈贝马斯等在内的诸多共和主义者与社群主义者,为当代西方政治思想的发展提供了重要的思想资源与宝贵遗产,也最终确立了其在西方共和主义思想史中“承继者”与“奠基人”的独特地位。与此同时,在中西方共性的消费主义、享乐主义、大众文化泛滥、以及人们普遍存在的政治冷漠与公共责任感缺失的政治社会现实面前,在对西方文明的特殊土壤怀揣应有警惕性的前提之下,为应对国家社会转型的中国政治发展的需要,笔者借助对阿伦特共和主义思想中的德性、行动与制度化的系统性概念的思想批判与实践反思,从公民化、参与化和法制化三个方面的机制建设的探讨展开详细论述,并使之符合中国的政治土壤与国家利益。
谢琴[10]（2017）在《美国教育精英决策模型及其案例研究》文中研究说明精英决策模型是各领域选举或选拔出具有较高知识、道德与威望的个人为该领域权力集中行使的代表,并以这些优秀的群体为视角,分析其在公共决策中如何为了某些预定目标,而对活动实施最优方案的决策模式。美国的精英集团种类与性质繁多,包含了政治、经济与教育等各个领域。美国的教育决策很大程度上也体现为精英集团制定、执行与反馈的决策过程,因此也形成了较为完善的教育精英决策模型。本文采用文献法、比较法以及案例法,在梳理与阐述了精英决策的相关理论的基础上,结合美国教育精英决策的实情,笔者建构了具体化的教育精英决策模型,并对模型的要素条件、运行过程及相关的美国教育精英决策模型的具体案例进行剖析与研究。从精英决策的视角剖析美国教育政策不仅可以加深对美国教育决策过程优点与弊端的认识,同时也为我国教育决策的改进与完善提供经验与参考。本研究主要由四个部分组成。从共性问题出发,在精英决策理论阐释的基础上,对精英决策的流程进行剖析,建构出教育精英决策的一般政策分析模型;再者进行个性研究,以教育为着眼点,从精英决策的参与与运行两个层次,立体式分析美国教育精英决策模型;其次是运用教育精英决策模型,从精英决策的视角运用教育精英决策模型对美国教育决策进行具体案例分析,对教育精英决策模型在美国教育领域的运用进行深层次的研究与分析;最后总结分析美国教育精英决策模型的优缺点,在此基础上得出对我国教育决策改进与完善的相关启示与镜鉴。本研究在运用文献法、比较法与案例分析法的基础上,对相关文献进行收集与整理,注重对文献的比较分析,对政治学、经济学与教育学等领域的精英决策模型的理论与运行机制等进行深入思考与分析,选取美国具有重要历史意义的《国防教育法》为个案,运用教育精英决策的一般分析模型对该案例进行具体分析,把握美国教育精英决策模型的本质属性,加强本研究的实用价值,为我国教育政策的合理化以及科学的教育决策提供理论及实践中的镜鉴。
二、从帕累托的精英理论到对我国政治文化的反思（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从帕累托的精英理论到对我国政治文化的反思（论文提纲范文）
（1）贾岭镇马店村新乡贤参与乡村治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 有关新乡贤及新乡贤文化内涵的研究 |
| 1.3.2 对体制“内外”新乡贤主体参与乡村治理的研究 |
| 1.3.3 新乡贤参与乡村治理的可能性及优势研究 |
| 1.3.4 新乡贤参与乡村治理存在的问题及对策研究 |
| 1.3.5 研究评述 |
| 1.4 研究方法和创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.5 研究内容与研究框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第二章 相关概念与理论基础 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 乡绅 |
| 2.1.2 新乡贤 |
| 2.1.3 乡村治理 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 多中心治理理论 |
| 2.2.2 社会资本理论 |
| 2.2.3 精英理论 |
| 第三章 新乡贤参与乡村治理的可行性和重要性 |
| 3.1 新乡贤参与乡村治理的可行性 |
| 3.1.1 历史惯性——乡绅治村的传承 |
| 3.1.2 乡土情结——难以割舍的乡愁 |
| 3.1.3 现实需求——乡村治理的困境 |
| 3.1.4 政策引导——顶层设计的支撑 |
| 3.2 新乡贤参与乡村治理的重要性 |
| 3.2.1 资源保障——促进乡村资源回归 |
| 3.2.2 精神引领——弘扬道德文明风尚 |
| 3.2.3 治理加持——提升基层自治能力 |
| 3.2.4 宣传法律——推进法治文化建设 |
| 第四章 贾岭镇马店村新乡贤参与乡村治理的调查 |
| 4.1 贾岭镇马店村及其新乡贤基本情况 |
| 4.1.1 贾岭镇马店村基本情况 |
| 4.1.2 马店村新乡贤基本情况 |
| 4.2 实地调查结果分析 |
| 4.2.1 调查方案设计 |
| 4.2.2 调查过程 |
| 4.2.3 调查结果 |
| 第五章 贾岭镇马店村新乡贤参与乡村治理中存在的问题与原因 |
| 5.1 马店村新乡贤参与乡村治理中存在的问题 |
| 5.1.1 新乡贤群体的断层与“虚假繁荣” |
| 5.1.2 新乡贤治村的角色定位不准确 |
| 5.1.3 新乡贤参与乡村治理的后续动力不足 |
| 5.1.4 新乡贤参与乡村治理监管机制不完善 |
| 5.2 马店村新乡贤参与乡村治理中问题存在的原因 |
| 5.2.1 新乡贤“回不来、留不住” |
| 5.2.2 对新乡贤及乡贤文化的认知存在偏差 |
| 5.2.3 新乡贤治村的支撑制度不健全 |
| 5.2.4 新乡贤对乡村治理的参与缺乏规制 |
| 第六章 推进新乡贤有效参与乡村治理的对策 |
| 6.1 加强新乡贤组织培育,构建其作用发挥平台 |
| 6.1.1 强化国家政策层面的引导 |
| 6.1.2 建立新乡贤参与治理的互动平台 |
| 6.1.3 主动发现新乡贤,发展新型乡贤组织 |
| 6.2 强化其身份认知,精准其身份定位 |
| 6.2.1 丰富新乡贤群体的功能作用发挥 |
| 6.2.2 合理界定新乡贤的范围 |
| 6.2.3 精准新乡贤在乡村治理的角色定位 |
| 6.3 完善对新乡贤参与乡村治理的激励和约束机制 |
| 6.3.1 构建结构化的激励机制 |
| 6.3.2 构建“有进有退”的约束机制 |
| 第七章 总结与展望 |
| 参考文献 |
| 发表论文及参加科研情况说明 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）麦克莱伦批判意识形态的整体思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.1 生平简介 |
| 1.2 学术历程 |
| 1.3 研究意义和目的 |
| 1.4 研究现状综述 |
| 1.5 研究方法和路径 |
| 小结 |
| 第一章 麦克莱伦批判意识形态思想的理论缘起 |
| 1.1 时代背景下的个人研究旨趣 |
| 1.1.1 资本主义时代危机的意识形态根源研究 |
| 1.1.2 宗教启蒙与批判意识形态的个人研究旨趣 |
| 1.2 对青年黑格尔派与马克思早期思想的研究 |
| 1.2.1 青年黑格尔派的宗教批判与人本精神的影响 |
| 1.2.2 马克思早期着作与历史观传播研究的影响 |
| 1.3 对马克思主义理论发展史的研究 |
| 1.3.1 立足于经典马克思主义唯物史观的研究基础 |
| 1.3.2 西方马克思主义批判意识形态思想的拓展研究 |
| 1.3.3 英国马克思主义意识形态思想研究 |
| 小结 |
| 第二章 马克思主义批判意识形态思想的历史透视与整体阐释 |
| 2.1 经典马克思主义的批判意识形态思想的整体阐释 |
| 2.1.1 批判意识形态思想的路径分析 |
| 2.1.2 唯物史观的批判意识形态思想 |
| 2.1.3 社会主义批判意识形态思想的内涵拓展 |
| 2.1.4 批判意识形态思想的目的和旨向 |
| 2.2 欧美马克思主义的批判意识形态思想整体性分析 |
| 2.2.1 欧美马克思主义的批判意识形态理论 |
| 2.2.2 盎格鲁-撒克逊的经验主义批判意识形态导向 |
| 2.2.3 结构主义的批判意识形态思想路径 |
| 2.2.4 德国历史主义批判意识形态的思想传统与旨归 |
| 2.3 批判意识形态思想的整体阐释 |
| 2.3.1 马克思主义批判意识形态思想的核心理念 |
| 2.3.2 马克思主义批判意识形态思想的思想传统 |
| 2.3.3 马克思主义批判意识形态思想的基本特征 |
| 小结 |
| 第三章 作为批判意识形态思想逻辑起点的科学技术批判 |
| 3.1 作为批判意识形态思想的科学技术批判 |
| 3.1.1 对马克思主义批判意识形态思想非难的分析 |
| 3.1.2 “意识形态终结论”批判 |
| 3.2 “科学技术决定论”的理论困境 |
| 3.3 科学技术批判的理论意义 |
| 3.3.1 科学技术批判拓宽了马克思主义意识形态理论的外延 |
| 3.3.2 技术批判维度丰富了马克思主义政治经济的意识形态思想 |
| 3.3.3 交往理论的主旨拓展了马克思主义劳动实践的意识形态思想 |
| 小结 |
| 第四章 作为批判意识形态思想精神武器的宗教批判 |
| 4.1 马克思的宗教批判思想 |
| 4.1.1 作为人的本质的异化反映 |
| 4.1.2 作为一种反映阶级意识的意识形态 |
| 4.2 马克思主义的宗教批判拓展 |
| 4.2.1 马克思主义与宗教的关系分析 |
| 4.2.2 马克思主义对宗教的批判主旨 |
| 小结 |
| 第五章 作为批判意识形态思想目标旨向的文化批判 |
| 5.1 文化批判的意识形态视角 |
| 5.1.1 文化批判的意识形态“泛化” |
| 5.1.2 文化唯物主义的意识形态构想 |
| 5.2 文化批判的意识形态的多维路径 |
| 5.2.1 文化历史主义承继了马克思历史唯物主义的思想精髓 |
| 5.2.2 文化唯物主义对唯物主义思想方法的丰富 |
| 5.3 马克思主义文化意识形态思想的实践 |
| 5.3.1 文化意识形态理论的大众传播实践与途径 |
| 5.3.2 意识形态批判与争夺文化领导权的实质 |
| 5.3.3 资本主义现代文化意识形态批判的意义 |
| 小结 |
| 第六章 麦克莱伦批判意识形态思想的整体性特征与理论意义 |
| 6.1 麦克莱伦批判意识形态思想的整体性特征 |
| 6.1.1 马克思主义思想发展的历史整体性认识 |
| 6.1.2 坚守对历史唯物主义的整体性理解 |
| 6.1.3 马克思主义生命力的整体表现 |
| 6.2 麦克莱伦批判意识形态思想的理论意义 |
| 6.2.1 马克思主义视域下对意识形态内涵与特征的整体分析 |
| 6.2.2 整体拓展马克思主义意识形态理论的批判逻辑 |
| 6.2.3 对我国社会主义意识形态整体建设的借鉴意义 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（3）“富人治村”困境问题与对策研究 ——以河北Y村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 共同富裕理论下的“先富带动后富” |
| 1.1.2 村民自治的发展 |
| 1.1.3 富人参与村民自治 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外研究 |
| 1.3.2 国内研究 |
| 1.3.3 文献述评 |
| 1.4 相关概念与理论基础 |
| 1.4.1 相关概念的界定 |
| 1.4.2 理论依据 |
| 1.5 研究方法及创新点 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 创新点 |
| 第二章 富人治村现象的出现 |
| 2.1 Y村的概况阐述 |
| 2.1.1 Y村地理与经济概况 |
| 2.1.2 Y村治理主体变迁史 |
| 2.2 富人治村现象产生原因分析 |
| 2.2.1 政府的引导 |
| 2.2.2 富人群体的理性选择 |
| 2.2.3 普通村民的利益权衡 |
| 第三章 精英治理视角下富人治村实践呈现 |
| 3.1 富人治村对村庄发展的影响 |
| 3.1.1 政治生活——新党员组成结构转变 |
| 3.1.2 经济生产——协调作用向带领作用转变 |
| 3.1.3 文化生活——单调向丰富转变 |
| 3.2 富人治村对基层民主治理的影响 |
| 3.2.1 治理主体变革的双重影响 |
| 3.2.2 治理方式变革的双重影响 |
| 第四章 富人治村的困境问题分析 |
| 4.1 富人治村困境问题展现 |
| 4.1.1 富人个人需求与公共权力的冲突 |
| 4.1.2 村级分利秩序的出现 |
| 4.2 富人治村困境问题的成因 |
| 4.2.1 针对富人村干部治理行为缺少监督 |
| 4.2.2 针对精英角色转换缺少培训机制 |
| 4.2.3 针对选举中隐性非公平缺少应对 |
| 第五章 思考与对策 |
| 5.1 建立多方位监督机制 |
| 5.1.1 乡镇政府——加强监督力度 |
| 5.1.2 普通村民——提升监督能力 |
| 5.2 完善选前审查与岗前培训机制 |
| 5.3 提升普通村民的制衡能力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 访谈对象基本情况表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（4）农村流动精英在乡村治理中的积极作用研究 ——以湖北省马岭村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究思路 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 创新点 |
| 1.5 国内外研究现状 |
| 1.5.1 农村流动精英研究现状 |
| 1.5.2 乡村治理研究现状 |
| 1.5.3 社会资本研究 |
| 1.5.4 农村流动精英在乡村治理中的作用研究 |
| 1.6 马岭村案例简介 |
| 第2章 农村流动精英参与乡村治理基础理论 |
| 2.1 农村流动精英 |
| 2.1.1 精英理论 |
| 2.1.2 农村流动精英概念 |
| 2.1.3 农村精英的分类与特征 |
| 2.2 乡村治理基本理论 |
| 2.2.1 乡村治理内涵 |
| 2.2.2 当代中国乡村治理的特征 |
| 2.3 社会资本理论 |
| 2.3.1 社会资本的定义 |
| 2.3.2 社会资本的特征 |
| 2.4 农村流动精英、社会资本推动乡村治理 |
| 第3章 马岭村流动精英助推农民合作社和乡村现代企业建立和发展 |
| 3.1 社会资本推动马岭村合作社和现代企业建立 |
| 3.2 农村流动精英推动马岭从传统农业到现代化农业转变 |
| 第4章 马岭村流动精英参与和推动乡村公共治理优化 |
| 4.1 农村流动精英以党建引领乡村治理 |
| 4.2 社会资本推动流动精英参与乡村治理、促进乡村治理现代化 |
| 4.3 农村流动精英推动乡村治理主体的素质提升 |
| 第5章 马岭村流动精英推进美丽和谐新农村建设 |
| 5.1 马岭村改造规划 |
| 5.1.1 从前的马岭村 |
| 5.1.2 马岭村的改造规划 |
| 5.1.3 现在的马岭村 |
| 5.2 美丽马岭村建设及其成就 |
| 5.2.1 农村流动精英推动养老保障制度和公共设施的完善 |
| 5.2.2 农村流动精英运用社会资本推进德治马岭和法治马岭建设 |
| 第6章 农村流动精英推动乡村治理的经验 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的学术成果 |
（5）乡村精英在精准扶贫中的参与模式研究 ——基于我国连片特困地区的多案例考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 研究目标 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 关于乡村精英的文献综述 |
| 1.2.2 关于乡村精英参与治理的文献综述 |
| 1.3 研究概念 |
| 1.3.1 精准扶贫 |
| 1.3.2 集中连片特困地区 |
| 1.3.3 乡村精英 |
| 1.4 理论基础 |
| 1.4.1 多中心治理理论 |
| 1.4.2 精英理论 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 研究意义及创新 |
| 1.6.1 研究意义 |
| 1.6.2 创新之处 |
| 第2章 乡村精英参与精准扶贫工作的现实考察 |
| 2.1 乡村精英的社会角色 |
| 2.1.1 政治作用:村干的“左膀右臂” |
| 2.1.2 经济作用:经济发展的“领头羊” |
| 2.1.3 社会作用:风俗人情的“传承者” |
| 2.2 乡村精英参与精准扶贫的作用 |
| 2.2.1 文化扶贫领域:“传承人”彰显社会作用 |
| 2.2.2 产业扶贫领域:携手“领头羊”致力产业发展 |
| 2.2.3 科技和教育扶贫领域:辅助管理型事务 |
| 2.3 乡村精英参与精准扶贫的路径 |
| 2.3.1 合作路径 |
| 2.3.2 选举路径 |
| 2.3.3 政党路径 |
| 第3章 我国乡村精英参与精准扶贫的模式 |
| 3.1 乡村精英参与精准扶贫模式的构建 |
| 3.1.1 能人助力模式 |
| 3.1.2 先富能人参政模式 |
| 3.1.3 “微组织”模式 |
| 3.2 三种模式的比较分析 |
| 3.2.1 参与规模 |
| 3.2.2 参与成本 |
| 3.2.3 参与深度 |
| 第4章 我国连片特困地区乡村精英参与精准扶贫模式的多案例研究 |
| 4.1 能人助力模式 |
| 4.1.1 百合村情况介绍 |
| 4.1.2 参与主体 |
| 4.1.3 运行机制 |
| 4.1.4 培育土壤 |
| 4.2 先富能人参政模式 |
| 4.2.1 江溪口村情况介绍 |
| 4.2.2 参与主体 |
| 4.2.3 运行机制 |
| 4.2.4 培育土壤 |
| 4.3 “微组织”模式 |
| 4.3.1 猫耳屯寨情况介绍 |
| 4.3.2 参与主体 |
| 4.3.3 运行机制 |
| 4.3.4 培育土壤 |
| 4.4 三种模式的评析 |
| 4.4.1 能人助力模式:助力产业扶贫发展 |
| 4.4.2 先富能人参政模式:深入引领扶贫工作 |
| 4.4.3 “微组织模式”:辅助繁杂的村务工作 |
| 第5章 未来优化乡村精英参与精准扶贫工作的建议 |
| 5.1 乡村精英参与精准扶贫工作中的问题 |
| 5.1.1 乡村精英参与积极性不高 |
| 5.1.2 乡村精英陷入“利益冲突”矛盾 |
| 5.1.3 乡村精英参与治理的短板 |
| 5.1.4 乡村精英后备培育难题 |
| 5.2 优化乡村精英参与精准扶贫工作的建议 |
| 5.2.1 搭平台、重激励,增强内驱力 |
| 5.2.2 提升乡村精英的公共服务动机 |
| 5.2.3 促进精英回流及培育人才梯队 |
| 第6章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）理查德·拉克曼的精英斗争理论评析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景及研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究内容与方法 |
| 1.研究结构 |
| 2.研究方法 |
| 一、精英理论概述 |
| (一)精英理论的谱系 |
| (二)精英斗争理论的思想渊源 |
| (三)精英斗争的历史逻辑 |
| 二、拉克曼精英斗争理论的构建 |
| (一)拉克曼简介与着作 |
| (二)精英斗争理论的内容 |
| (三)精英斗争理论的特点 |
| 三、拉克曼精英斗争理论的解释力 |
| (一)精英斗争对法国宗教战争的解读 |
| (二)精英斗争理论对美国社会运动的分析 |
| (三)精英斗争理论对民主福利的思考 |
| 四、对拉克曼精英斗争理论的评价 |
| (一)精英斗争理论遭遇到的质疑 |
| (二)精英斗争理论的影响 |
| (三)精英斗争理论的局限性 |
| (四)精英斗争理论的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）乡村文化振兴中城乡精英合作机制研究 ——以无为县M村“乡村大舞台”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景、研究目的与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目标 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究内容、研究思路与方法 |
| 1.2.1 研究内容 |
| 1.2.2 研究思路 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究框架、研究重点与创新点 |
| 1.3.1 研究框架 |
| 1.3.2 研究重点 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 文献综述与理论基础 |
| 2.1 文献综述 |
| 2.1.1 国外精英理论研究进程 |
| 2.1.2 国内城乡精英及其流动关系研究 |
| 2.1.3 综述评析 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 精英理论 |
| 2.2.2 精英流动理论 |
| 2.2.3 合作机制理论 |
| 2.3 核心概念界定 |
| 2.3.1 乡村精英 |
| 2.3.2 城市知识精英 |
| 2.3.3 合作机制 |
| 第3章 无为县M村案例研究 |
| 3.1 M村：一个曾经空心的小山村 |
| 3.1.1 从乡村走出去的城市知识精英 |
| 3.1.2 外出打工创业的乡村经济精英 |
| 3.1.3 乡村社会精英——地方“名流” |
| 3.2 城乡精英联手：搭建乡村大舞台 |
| 3.2.1 城乡精英合作的起源 |
| 3.2.2 以微信群和同学会为平台的城乡精英合作信息沟通机制 |
| 3.2.3 以城市知识精英为决策主体的城乡精英合作组织策划机制 |
| 3.2.4 三股精英合作的资源供给机制 |
| 3.2.5 城乡精英合作模式对于乡村文化建设的作用 |
| 第4章 城乡精英合作机制存在的问题及原因分析 |
| 4.1 城乡精英合作机制主要存在的问题 |
| 4.1.1 单纯靠网络沟通建立的组织形态存在不稳定和不连贯的问题 |
| 4.1.2 单靠情感维系的精英合作模式存在可持续性问题 |
| 4.1.3 精英合作的资源供给机制存在可持续性的问题 |
| 4.1.4 三股精英因价值观上的差异在合作中存在内部摩擦问题 |
| 4.1.5 以乡村名流作为后勤保障机制存在稳定性问题 |
| 4.2 城乡精英合作机制中出现问题的原因分析 |
| 4.2.1 城乡精英分属各地,信息沟通机制不连贯 |
| 4.2.2 合作靠私人情感维系,组织策划机制不稳定 |
| 4.2.3 精英合作机制的资源供给渠道单一 |
| 4.2.4 精英间交流有差异,合作机制不健全 |
| 4.2.5 乡村名流数量有限,后勤保障制度规范不完善 |
| 第5章 健全乡村文化振兴中城乡精英合作机制的建议 |
| 5.1 建立稳定的精英合作组织机制 |
| 5.1.1 建立稳定的精英合作沟通机制 |
| 5.1.2 建立乡贤理事会为精英合作的组织机制 |
| 5.1.3 完善精英合作的策划机制 |
| 5.2 建立精英合作资源的多元供给机制 |
| 5.2.1 拓宽乡村文化资金供给的渠道 |
| 5.2.2 开放乡村文化资源输入的平台 |
| 5.2.3 建设城乡精英合作资源的管理制度 |
| 5.3 建立制度化的精英合作后勤保障机制 |
| 5.3.1 提升乡村名流的数量和质量 |
| 5.3.2 建立完善的城乡精英后勤保障制度 |
| 5.4 地方政府积极支持,形成政府和社会合作的治理机制 |
| 5.4.1 创新乡村人才培育引进机制 |
| 5.4.2 加强乡村政府人才队伍的建设 |
| 5.4.3 鼓励社会各界投身乡村建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：访谈提纲 |
| 致谢 |
（8）精英高等教育的历史演变及其现代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 精英高等教育是高等教育发展的重要组成部分 |
| 1.1.2 精英高等教育是高等教育质量提升的必然选择 |
| 1.1.3 精英高等教育是“双一流”建设的题中之义 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于精英的相关研究 |
| 1.3.2 关于精英教育及其发展历史的研究 |
| 1.3.3 关于高等教育大众化发展阶段精英教育的研究 |
| 1.3.4 现有研究存在的不足 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 历史研究法 |
| 1.5.3 比较研究法 |
| 1.6 创新点 |
| 第2章 精英高等教育的相关概念及研究的理论基础 |
| 2.1 精英的概念及分类 |
| 2.1.1 精英的概念 |
| 2.1.2 精英的分类 |
| 2.2 精英教育的概念与分类 |
| 2.2.1 精英教育的概念 |
| 2.2.2 精英教育的特征 |
| 2.2.3 精英教育的阶段划分 |
| 2.3 精英与精英高等教育的关系 |
| 2.4 研究的理论基础 |
| 2.4.1 精英流动理论 |
| 2.4.2 高等教育大众化理论 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 精英高等教育的历史演变与阶段特点 |
| 3.1 精英教育与高等教育的关系 |
| 3.1.1 精英教育与高等教育关系的分析视角——场域理论 |
| 3.1.2 精英教育与高等教育有天然的联系 |
| 3.1.3 名牌大学是实施精英高等教育的主力 |
| 3.2 西方精英高等教育的历史演变及其特点 |
| 3.2.1 精英教育阶段的西方精英高等教育的演变及特点 |
| 3.2.2 大众化阶段的西方精英高等教育的演变及特点 |
| 3.3 中国精英高等教育的历史演变及其特点 |
| 3.3.1 中国古代精英高等教育的演变及特点 |
| 3.3.2 中国近现代精英高等教育的演变及特点 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 中国高等教育大众化阶段的精英高等教育 |
| 4.1 中国高等教育大众化进程的特点 |
| 4.1.1 中国高等教育大众化经历了曲折漫长的积累与探索 |
| 4.1.2 自扩招以来中国高等教育大众化实现了跨越式发展 |
| 4.1.3 中国高等教育大众化受时代背景与国际因素影响明显 |
| 4.2 大众化阶段精英高等教育发展遇到的问题 |
| 4.2.1 精英高等教育受到高等教育大众化的冲击 |
| 4.2.2 精英高等教育发展在大众化阶段缺乏活力 |
| 4.3 精英高等教育发展的原因探析 |
| 4.3.1 对高等教育大众化理论的片面解读 |
| 4.3.2 较多地注重数量发展而相对地忽略质量 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 精英高等教育的现代价值及其启示 |
| 5.1 当前精英高等教育发展的迫切需求 |
| 5.1.1“双一流”等国家政策的现实需求 |
| 5.1.2 创新型国家发展战略的迫切需求 |
| 5.2 精英高等教育的现代价值 |
| 5.2.1 精英高等教育通过培养精英来推动与引领社会发展 |
| 5.2.2 精英高等教育能够促进社会流动，利于社会公平 |
| 5.2.3 精英高等教育有利于推进“双一流”建设 |
| 5.3 精英高等教育现代价值彰显的路径探析 |
| 5.3.1 坚持精英高等教育的发展理念 |
| 5.3.2 完善精英高等教育的政策支持 |
| 5.3.3 推进精英高等教育的教育教学改革 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的论文 |
| 致谢 |
（9）汉娜·阿伦特共和主义思想探究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、研究缘起 |
| （一）选题依据与问题的提出 |
| （二）研究意义 |
| 二、文献综述 |
| （一）国内研究现状 |
| （二）国外研究现状 |
| 三、研究方法与论文架构 |
| （一）研究方法 |
| （二）论文架构 |
| 四、论文的创新点与不足 |
| 第一章 阿伦特走向共和的历史选择 |
| 一、阿伦特的犹太身份及其纳粹经历 |
| 二、阿伦特共和主义思想产生的时代背景 |
| （一）极权主义的盛行与公共领域的衰落 |
| （二）西方社会的现代性危机 |
| 三、阿伦特共和主义思想的理论渊源 |
| （一）共和主义思想传统 |
| （二）康德判断力的哲学思考 |
| （三）海德格尔与雅斯贝尔斯的存在主义哲学 |
| 第二章 阿伦特共和主义思想的理论逻辑 |
| 一、复数性的交往政治：人的诞生性与复数性 |
| （一）诞生性与行动 |
| （二）复数性与行动 |
| 二、积极生活的显现：行动、自由与公共领域 |
| （一）行动的三重维度：彰显性、交往性与开创性 |
| （二）共和主义自由观：行动的自由 |
| （三）公共领域：开创行动自由的空间场域 |
| 三、行动的道德准则：政治美德与政治责任 |
| （一）行动与政治美德 |
| （二）行动与政治责任 |
| 第三章 阿伦特共和主义思想的制度设计与批判反思 |
| 一、革命与共和国：阿伦特共和理想的构建 |
| （一）阿伦特创建共和的路径依据——法、美革命之意义考察 |
| （二）阿伦特共和国的制度设计——委员会制共和国 |
| 二、阿伦特共和主义思想的历史局限与理论困境 |
| （一）生产关系的审视缺失 |
| （二）公共领域的过度崇拜 |
| （三）委员会制的空想主义 |
| 三、阿伦特共和主义思想的修正与出路 |
| （一）从必然劳动到自由劳动的概念发展 |
| （二）从公共领域到社会领域的并立解读 |
| （三）从委员会制到公共习性的文化治理 |
| 第四章 阿伦特共和主义思想的理论价值与实践意蕴 |
| 一、当代政治思想中的阿伦特 |
| （一）对于古典共和主义思想的继承与超越 |
| （二）对于当代政治思想的影响与发展 |
| 二、阿伦特共和主义思想对当代中国的启示意义 |
| （一）公民化机制建设 |
| （二）参与化机制建设 |
| （三）法制化机制建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间公开发表的学术成果 |
| 后记 |
（10）美国教育精英决策模型及其案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 研究的目的及意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究评论 |
| 第四节 相关概念的界定 |
| 一、精英 |
| 二、精英决策模型 |
| 三、教育决策 |
| 第五节 研究方法及研究思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 第六节 创新之处 |
| 第二章 美国教育精英决策模型的理论基础 |
| 第一节 精英循环理论 |
| 第二节 精英民主理论 |
| 第三节 多元精英理论 |
| 第三章 美国教育精英决策模型的建构 |
| 第一节 精英决策模型 |
| 一、精英决策模型的主要理念 |
| 二、精英决策模型的合理性 |
| 第二节 教育精英决策模型架构 |
| 第三节 教育精英决策模型解读 |
| 一、教育精英决策模型建构的方法论 |
| 二、教育精英决策模型的具体解读 |
| 第四章 美国教育精英决策模型的决策机制 |
| 第一节 美国教育精英决策模型的要素 |
| 一、制度要素 |
| 二、主体要素 |
| 第二节 美国教育精英决策模型的运行 |
| 一、教育问题的认定 |
| 二、教育方案的制定 |
| 三、教育方案的执行 |
| 四、教育方案的评估、反馈 |
| 第五章 美国教育精英决策模型案例研究 |
| 第一节 《国防教育法》出台的历史背景 |
| 第二节《国防教育法》的教育精英决策模型透析 |
| 一、从“研究报告”到问题的认定 |
| 二、《国防教育法》的制定 |
| 三、《国防教育法》的内容及实施 |
| 四、《国防教育法》的评估、反馈 |
| 第六章 美国教育精英决策模型对我国教育决策的启示 |
| 第一节 教育决策主体多元精英化 |
| 第二节 问题认定汇集精英组织智慧 |
| 第三节 政策制定精英以制度为先 |
| 第四节 决策反馈精英听取民众声音 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
四、从帕累托的精英理论到对我国政治文化的反思（论文参考文献）
- [1]贾岭镇马店村新乡贤参与乡村治理研究[D]. 李圆圆. 天津商业大学, 2020(12)
- [2]麦克莱伦批判意识形态的整体思想研究[D]. 王萌. 山西大学, 2020(12)
- [3]“富人治村”困境问题与对策研究 ——以河北Y村为例[D]. 梁洁. 河北大学, 2020(08)
- [4]农村流动精英在乡村治理中的积极作用研究 ——以湖北省马岭村为例[D]. 王雪雯. 武汉理工大学, 2020
- [5]乡村精英在精准扶贫中的参与模式研究 ——基于我国连片特困地区的多案例考察[D]. 吕娟. 首都经济贸易大学, 2019(07)
- [6]理查德·拉克曼的精英斗争理论评析[D]. 陈辰. 辽宁师范大学, 2019(11)
- [7]乡村文化振兴中城乡精英合作机制研究 ——以无为县M村“乡村大舞台”为例[D]. 杨波. 浙江财经大学, 2019(04)
- [8]精英高等教育的历史演变及其现代价值研究[D]. 魏丹. 河北科技大学, 2018(04)
- [9]汉娜·阿伦特共和主义思想探究[D]. 李梦莹. 吉林大学, 2017(03)
- [10]美国教育精英决策模型及其案例研究[D]. 谢琴. 江苏师范大学, 2017(10)