一、认识全国回族人口分布特点 发展宁夏“回族自治区”优势（论文文献综述）
余聿莹[1]（2020）在《我国国家级非物质文化遗产代表性项目传承人空间分布研究》文中指出非物质文化遗产传承人是延续非遗文化生命力的动力源泉,对凸显宝贵的人类智慧和精神血脉,彰显中华民族优秀传统文化有重要作用。如何保护非物质文化遗产及其传承人,使之在当代社会中得以保存,实现价值成为当前非物质文化遗产保护发展面临的主要问题。本文采用了地理学、人类学、民族学、管理学等交叉学科的理论,主要借鉴文化地理学、空间计量学等理论,运用文献研究法、田野调查法、定量与定性研究法等研究方法,对我国国家级非物质文化遗产传承人空间分布格局、规律及其影响因素做了整体的宏观的分析和研究。本文利用最邻近点指数、地理集中指数、基尼指数、核密度、变异系数等ArcGIS空间计量学研究方法,以国家级非遗传承人为研究对象,全国33个行政区为研究区域,国家级非遗传承人整体空间分布和不同类型国家级非遗传承人分布特征为研究内容,通过对传承人空间影响因素的分析研究可以得出以下结论:非遗传承人整体在空间分布上属于集聚分布。分布均匀度较低,区域分布差异明显,表现出较强分布不均衡。形成2个高密度圈,4个次高密度圈和多个小核心圈。东西中部空间分布格局中东部地区最多,西部地区次之,中部地区最少。从类型分布来看,各类型非遗传承人都为典型的聚集型分布,同时在集聚程度上存在着差异。从空间分布差异来看,各类型非遗传承人承载着独特的地域属性和非遗保护与活态传承程度上的空间差异。从空间分布密度来看,各类项目传承人分布集中在京津唐地区、长三角地区以及省际间文化碰撞融合交界等地区。影响我国非遗传承人分布的主要因素有:一是与中国人口分布的数量和质量的有关,二是与地方经济发展水平的高低有密切关系,三是与民族性地域性密切关联,四是具有相同文化属性和文化风格的文化地理区的影响,五是受到评选和认定传承人的过程与政策因素的影响。针对非遗传承人空间分布特征及其影响因素,笔者提出以下建议:要依靠社会群体的力量,加强非遗传承人队伍建设;加大对中部、西部尤其是少数民族地区传承人的扶持力度;让生活性保护成为一种常态,实现非遗传承的活力和生命力;建构具有中国特色的非遗保护政策法规体系;营造良好的文化生态。
李志刚[2]（2020）在《“移”与“助”：闽宁镇建设中的政策合力与政策效应研究》文中进行了进一步梳理生态移民和对口支援是我国实现区域平衡发展、各民族共同繁荣的政策实践,体现了我国特色社会主义制度的优越性,更体现了我国特色的民族理论和民族政策的独特价值。我国民族分布呈现出不均衡的分布状态,并且与自然环境的不均衡分布相互叠加,少数民族大多分布在边疆地区,这里自然生态环境较为恶劣,生态移民和对口支援政策在实现区域发展发展的同时,更加体现出的是各民族共同团结繁荣发展的局面。生态移民既保护了迁出地生态环境,又改变了移民生活和发展的环境,奠定进一步实现更好发展的基础,为民族的发展提供了自然环境基础;对口支援基础是提供物质资料和科学技术支援,与此同时还有社会制度以及新发展模式和新发展理念的交换和互鉴,为民族的发展提供了社会环境基础。闽宁镇是宁夏生态移民的成功案例,更是福建和宁夏对口协作的成功典范。闽宁镇的诞生和发展是两项政策合力作用的结果。闽宁镇人口来自于宁南西海固山区,由政府逐步组织和推动实施的生态移民工程完成,这一过程改变了西海固地区移民生存和发展的环境,同时又减轻了西海固地区生态环境的人口承载压力,实现了民族在人口分布和地理分布上的均衡,自然生态环境在人口承载和发展潜力上的合理性。闽宁对口协作带来了福建先进的产业技术,发展理念,打开了市场前景,闽宁协作二十多年来一直密切保持着联系,互派干部学习交流,为民族地区发展提供了好的发展理念,同时也使得福建东南沿海地区更加深入地了解民族地区情况,增加了认知上的丰富性和思想上的多元性,和谐共进的社会环境促进了民族之间的交流交往交融,为培育中华民族共同体意识创造了有利条件。本文主要内容分为五个部分:第一部分全面介绍了闽宁镇诞生和发展的历史,目前的经济社会发展情况,作用于闽宁镇的生态移民和对口支援政策制定和发展的具体过程,以及所体现出的价值和意义;第二部分分析了民族发展与自然环境基础之间的关系,在比较原西海固地区生态环境和闽宁镇生态发展潜力的基础上,探讨闽宁镇移民过程中政府所发挥的作用和具体组织移民的过程;第三部分分析了民族发展与社会环境基础之间的关系,在梳理我国对口支援政策发生过程的基础上研究闽宁对口扶贫协作机制的建立过程,以及具体到闽宁镇发展上对口支援所发挥的作用;第四部分探讨生态移民和对口支援政策的合力效应,分析政策合力在改善民生、增强政府公信力和促进民族团结和进步等方面的效果;第五部分对闽宁镇建设和发展经验分析和评价,探讨其经验的独特性和普适的限度,并就进一步推动民族交往和发展做了思考。
郑鼎州[3]（2020）在《近代清真寺建筑保护与更新研究 ——以上海小桃园清真寺修缮工程为例》文中研究指明改革开放以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这其中也包括历史建筑保护修复方面。在经济、社会效益至上的作用下,城市化进程大踏步式前进,人与城市之间记忆的和具有保存价值的近代建筑遗产被忽视,甚至被肆意拆除。本文试图以上海优秀近代回族清真寺建筑保护修缮设计案例为主要分析对象,综合全国其他几个地区近代清真寺的保护状况,尝试探讨近代时期全国分布最为广泛的穆斯林族群的发展及其遍布全国大部地区建设活动之间的关系,并以此来提升对近代清真寺建筑的保护方向和保护细节的认知与理解,丰富其保护策略。首先,本文通过对全国范围内大量近代时期清真寺进行统计和调查,分析其地域分布特性,总结其建筑风格特征规律以及保护状况。同时查阅大量民族、宗教、近代历史建筑及其保护等方面相关文字和图片资料,并有针对性的翻阅了全国及上海市历史建筑保护相关的法律、法规及重要城区保护控制规划等硬性内容,为论述研究内容打好基础。同时对近代清真寺相关联的多个学科知识进行综合了解和认知。重点分析各地方近代优秀清真寺建筑与城市经济发展间的关系,通过对清真寺的日常经济行为的认知,为近代清真寺提供更为充分的理论依据和更具可操作性的保护方案。其次,本文充分结合上海小桃园清真寺保护修缮实践案例,对其平面、立面、室内外装饰构件以及各建筑部位的材料和施工工艺进行现场勘查和研究,确认了近代时期历史建筑的保护级别、保护区域和部位、保护现状情况,并利用绘制图表、拍照等方式进行详尽记录,同时结合部分历史图纸资料以及案例中涉及的历史背景资料,并结合工程设计所所需地质勘测报告、历史建筑结构勘测报告、会议纪要等文件。经过对以上材料细致梳理,最终提出针对小桃园清真寺建筑单体的保护以及既涉及清真寺与街区环境之间的更新,并希望以小桃园清真寺的修缮实践经验为全国其他地区近代清真寺的保护提供借鉴。
王锋[4]（2020）在《单位制背景下第一代工业移民的身份认同 ——以宁夏石嘴山市石炭井矿务局为例》文中进行了进一步梳理中国改革开放四十年,取得了伟大的成果,随着时代发展和改革不断深入。在关注取得的宏观成绩同时,我们也应该将目光投向经历这段伟大历程的普通人,他们的生活史是中国社会发展变化的微观镜像。基于这点思考,本研究将目光投向在家乡宁夏石嘴山市开发建设历史上起重要作用石炭井矿务局,希望通过描摹援建宁夏贺兰山煤炭基地的第一代工业移民的生活史图景,唤醒他们心中的集体记忆,并对其不同历史阶段的身份认同进行分析,进而思考单位制度的发展和演变。本研究将围绕以上主旨关注以下几个问题。第一,石炭井第一代工业移民在个人生活轨迹的变化过程中对于单位制的形成、发展、变革有着怎样的记忆,来自五湖四海的他们在移民过程中经历了怎样的文化适应过程?第二,他们的个体身份及身份认同在单位发展的不同阶段受到怎样的影响又发生了怎样的变化?第三,随着单位制度的消解,曾经的共同体生活发生变化,这些曾经的来自五湖四海的异乡“单位人”他们现在的社会关系又如何,而社区能否让他们获得一种新的共同体式的生活?通过田野调查,本研究发现,在新中国发展不同的历史时期,石炭井矿务局第一代工业移民群体相应地有着不同的历史记忆和身份认同:在1958年开始的创业年代,他们更多的回忆是建矿初始的艰苦条件和将青春奉献给国家建设的自豪,体现出作为“单位人”和工人阶级高度的认同感;在“文化大革命的”特殊时期,个体的经历与时代伤痕相关联,回忆本身体现出对那个时代的反思。虽然伴随着伤痛,但革命话语下“工人阶级老大哥”的身份仍然让他们有着高度自我认同;改革开放伊始到20世纪90年代,石炭井矿务局一度处在最辉煌的历史时期,单位制度也形成全面的“福利堡垒”,他们对于“工人阶级”和“单位人”的认同感达到顶峰;20世纪90年代开始,随着宏观经济环境变化和国企改制,单位制呈现出由“共同体”向“原子化”转变的倾向,石炭井矿务局第一代工业移民群体也从“单位人”逐步向“社会人”转变,在经历了集体的迷茫后,他们希望重新建立自身新的身份认同。作为“单位人”的石炭井第一代工业移民从全能的单位中走出,走向分化,原子化趋势逐步增强。社区试图重建“共同体”,但存在着居民参与度低等问题,社区共同体发展还处于一个低水平的阶段。我们需要总结单位制度的有益功能,在网格化社区的基础上建立新的共同体。
龚梦川[5]（2020）在《论民族区域自治从理念到制度的历史演进》文中提出世界上多民族国家众多,解决民族问题的路径不尽相同,我国实行的是民族区域自治。我国历史上已经形成了统一的多民族国家,各民族在漫长的岁月里共同生存繁衍,在不断的交往交流中融合发展,形成了特有的民族格局和民族关系,具有政治上的统一性和经济文化上的整体性。基于这样的国情,我国选择了民族区域自治作为解决民族问题、协调民族关系的基本方式。我国的民族区域自治,经历了从理念形成、付诸实践到确立为制度的演进过程,并不断发展与社会各阶段相适应。中华人民共和国成立后,民族区域自治宪制地位得以确立,其政治地位实现了法律化,并上升为国家的一项基本政治制度。民族区域自治在我国的实施,维护了国家统一,增进了民族团结,促进了各民族社会经济文化共同发展,对构建中华民族共同体发挥着重要的作用。伴随着国家各方面事业向前快速发展,社会结构转型,我国民族关系呈现出新的变化。作为协调民族关系基本方式的民族区域自治也需要在发展中进一步完善。在构建中华民族共同体和强化“制度建设”的当下,研究民族区域自治在我国的形成、实践与发展,具有理论价值和现实意义。在新的历史时期,坚持“制度自信”的同时,我们应赋予民族区域自治新的理念,在建设中国特色社会主义制度体系的框架之下,坚持以“统一与自治相结合、民族因素与区域因素相结合”为价值引导,完善民族区域自治制度。本文正是基于这样的思路展开。本文除导论、结语外,共分四章。第一章“我国的民族关系及其协调”,简要概述了我国民族的构成及其特点、由此特点决定了我国的民族关系与特点,并论述了近代中国民族关系的发展与协调理念,民族区域自治是我国协调民族关系的基本方式。我国自古是一个多民族的国家,民族构成有其自身的特点,各民族因交往交流形成的民族关系也有悠久的历史,这是我国采用民族区域自治的历史基础。我国民族关系经历了多个发展阶段,协调民族关系的方式也与社会发展阶段相适应。第二章“民族区域自治理念的形成”,论述了民族区域自治思想萌芽、民族区域自治理念的理论基础、民族区域自治理念形成。理念,是一种理性的观念,在民族区域自治思想萌芽到理念形成的过程中,内涵得到不断发展充实。通过实践,结合少数民族的实际情况,中国共产党的民族政策也从简单地提出民族平等的口号,废除民族压迫,扩展到帮助发展少数民族社会的经济文化,保护宗教信仰等多个方面。中华民族是一个不可分割的民族共同体,包含着各有特色的各民族,各民族之间有着共同的利益,在兼顾整体与特殊、历史与现实的基础上,民族区域自治理念形成了多层次的内涵。第三章“民族区域自治在我国的实践”,论述了民族区域自治理念形成后付诸实践的几个重要阶段,即民族区域自治在局部的成功实践,在更大范围内的实践、宪制地位的确立及在我国的全面实施。在起初“试点式”的实践基础上,中国共产党不断总结研究并深化了民族区域自治理念的内涵,建立了第一个县级民族自治政权豫海回民自治政府。随后民族区域自治在更大范围内进行了实践,内蒙古自治政府的建立,成为实行民族区域自治的重要经验,标志着民族区域自治制度已经初具雏形。民族区域自治理念通过在少数民族地区的局部实践,再到更大范围内的推行,传播了中国共产党的民族政策,帮助少数民族从封建剥削和民族压迫中获得解放,建立了自治政权,发展了少数民族社会经济文化事业。第四章“作为基本政治制度的民族区域自治”,论述了民族区域自治政治地位的法律化,随着《民族区域自治法》的修订,民族区域自治制度由我国的重要政治制度上升为基本政治制度。民族区域自治始终遵循着自身内含的价值引导,在不断平衡中发展完善,发挥着协调国家与民族、民族与民族、民族自治地方与国家之间关系的重要作用。探讨了在社会发展的新阶段,我国各领域民族关系的诸多变化,因此协调民族关系需要理念的更新,坚持民族区域自治需要坚持以“两个结合”为价值引导,加强制度建设,回应新时代民族关系协调的制度诉求。
黄靖雯[6]（2020）在《十八大以来扶贫工作中出现的基层腐败问题研究》文中指出随着我国全面建成小康社会目标实现时间节点的临近,国家扶贫工作也有条不紊逐步推进。基层作为扶贫政策执行的最终落实单位,承担着扶贫工作目标能否顺利实现的重任。但与此同时总有不法分子在扶贫资金诱惑下选择贪污腐败,不仅损害人民利益,还污染政治环境、阻碍国家现代化建设进程。中央纪委在2018年开展的专项调查展示国家对腐败问题的重视和治理扶贫领域基层腐败的决心,为扶贫领域基层反腐工作的开展提供重要保障。本文主要以马克思主义和谐社会理论、人民主体理论及中国共产党人治腐理论为理论基础。在此基础上,本文试图通过案例汇总、整理和剖析七省扶贫腐败专项治理曝光案例,总结现象规律,寻求扶贫领域基层腐败产生原因,并以此思考预防治理基本对策。整理发现,当前扶贫领域基层腐败主要表现为厚亲待友、挪用资金、侵占骗取以及收费受贿等类型,体现出腐败主体集中于村级干部、牵涉领域范围较为广泛、分布地区差距较大、涉案金额数目差距较大且小额居多等特征。扶贫中基层腐败的主要原因在思想素质层面主要表现为思想腐朽落后、理想信念不够坚定、政治和文化素质水平有待提高等;政治层面主要表现为监督以及公开制度不够明确、法律法规设计留白、基层扶贫的管理体系设计有待完善等;经济层面主要表现为薪酬及激励体制设计有待改进等。针对扶贫领域基层腐败问题,基于以上观察结果和原因分析,本文从思想素质、政治体制设计、经济激励三个维度构建预防和治理扶贫领域基层腐败对策体系。首先在思想素质层面主要建议提高干部党性修养和思想素质、弘扬民主法治思想;其次在基层反腐机制层面主要建议健全扶贫相关法律法规体系、加大公开力度、健全管理制度、加强监督力度;最后在经济激励层面主要建议科学设计薪酬体系和激励制度、完善社会保障及管理。
顾超[7]（2020）在《西北地区中华民族共同体意识培育研究》文中指出就近代世界历史而言,伴随着民族运动和民族国家的兴起,民族主义成为一种具有世界性的意识形态,并从欧洲蔓延至全球。仅仅在20世纪,在全球范围内就发生了三次大规模的民族主义浪潮。也正是在这一进程中,中华民族从一个自在民族走向了自觉民族。在中国共产党领导全国各族人民共同建立中华人民共和国,中国开始以完全独立的主权国家参与到国际事务之中,中华民族开始具备了国族的身份和象征。在新的时代条件下,党和国家提出了构建中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识的要求,对内来说,是以共同体的形式把握作为整体的中华民族,不断凝聚起中华民族应对危机、实现伟大复兴中国梦的精神力量;对外来说,通过区域共同体实践的外溢效应和示范效应,进而迈向更高层次、更广范围上的人类命运共同体。同时,从古至今,西北地区由于其历史、区域和自然条件等因素,不论是在王朝国家,还是在现代民族国家之中,都处于一个特殊的位置。特别是在全面建成小康社会、“一带一路”倡议下,西北地区的现实任务和战略地位日益突出。研究西北地区中华民族共同体意识的培育问题,既是回应党和国家重大的、宏观问题的现实需求,也体现了理论的自觉性和实践的针对性。作为理论命题的中华民族共同体及其意识的研究,着重解决两方面的重要问题。一方面,从理论与实践的溯源来看,充分考量近代以来关于中华民族理论与实践的研究成果,以及逐步确立起的关于中华民族多元一体的基本框架。又从马克思主义共同体思想和西方共同体思想的理论深处,挖掘出多语境、复杂态下的共同体形式。并且将中华民族与共同体思想有机结合统一到中国共产党的民族理论与实践中。另一方面,从核心概念的分析来看,提出从政治国家共同体、历史文化共同体、社会生活共同体、精神命运共同体四个维度上对中华民族共同体进行系统把握。同时,从物质与意识的辩证关系出发,提出把握中华民族共同体意识的三重向度。第一重是从物质决定意识的决定向度上,提出民族意识是对民族本体的客观反映;第二重是从意识的历史性生成向度上,分析不同时代条件下中华民族共同体意识的具体表现;第三重是从意识的能动性向度上,从理论层面对中华民族共同体意识进行价值性考量。再者,在当代中国的现实语境下,将中华民族共同体意识在较大程度上理解为一种认同,从对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化认同、对中国共产党的认同以及对中国特色社会主义的认同五个方面勾勒出认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系。作为现实命题的西北地区中华民族共同体意识的培育,进一步聚焦和把握西北地区的特殊性,提出西北地区在培育中华民族共同体意识的优势、机遇、劣势和挑战。从优势上看,西北地区在历史上进行着各民族间频繁的交往交流交融,并在这一过程中产生了各民族的优秀文化,既有中华民族的共性文化,也有各民族独有的特色文化,还有与异质文化、文明的往来。同时,近代以来,中国共产党人与西北各族人民一道进行民族救亡图存、追求团结统一的伟大斗争中,一方面产生和奠定了西北民族地区治理的政策基础,另一方面塑造和涵养了丰富的爱国主义精神和红色文化基因。从机遇上看,在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代机遇下,形塑和奠定了中华民族的自信心、实施了惠及西北各族人民的现实举措。在实施“一带一路”建设的发展机遇中,拓展了西北地区的发展空间和动力。在西北边疆治理的现实机遇中,深入推进依法治边、依法治疆进程中,提供了稳定的内外环境。从劣势上看,经济方面的差距无疑是明显且深刻的,同时在民族与宗教问题上的复杂性、教育水平相对较低以及语言多样性可能带来的沟通不畅等,在增强个体、族群意识的同时,淡化了共同体意识。从挑战上看,存在着诸多外部威胁与干扰。一是历史虚无主义思潮,这一思潮由来已久,作用于客观历史和人们的历史观念,消解着西北地区的历史传承与史学研究;二是多元文化主义,主张每一种文化都必须有其身份和定位,看似合理实则潜藏着以多元分离和分解主流的风险;三是“三股势力”,其中暗含在民族主义基础上的民族分裂主义、宗教极端主义,以西北边疆为重点渗透区域,并有向全国蔓延的趋势,威胁着中华民族共同体的稳定和总体国家安全。结合以上理论与现实的分析,在发挥优势、抓住机遇、规避劣势、应对挑战的基础上,提出了西北地区培育中华民族共同体意识的现实路径。首先要有一些最为基本的遵循来保证前进的方向,要立足于中国特色社会主义建设,牢牢坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位,坚持中国共产党对民族工作的领导,妥善解决好宗教的因素,引导宗教与社会主义相适应。同时,把思想政治工作作为西北地区开展中华民族共同体意识培育的重要载体和平台。其次,在宏观方略的建构上,作为共同体的中华民族建设及其意识培育,是一个复杂的、系统的工程,涉及到社会生活的方方面面。需要立足西北地区中华民族共同体建设的整体,从政治、经济、文化、社会、生态、法治六个方面进行系统谋划和宏观安排。最后,实践的生命力和效度体现在落小、落细之上,作为教育活动的中华民族共同体意识的培育,最终要从教育的主体内容、关键环节、心理引导、语言桥梁、现实载体、实际效果和人才队伍等方面具体下功夫。
张学霞[8]（2019）在《宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）》文中提出当下国内外传播学研究中空间转向研究已成为一种显现的趋势。其中,传播的时间与空间的关系问题、传播与社会发展的关系问题成为空间转向研究中的焦点问题。本研究为顺应传播学空间转向研究态势,同时也为推动中国区域传播研究的进一步发展,推动宁夏新闻传播研究的进一步发展,选取宁夏作为考察地方空间内大众传播活动的背景空间,选取1926年-2018年这近百年的历史时长作为考察地方空间内大众传播活动的背景时间,重点考察宁夏大众传播网络构建、生成、演进的动力机制,结构性特征,内部要素之间的互动性关系,以及它在促进国家政治上的统一、文化上的多元一体和民族融合等方面的功用。本研究拟解决如下问题:如何从特殊性入手追求普遍性?如何在强调地方大众传播经验的同时,提炼出地方大众传播网络在推动和促进国家一体化发展方面的作用机制,实现对求异之上的求同的理解?本文共五章。整体而言,梳理了 1926-2018年间宁夏主要大众传媒的新闻传播实践,呈现了它们发生、发展的脉络,展现了其中部分媒体消失、消亡、断裂发展的场景。采用了历时性、结构性的视角,融合了历史学、社会学、新闻学、传播学等学科知识,以文献为基础,勾勒出宁夏近百年间大众传播网络生成与演进的全程、全貌,构建出不同历史阶段中宁夏四种大众传播网络模型。绪论。此部分阐明了选题背景、选题缘由、研究思路、研究意义和研究的问题。对国内外研究做了综述,评析了宁夏新闻传播的研究现状。还界定了核心概念,说明了研究方法、论文可能的创新之处和研究的不足之处。此部分回答了为什么要研究这个命题,采用了什么样的研究方法,力图达到什么样的研究目标。第一章。本章展现了宁夏作为地方空间的被生产过程和这一空间内存在的多民族社会关系。展现了 1926-1949年间宁夏主要传媒的新闻传播实践。提炼出宁夏二元大众传播网络的五个结构性特征。阐释了宁夏二元大众传播网络生成的历史意义,并概括指出了制约这一时期宁夏传媒发展并影响宁夏大众传播网络构建的三种要素。第二章。本章阐明了 1949-1979年间宁夏作为民族区域自治地区之空间生成的缘由和过程,阐释了民族区域自治地区的特殊性和一般性。呈现了这一期间宁夏主要传媒的新闻传播实践。认为宁夏形成了广播传播网络占主导的三元大众传播网络,提炼出宁夏三元大众传播网络的五个结构性特征。分析了媒体制度、媒体基础设施、媒介技术对宁夏大众传播网络的支撑作用和制约作用。第三章。本章展现了 1979-2003年间宁夏大众传媒的新闻传播实践。认为宁夏形成了电视传播网络占据主导的多元大众传播网络。提炼出宁夏多元大众传播网络的五个结构性特征。认为大众传播网络对宁夏多民族关系以及民族团结形象有着重大的建构作用。同时剖析了媒体体制的发展与确立对大众传播网络构建的双重影响。第四章。本章展现了 2003-2018年间宁夏传统媒体、新媒体、新新媒体的新闻传播实践。认为宁夏形成了前所未有的、多层次、多类别、多媒介形态、多元力量混杂交织的全景式大众传播网络。提炼出宁夏全景式大众传播网络的四个结构性特征。剖析了媒介融合的概念和中国媒体融合、宁夏媒体融合的现状。剖析了用户群体的固化、迁徙与流动,以及政务微博、政务微信等新新媒体对宁夏大众传播网络的影响。结论与展望。本文发现,有三种主要因素推动和促动了宁夏近百年间大众传播网络的生成与演进。是权力贯穿于大众传播网络演进的始终,并一直发挥着主导作用;国家统一性的制度安排为它的生成与演进提供了强有力的支撑;基础设施的配置和技术的发展创新成为宁夏大众传播网络不断演进的强劲驱动力。本文还发现,宁夏大众传播网络在促进国家政治上的统一、文化上的多元一体以及多民族融合等方面,在反映、形塑和建构多民族统一的国家形象和地方形象等方面具有不可替代的作用。宁夏近百年间大众传播网络呈现出以下四个结构性特征。它具有极不稳定-相对不稳定-比较稳定—又开始不稳定的发展特征。同时,它还具有结构上的发展不平衡特征,层级上的汇集性和类别上的分散性特征,以及网络横向间弱连接性等特征。宁夏近百年间大众传播网络构建、生成与演进对当下的启示:未来媒介形态的演化过程必将是不同媒介并立共存、相互转化的过程。媒体融合能够促进传播网络之间的融通和连接。最后,媒体传播网络与政务系统传播网络和自媒体传播网络之间的竞争将加剧。
马志强[9]（2019）在《变迁中的民间权威与乡土秩序 ——以吴村回族寺坊为个案》文中研究指明中国社会有其固有的乡土本色,作为一个多民族国家,各民族社会又有其个性化的特点。民族地区乡村社会具有多元复杂的民族文化特征和地方社会秩序,“寺坊”这一民族民间生活组织形式在西北乡村社会的回族历史发展中扮演着较为重要的角色。本研究通过对西北乡村社会一个回汉共居的民族村落的田野调查,以回族寺坊场域内的民间权威人物为主要研究对象,在地方社会历史变迁的宏观背景下,从微观上洞察寺坊内各类权威人物的行为实践和行动策略是如何影响寺坊的运行秩序及村落的发展。从而描绘自吴村回族寺坊建立以来,尤其在近些年“村转居”的进程中寺坊进行整合与重构的过程特征,并挖掘这一变迁轨迹背后的权威结构、乡土秩序及整合机制。笔者主要运用民族学田野调查方法,对吴村寺坊权威与秩序的变迁进行了民族志书写,主要从以下几个方面展开论述。第一,对吴村及其寺坊的时空坐落进行素描。了解吴村及其寺坊的基本历史与地理、居住格局与生计方式等内容;对吴村的村庄权力与文化的演变进行梳理;扼要介绍寺坊的历史与现状。第二,通过对寺坊坊民的口述史访谈,总结和梳理寺坊在第一阶段（1929—1959）中的传统权威结构与寺坊秩序。第三,继续通过口述史的访谈和实地调研,描述寺坊在第二阶段（1980—2010）的恢复重建及其在发展中的变革特点。围绕寺坊中的权威人物,寺坊在教育等方面进行了变革,寺坊秩序发生了变化,寺坊传统权威发生了转换。第四,在第三阶段（2010—2015）,城市化和“村转居”的到来,为村落和寺坊均带来了重大的机遇和挑战。坊民出现了“分家”与“离坊”现象,而寺坊权威则在清真寺的拆迁重建过程中发生了权力博弈,“寺管会”发生了重组。第五,在寺坊发展的第四阶段（2015—2018）,主要通过参与观察和访谈,描述了坊民在“上楼”以后,寺坊从短暂“聚合”到坊民“离散”的过程。在社会快速变迁的背景下,人们的“个体化倾向”正在逐渐加强,寺坊权威的权威性逐渐弱化。在“国家在场”的作用力下,人们更多地参与到了社区的社会生活之中,社区认同意识和国家认同仪式逐渐增强。笔者认为,通过对寺坊历史发展过程中民间权威的实践与秩序变迁的总结与讨论,社会变迁中地方社会与社区的发展,首先是以国家力量作为主导和制度支撑的,同时民间力量在乡土秩序的发展演变中也起着不可忽视的作用。随着传统乡村社会向现代社会的转型,传统的民间权威呈现出了逐渐衰落的趋势,民间权威在地方社会发展中的作用正逐渐减弱,地方社会秩序的稳定存续越来越依赖正式的制度权威,这种正式的官方力量,体现在“国家在场”或“国家隐形在场”之中。对多民族村落社区中的回族寺坊进行微观阐释,考察其历史变迁过程中民间权威的行为实践与基本样貌,有助于我们全面深入地了解回族乡村社会的关系网络、权力结构及运行秩序,从而为民族地区乡村振兴及社会和谐、稳定有序的发展提供可资借鉴的现实材料,具有一定的学术价值和现实意义。
何帆[10]（2019）在《框架理论视阈宁夏回族自治区形象建构研究 ——以《人民日报》、《中国民族报》与《宁夏日报》（2000-2018）为例》文中研究表明关于区域形象建构问题关乎该地区软实力的增强,地区形象的传播如今对于每个城市来说有着及其重要的作用,地区形象的宣传内容包括政治、经济、文化、教育、科技等,对地区形象的塑造,挖掘该地方与其他城市不同的文化符号,同时也是区域经济发展的重要课题。本文选择的研究对象是宁夏回族自治区。近年来少数民族地区产生全球化与本土化、多元化和一体化、多样性与单一性、“去政治化”与“文化化”等多种议题,如何处理多民族国家各民族关系,政府如何引导民族地区的发展方向,已成为亟待解决的问题。加之,宁夏回族自治区在2018年正值成立60周年,从西海固“不食之地”曾经“苦瘠甲天下”到“天下黄河富宁夏”,再到如今“塞上江南”、“鱼米之乡”,各项事业发生历史性的变化,宁夏多地区现已摘掉了“贫困帽”,这离不开中国共产党领导人民脱离苦海,取得的伟大革命胜利;更离不开中国共产党带领人民追赶超越,走过改革开放的40年。对于宁夏回族自治区的媒介形象建构研究同时也是对近几十年发展结果的呈现。通过查阅相关资料,笔者发现运用框架理论对于某地区、人物或某一特定群体整体形象建构的研究有不少,但关于宁夏回族自治区形象建构的文献几乎没有。本研究着眼于宁夏回族自治区,该地区2017年末常住人口681.79万人,其中回族人口占36.31%,同时关注到改革开放40周年暨宁夏回族自治区成立60周年这一时间点,从皮亚杰的“建构主义”和戈夫曼的“框架理论”的理论视角出发,运用定量及定性结合的研究方法,即对“人民日报”、“中国民族报报”和“宁夏日报”三家报纸抽取样本后采用内容分析法对有关宁夏的新闻内容、报道方式、新闻数量、报道主题、新闻体裁等方面进行对比,定性即对文本话语、报道内容、选题倾向、策略偏向、立场态度等微观层面进行细致、动态的描述及分析,同时综合运用深度访谈、问卷调查、个案研究对新闻主流媒体中展现出的宁夏政治形象、经济形象、文化形象、社会形象、生态环境形象进行总结,最后提出了一定的发展策略。全文主要有以下几个部分构成:第一部分是绪论。首先介绍该文章选题背景有其历史渊源与现实孕育,其次是其研究目的与意义并介绍了国内外研究现状及相关文献综述,然后分析了研究的难点,关键点和创新点。指出框架理论视闽下新闻媒体对宁夏回族自治区形象建构研究可以说是首次尝试。第二部分为第一章,是在框架理论视阈下对有关宁夏回族自治区报道进行分析,从报道的时间和数量,报道的主题,新闻类型和信息来源,介绍了“人民日报”、“中国民族报”和“宁夏日报”的报道框架,并且对“宁夏回族自治区成立60周年”报道进行个案研究。第三部分为第二章,具体对框架理论视阈下宁夏回族自治区形象的建构进行议题分析,从政府领导工作、西部大开发与政法改革展现出宁夏坚持实行民族区域自治制度,高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定不移地维护祖国统-的政治形象;从中阿经贸论坛与内陆开放型经济试验区呈现出不沿边、不靠海,经济相对滞后,但发展的动力和活力不断增强的经济形象;从教育、文学、文艺活动、旅游、传统节日、美食六个方面显示多民族文化形象,但仍必须大力发展民族教育,加强少数民族干部和人才队伍建设;社会和谐,保障民生,民族团结,宗教与和谐,巩固和发展平等,团结,互助,和谐的社会主义民族关系的社会形象;从“苦瘠甲天下”到“塞上江南”,生态建设成效显着,巩固扩大“人进沙退”成果的生态环境形象。第四部分为第三章,分析宁夏形象建构中存在宣传意识不强、传播途径与方式单一、传统媒体报喜不报忧、受众对媒体信息误读问题的存在。第五部分为第四章,针对宁夏回族自治区的区情以及新闻媒体的具体报道,文章提出了（1）增强城市形象塑造意识（2）政府坚持正确舆论导向（3）把握城市传播基本原则（4）发展文化传媒产业,增强城市影响力（5）传者与受众双向互动传播（6）利用与发挥微视频传播优势（7）细分目标受众群实施分众传播（8）加快基础设施建设,传播城市正能量的发展建议。第六部分为结语,是对全文的概括与总结。对比分析过去的18年里“人民日报”、“中国民族报”和“宁夏日报”对宁夏回族自治区的报道主题倾向和报道话语策略,深入探讨新闻媒体对宁夏回族自治区的报道的视角和取向。并总结宁夏回族自治区的发展不是一朝一夕的事情,传播地区优秀文化是我们每一个公民义不容辞的责任,宁夏建设还有很长的路要走,必须继续弘扬“不到长城非好汉”的宁夏精神,共同努力,建设一个开放,和谐,繁荣,美丽的宁夏。
二、认识全国回族人口分布特点 发展宁夏“回族自治区”优势（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、认识全国回族人口分布特点 发展宁夏“回族自治区”优势（论文提纲范文）
（1）我国国家级非物质文化遗产代表性项目传承人空间分布研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 前言 |
| 引言 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、国外研究 |
| 二、国内研究 |
| 三、研究现状评述 |
| 第三节 研究内容和研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 创新与不足 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第二章 相关概念及理论阐述 |
| 第一节 非物质文化遗产的概念和分类 |
| 第二节 非物质文化遗产传承人 |
| 第三节 我国国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 |
| 第四节 空间统计学 |
| 第三章 我国国家级非遗传承人空间特征分析 |
| 第一节 我国国家级非遗传承人现状分析 |
| 第二节 整体空间分布特征分析 |
| 一、非遗传承人空间分布类型分析 |
| 二、非遗传承人分布集中程度分析 |
| 三、非遗传承人分布均衡程度分析 |
| 四、非遗传承人聚集程度分析 |
| 第三节 地域分区分布特征分析 |
| 第四章 各类项目非遗传承人空间分布特征分析 |
| 第一节 各类项目非遗传承人现状 |
| 第二节 各类项目非遗传承人空间分布特征分析 |
| 一、各类项目非遗传承人的空间分布分析 |
| 二、各类项目非遗传承人的空间分布差异分析 |
| 三、各类项目非遗传承人的聚集程度分析 |
| 第三节 各类项目非遗传承人地域分异分布特征 |
| 第五章 非遗传承人空间分布影响因素分析 |
| 第一节 人口因素 |
| 第二节 经济因素 |
| 第三节 民族因素 |
| 第四节 文化地理区 |
| 第五节 评选过程与政策 |
| 第六章 非遗传承人保护的对策 |
| 第一节 加强非遗传承人队伍建设 |
| 第二节 加大对中部、西部尤其是少数民族地区的扶持 |
| 第三节 让生活性保护成为一种常态 |
| 第四节 具有中国特色的非遗保护政策法规体系的建构 |
| 第五节 营造良好的文化生态 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（2）“移”与“助”：闽宁镇建设中的政策合力与政策效应研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、本选题研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究目标、内容与方法 |
| 四、特色与创新 |
| 第一章 闽宁镇:一座因政策而生的城镇 |
| 第一节 闽宁镇的由来 |
| 一、“吊庄”工程带来的人口 |
| 二、两地合作形成的规划 |
| 三、闽宁镇从无到有的发展 |
| 第二节 闽宁镇的现状 |
| 一、城镇规模与人口构成 |
| 二、经济社会发展状况 |
| 第三节 闽宁镇发展的意义 |
| 一、通过政策优化民族发展的环境 |
| 二、通过社会再建推动民族发展 |
| 第二章 “移”:通过搬迁改变民族发展的自然环境 |
| 第一节 民族发展与自然环境的关系 |
| 第二节 西海固回民聚居地的自然生态环境 |
| 第三节 政府推动的生态移民 |
| 第三章 “助”:通过对口支援优化民族发展的条件 |
| 第一节 民族发展与社会环境的关系 |
| 第二节 对口支援政策及其作用 |
| 第三节 对口支援注力闽宁镇的发展 |
| 第四章 “移”与“助”双重作用下的政策效应 |
| 第一节 凸显了政府的功能 |
| 第二节 改善了生态移民的经济社会生活 |
| 第三节 促进了民族团结进步 |
| 第五章 闽宁模式和经验的独特性分析 |
| 第一节 如何看待“闽宁模式” |
| 一、“移”与“助”的双重驱动 |
| 二、民族内部和民族间团结的双重构建 |
| 三、横向区位认同的维度与中华民族共同体意识 |
| 第二节 普适性的限度与不足之处评估 |
| 第三节 进一步推进民族交往与发展的思考 |
| 一、发挥党组织带头作用 |
| 二、进一步推动闽宁镇城镇化发展 |
| 三、大力宣传教育和促进民族团结进步 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）近代清真寺建筑保护与更新研究 ——以上海小桃园清真寺修缮工程为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究课题的来源 |
| 1.2 概念限定 |
| 1.2.1 关于近代一词的释义 |
| 1.2.2 本文所研究的近代清真寺范围 |
| 1.3 研究背景 |
| 1.3.1 我国历史建筑保护概况 |
| 1.3.2 上海近代建筑保护现状 |
| 1.4 课题研究意义与创新点 |
| 1.4.1 课题研究意义 |
| 1.4.2 课题创新点 |
| 1.5 研究方法与内容 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究内容 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 国外相关研究综述 |
| 2.1.1 历史建筑保护及其相关理论方面 |
| 2.1.2 伊斯兰建筑历史研究方面 |
| 2.1.3 伊斯兰建筑艺术研究方面 |
| 2.2 国内相关研究综述 |
| 2.2.1 我国历史建筑保护方面 |
| 2.2.2 中国伊斯兰建筑历史研究方面 |
| 2.2.3 中国伊斯兰建筑艺术研究方面 |
| 2.2.4 清真寺建筑研究方面 |
| 2.2.5 其他相关研究方面 |
| 第三章 近代清真寺建筑演变 |
| 3.1 近代清真寺总体发展与分布 |
| 3.1.1 近代清真寺分布状况与特征 |
| 3.1.2 各地区近代清真寺分布成因分析 |
| 3.2 近代清真寺与回族聚落的关系 |
| 3.2.1 回族聚落概述 |
| 3.2.2 近代时期回族聚落特征 |
| 3.3 近代清真寺建筑特征 |
| 3.3.1 近代清真寺建筑风貌多样性 |
| 3.3.2 近代清真寺的建筑工程技术 |
| 3.3.3 近代清真寺建筑艺术特色 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 价值评估、现状分析及保护更新策略 |
| 4.1 近代清真寺建筑价值评估 |
| 4.1.1 近代清真寺建筑的历史价值 |
| 4.1.2 近代清真寺建筑的艺术价值 |
| 4.1.3 近代清真寺建筑的科学价值 |
| 4.2 近代清真寺建筑现状及其保护更新策略 |
| 4.2.1 近代清真寺建筑保存现状 |
| 4.2.2 近代清真寺保护与更新策略 |
| 4.3 小结 |
| 第五章 上海小桃园清真寺保护修缮工程研究 |
| 5.1 上海小桃园清真寺工程基本概况 |
| 5.1.1 工程概况 |
| 5.1.2 设计依据及原则 |
| 5.2 历史文脉与建筑风貌研究 |
| 5.2.1 伊斯兰教在上海地区的发展 |
| 5.2.2 小桃园清真寺的历史沿革 |
| 5.2.3 小桃园清真寺建筑调查 |
| 5.3 上海小桃园清真寺建筑价值评估 |
| 5.3.1 小桃园清真寺建筑的历史价值 |
| 5.3.2 小桃园清真寺建筑的艺术价值 |
| 5.3.3 小桃园清真寺建筑的科学价值 |
| 5.4 上海小桃园清真寺建筑保护与更新策略 |
| 5.4.1 保护要求与目的 |
| 5.4.2 小桃园清真寺保存现状 |
| 5.4.3 建筑保护修缮技术方案 |
| 5.4.4 建筑更新技术方案 |
| 5.5 小桃园清真寺修缮完成后实物照片 |
| 5.6 小结 |
| 第六章 结语与展望 |
| 6.1 重视近代清真寺建筑的保护 |
| 6.2 制定更为科学合理的保护策略 |
| 6.3 小桃园清真寺修缮工程的收获与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在学期间学术成果 |
（4）单位制背景下第一代工业移民的身份认同 ——以宁夏石嘴山市石炭井矿务局为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义与重难点 |
| 1.理论价值 |
| 2.现实意义 |
| 3.研究重难点 |
| (三)概念界定及相关综述 |
| 1.单位制度相关综述 |
| 2.移民问题相关综述 |
| 3.身份认同相关综述 |
| 4.石炭井地区简介 |
| (四)研究内容与方法 |
| 1.研究目标 |
| 2.研究框架 |
| 3.研究方法 |
| 一、石炭井矿务局历史沿革 |
| (一)单位社区石炭井矿务局的建立与发展 |
| 1.石炭井矿务局的建立与发展 |
| 2.石炭井矿务局所辖主要生产单位 |
| 3.石炭井矿务局第一代工业移民人员构成 |
| (二)体制改革下的矿务局单位变迁(1960——2000) |
| 1.石炭井矿务局的体制变迁 |
| 2.石炭井矿务局单位社区变迁 |
| 二、单位制创立发展的集体记忆 |
| (一)创业年代的时代背景 |
| (二)创业年代“单位人”记忆 |
| 1.艰苦创业的身体记忆 |
| 2.封闭亲密的集体记忆 |
| 3.平等光荣的生命记忆 |
| 4.从“移民”到“扎根”的身份记忆 |
| (三)“特殊时代”的集体反思 |
| 1.生产的延续 |
| 2.政治的强化 |
| 3.个体的时代伤痕 |
| (四)改革初期的鼎盛时代 |
| 1.鼎盛时期的官方叙事 |
| 2.单位人口中“最好的年代” |
| 三、石炭井矿务局的分立改制 |
| (一)分立改制的背景和措施 |
| 1.分立改制的背景 |
| 2.分立改制的措施 |
| (二)分立改制后的石炭井矿务局 |
| 1.改制后的“单位人” |
| 2.“单位共同体”的终结 |
| 3.煤城的暮年记忆 |
| 四、单位制发展变迁的认同与适应 |
| (一)第一代石炭井工业移民身份认同 |
| 1.“强化”历史:“开拓者”的身份认同 |
| 2.逃离边缘:家属工的日常实践 |
| 3.“身份”重置:第一代工业移民及其后代生活轨迹 |
| (二)集体记忆与认同架构 |
| 1.身份认同共同体的架构 |
| 2.时代与制度的共同强化 |
| 3.共同体的破碎与重构 |
| (三)石炭井移民的社会文化适应 |
| 1.移民文化适应的内容 |
| 2.汉族移民与回族文化交往 |
| 结语 |
| (一)重新认识单位体制 |
| (二)构建新单位共同体 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）论民族区域自治从理念到制度的历史演进（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究的重点、难点及创新点 |
| 第一章 我国的民族关系及其协调 |
| 第一节 我国的民族关系 |
| 一、我国民族的形成与构成 |
| 二、我国民族构成的特点 |
| 三、我国的民族关系与特点 |
| 第二节 我国民族关系的协调 |
| 一、近代中国民族关系的协调理念 |
| 二、民族关系的协调与其发展相适应 |
| 三、我国民族关系的协调方式 |
| 小结 |
| 第二章 民族区域自治理念的形成 |
| 第一节 作为民族关系协调有效方式的民族区域自治 |
| 一、民族区域自治思想的萌芽 |
| 二、民族区域自治的理论基础 |
| 第二节 民族区域自治理念的形成与特点 |
| 一、民族区域自治理念的形成 |
| 二、民族区域自治理念的特点 |
| 小结 |
| 第三章 民族区域自治在我国的实践 |
| 第一节 民族区域自治由理念到实践 |
| 一、红军长征深化了民族区域自治理念 |
| 二、民族区域自治在豫海的局部实践 |
| 第二节 民族区域自治从实践到制度 |
| 一、民族区域自治在内蒙古的有效实践 |
| 二、民族区域自治制度初具雏形 |
| 三、民族区域自治实践的特点 |
| 第三节 民族区域自治宪制地位的确立 |
| 一、《共同纲领》将民族区域自治确立为国家制度 |
| 二、民族区域自治制度的全面实施 |
| 小结 |
| 第四章 作为基本政治制度的民族区域自治 |
| 第一节 民族区域自治制度是我国的基本政治制度 |
| 一、民族区域自治政治地位的法律化 |
| 二、民族区域自治由重要政治制度到基本政治制度 |
| 第二节 坚持民族区域自治协调变化中的民族关系 |
| 一、新时期民族关系协调面临的问题 |
| 二、更新理念协调发展中的民族关系 |
| 三、坚持和完善民族区域自治要坚持“两个结合” |
| 第三节 回应新时代制度供给需求完善民族区域自治 |
| 一、制度自信背景下的民族区域自治制度 |
| 二、强化制度建设过程中完善民族区域自治 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（6）十八大以来扶贫工作中出现的基层腐败问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外相关研究综述 |
| 1.2.2 国内相关研究综述 |
| 1.3 研究思路与创新点 |
| 1.3.1 思路与方法 |
| 1.3.2 创新点与难点 |
| 第2章 相关概念界定与理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 贫困与基层扶贫工作 |
| 2.1.2 基层腐败与腐败治理 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义社会和谐理论与人民主体理论 |
| 2.2.2 中国共产党治腐基本理论 |
| 第3章 十八大以来扶贫工作中基层腐败现状分析 |
| 3.1 十八大以来扶贫工作中基层腐败基本状况及案例选取说明 |
| 3.1.1 基层腐败基本状况 |
| 3.1.2 案例数据选取说明 |
| 3.2 十八大以来扶贫工作中基层腐败问题分类 |
| 3.2.1 精准扶贫中厚亲待友的腐败 |
| 3.2.2 精准扶贫中挪用资金的腐败 |
| 3.2.3 精准扶贫中侵占骗取的腐败 |
| 3.2.4 精准扶贫中收费受贿的腐败 |
| 3.3 十八大以来扶贫工作中基层腐败问题的特征 |
| 3.3.1 腐败主体趋于村级干部 |
| 3.3.2 腐败涉及领域较为广泛 |
| 3.3.3 腐败分布地区差距较大 |
| 3.3.4 小额资金腐败较为频发 |
| 3.4 十八大以来扶贫工作中基层腐败危害性分析 |
| 3.4.1 腐败频发危害基层政治建设 |
| 3.4.2 腐败问题制约基层经济发展 |
| 第4章 十八大以来扶贫工作中基层腐败原因 |
| 4.1 基层扶贫领域文化及政治素养有待提高 |
| 4.1.1 部分基层工作人员党性修养及理想信念有所欠缺 |
| 4.1.2 部分基层工作人员文化及民主法治素养有待提高 |
| 4.2 基层权力运行过程中监督体系有待完善 |
| 4.2.1 基层权力运行过程中内部监督有待完善 |
| 4.2.2 基层权力运行过程中外部监督有待加强 |
| 4.3 基层扶贫工作中法律与公开制度有待完善 |
| 4.3.1 基层扶贫工作中法律与查处机制有待改进 |
| 4.3.2 基层扶贫工作中信息公开和管理有待增强 |
| 4.4 基层扶贫工作中薪酬与激励方式尚有欠缺 |
| 4.4.1 基层扶贫工作中薪酬设计造成失衡心理诱发腐败 |
| 4.4.2 基层扶贫工作中保障与激励措施的效力有待提升 |
| 第5章 治理扶贫工作中基层腐败的对策 |
| 5.1 提高文化及政治素养 |
| 5.1.1 提升党性修养和思想素质 |
| 5.1.2 提高文化和民主法治素养 |
| 5.2 健全权力运行中的监督体系 |
| 5.2.1 完善基层扶贫工作内部监督 |
| 5.2.2 增强基层扶贫工作外部监督 |
| 5.3 完善扶贫相关法律体系和公开制度 |
| 5.3.1 加强扶贫领域法治建设和查处力度 |
| 5.3.2 优化扶贫工作信息公开和跟踪管理 |
| 5.4 改进基层扶贫工作人员薪酬及激励设计 |
| 5.4.1 合理设计基层扶贫工作人员薪酬标准 |
| 5.4.2 科学设计基层扶贫工作人员激励方式 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历攻读硕士期间发表的论文 |
（7）西北地区中华民族共同体意识培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究价值 |
| 二、文献综述和研究现状 |
| (一)国外关于民族与民族主义相关研究 |
| (二)国内中华民族共同体及其意识研究 |
| (三)国内关于西北地区的相关问题研究 |
| 三、研究思路、方法和创新 |
| (一)基本思路的推进 |
| (二)研究方法的设定 |
| (三)研究的创新之处 |
| 第一章 中华民族共同体的理论与实践基础 |
| 一、“中华民族”理论与实践的流变 |
| (一)传统“天下观”的继承与扬弃 |
| (二)近代民族主义冲击下的概念流变 |
| (三)中华民族多元一体理论的准备与确立 |
| 二、共同体思想的继承与借鉴 |
| (一)马克思共同体思想的理论基础 |
| (二)西方共同体思想的理论借鉴 |
| 三、马克思主义民族理论与中国化实践 |
| (一)马克思恩格斯的民族理论 |
| (二)列宁斯大林的民族理论与实践 |
| (三)中国共产党的民族理论与实践 |
| 第二章 中华民族共同体与中华民族共同体意识 |
| 一、中华民族共同体的主要内涵 |
| (一)中华民族是政治国家共同体 |
| (二)中华民族是历史文化共同体 |
| (三)中华民族是社会生活共同体 |
| (四)中华民族是精神命运共同体 |
| 二、理解中华民族共同体意识的三重理路 |
| (一)中华民族共同体意识的本体论认知 |
| (二)中华民族共同体意识的历史性锻造 |
| (三)中华民族共同体意识的价值性考量 |
| 三、认同视角下中华民族共同体意识的内容谱系 |
| (一)主体内容:对伟大祖国的认同 |
| (二)核心要素:对中华民族的认同 |
| (三)深层基础:对中华文化的认同 |
| (四)领导力量:对中国共产党的认同 |
| (五)动力保障:对中国特色社会主义的认同 |
| 第三章 西北地区中华民族共同体意识培育的优势与机遇 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的优势分析 |
| (一)西北地区各民族交往交流交融的历史传统 |
| (二)西北地区各民族优秀文化交汇的丰富滋养 |
| (三)西北地区中国共产党领导建设的政策基础 |
| (四)西北地区爱国主义和红色文化的教育资源 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的机遇分析 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| (二)实施“一带一路”建设的发展机遇 |
| (三)西北边疆地区社会治理的现实机遇 |
| 第四章 西北地区培育中华民族共同体意识的劣势与挑战 |
| 一、西北地区培育中华民族共同体意识的劣势分析 |
| (一)西北地区经济发展相对落后的客观性 |
| (二)西北地区民族宗教问题交织的复杂性 |
| (三)西北地区教育水平相对较低的现实性 |
| (四)西北地区语言多元性与沟通的不顺畅 |
| 二、西北地区培育中华民族共同体意识的挑战分析 |
| (一)历史虚无主义消解着西北地区的历史传承与研究 |
| (二)多元文化主义冲击着西北地区的主流文化与制度 |
| (三)“三股势力”严重威胁着西北地区的安全与稳定 |
| 第五章 西北地区中华民族共同体意识培育的路径研究 |
| 一、西北地区中华民族共同体意识培育的基本遵循 |
| (一)以马克思主义意识形态为主导 |
| (二)以党对民族工作的领导为根本 |
| (三)以宗教与社会主义适应为原则 |
| (四)以思想政治工作的介入为平台 |
| 二、西北地区中华民族共同体意识培育的宏观方略 |
| (一)政治:坚持走中国特色解决民族问题的正确道路 |
| (二)经济:把西北地区的经济发展摆在更加突出位置 |
| (三)文化:构筑西北地区各民族共有的精神文化家园 |
| (四)社会:改善民生与推进相互嵌入式社会结构建设 |
| (五)生态:建设西北生态文明实现中华民族永续发展 |
| (六)法治:保障西北各族公民权利依法治理民族事务 |
| 三、西北地区中华民族共同体意识培育的具体举措 |
| (一)以“五个认同”教育为主线,不断强化意识培育的主体内容 |
| (二)以民族团结进步教育为重点,切实加强意识培育的关键环节 |
| (三)遵循认知、情感和意志发生规律,掌握意识培育的心理过程 |
| (四)实现通用语言与民族语言统一,搭建各民族沟通的有效桥梁 |
| (五)科学统筹网上网下两个阵地,不断创新意识培育的现实载体 |
| (六)开展民族团结进步创建活动,增强民族交往交融的实际效果 |
| (七)坚持以“三个特别”为标准,培养民族地区发展的人才队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（8）宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景、选题缘由、问题的提出及研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题缘由 |
| 三、研究思路、问题的提出及研究意义 |
| 第二节 国内外相关研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 三、研究现状评析 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| 一、核心概念界定 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究方法 |
| 第四节 研究的创新点与不足之处 |
| 一、可能的创新之处 |
| 二、研究的不足之处 |
| 第一章 报纸传播初占主导地位的宁夏大众传播网络构建(1926-1949) |
| 第一节 历史沿革中的宁夏及其独特的多民族共生关系 |
| 一、宁夏作为地方空间的被生产过程以及初始形成 |
| 二、宁夏独特的多民族共生关系 |
| 第二节 1926-1949年间宁夏大众传媒的新闻传播实践 |
| 一、《中山日报》《贺兰》等报刊的新闻传播实践 |
| 二、为期几个月的广播新闻传播实践 |
| 第三节 报纸传播网络初占主导的宁夏大众传播网络结构呈现 |
| 一、大众传播网络的结构性特征和构建生成的历史意义 |
| 二、制约宁夏传媒发展并影响大众传播网络构建的三种要素 |
| 第二章 广播传播网络占主导的宁夏三元大众传播网络构建(1949-1979) |
| 第一节 宁夏作为民族区域自治地区之空间生成 |
| 一、独特的空间再生产:宁夏作为民族区域自治地区之空间生成 |
| 二、民族区域自治地区的特殊性和一般性 |
| 第二节 1949-1979年间宁夏大众传媒的新闻传播实践 |
| 一、1949-1979年间宁夏6份主要报纸的新闻传播实践 |
| 二、广播新闻传播实践 |
| 三、电视新闻传播实践 |
| 第三节 广播传播网络占主导的宁夏三元大众传播网络结构剖析 |
| 一、1949-1979年间宁夏大众传播网络的结构性特征 |
| 二、媒体制度对宁夏大众传播网络的支撑作用 |
| 三、媒体基础设施、媒介技术对宁夏大众传播网络的制约与支撑 |
| 第三章 电视传播网络占主导的宁夏多元大众传播网络构建(1979-2003) |
| 第一节 1979-2003年间宁夏大众传媒实践 |
| 一、以党报为首、以其他报纸为补充的主要报纸的新闻传播实践 |
| 二、宁夏无线广播的新闻传播实践 |
| 三、宁夏无线、有线电视的新闻传播实践 |
| 四、1998-2003年间宁夏新媒体的新闻传播实践 |
| 第二节 1979-2003年间宁夏多元大众传播网络结构逐层呈现 |
| 一、多元报纸传播网络 |
| 二、无线广播传播网络占主导地位的广播传播网络 |
| 三、有线电视传播网络占主导地位的电视传播网络 |
| 四、处于起步阶段的新媒体传播网络 |
| 第三节 电视传播网络占据主导的多元大众传播网络结构分析 |
| 一、宁夏多元大众传播网络的结构性特征 |
| 二、大众传播网络对宁夏多民族关系和民族团结形象的重大建构 |
| 三、媒体体制的发展与确立对大众传播网络构建的双重影响 |
| 第四章 面向媒介融合的宁夏全景式大众传播网络构建(2003-2018) |
| 第一节 2003-2018年间宁夏传统媒体的新闻传播实践 |
| 一、宁夏以党报为首、以都市报为重要支撑的主要报纸的新闻传播实践 |
| 二、广播、电视的新闻传播实践和存在的问题 |
| 第二节 2003-2018年间宁夏新媒体、新新媒体的新闻传播实践 |
| 一、以新闻网站和手机报为代表的宁夏新媒体的发展及面临的问题 |
| 二、以媒体微博、媒体微信为代表的宁夏新新媒体的发展及问题 |
| 第三节 面向媒介融合的宁夏大众传媒的新闻传播实践 |
| 一、媒介融合的概念解析和中国媒介融合的现状 |
| 二、宁夏大众传媒在媒介融合面向中的探索与实践 |
| 第四节 宁夏全景式大众传播网络结构的逐层呈现 |
| 一、宁夏报纸传播网络中都市报的影响力渐次衰退 |
| 二、广播、电视传播网络不再居于主导位置,影响力不断收缩 |
| 三、新媒体传播网络曾迅速发展,不断扩张,现在又逐渐归于平淡 |
| 四、新新媒体传播网络不断应用新媒介,影响力却始终有限 |
| 第五节 面向媒介融合的全景式宁夏大众传播网络构建 |
| 一、整体性结构特征 |
| 二、用户群体的固化、迁徙与流动对宁夏大众传播网络的双重影响 |
| 三、政务微博、政务微信等新新媒体对宁夏大众传播网络的冲击 |
| 结论与展望 |
| 一、结论 |
| 二、当代启示 |
| 三、展望 |
| 参考文献 |
| 附录 图表清单 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（9）变迁中的民间权威与乡土秩序 ——以吴村回族寺坊为个案（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与问题提出 |
| 二、研究的目的与意义 |
| 三、研究回顾及概念界定 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究内容、创新点及难点 |
| 第一章 吴村及寺坊概况 |
| 第一节 吴村的时空坐落 |
| 一、历史与地理 |
| 二、居住与生计 |
| 第二节 村庄权力与文化的演变 |
| 一、家族与村政 |
| 二、从生产大队到村委会 |
| 三、祠堂、村庙、清真寺 |
| 第三节 村落中的寺坊:历史与现状 |
| 一、清真寺简史 |
| 二、寺坊现状及其与村落社区的关系 |
| 第二章 传统民间权威与寺坊秩序(1929—1959) |
| 第一节 家族:权威的成长空间 |
| 一、“五大家族” |
| 二、家族权威与家族关系 |
| 第二节 清真寺:寺坊权威的生成场域 |
| 一、“选址盖寺” |
| 二、“搬请阿訇” |
| 三、学董乡老会 |
| 四、“夏爷”办学 |
| 第三节 寺坊结构与秩序的形成 |
| 一、实体性结构 |
| 二、文化—观念结构 |
| 三、寺坊秩序 |
| 第四节 小结与讨论 |
| 第三章 寺坊重建与民间权威的再生产(1980—2010) |
| 第一节 寺坊重建:传统权威与秩序的延续 |
| 一、重建清真寺:寺坊权威的复出 |
| 二、“老学董”聘请“老阿訇” |
| 三、“没有前途的经堂” |
| 四、“老学董”培养“接班人” |
| 第二节 传统秩序的变革:寺坊权威的转换 |
| 一、“富学董”上任 |
| 二、看脸色行事的“年轻阿訇” |
| 三、从“经堂”到“学校” |
| 四、“阿訇校长”与坊民的疏离 |
| 第三节 小结与讨论 |
| 第四章 “村转居”进程中的寺坊权威与秩序(2010—2015) |
| 第一节 坊民的遭遇:“征地拆迁风波” |
| 一、“土地丈量不公”引发的抗议 |
| 二、“村支书下台” |
| 第二节 家庭权威的终结:“分家”与“离坊” |
| 一、“分家” |
| 二、“离坊” |
| 第三节 寺坊权威的更迭 |
| 一、“学董”之争 |
| 二、“听话”的寺管会成员 |
| 第四节 小结与讨论 |
| 第五章 “国家在场”下的寺坊重构(2015—2018) |
| 第一节 坊民“上楼”:“新”的社区生活 |
| 一、邻里关系的重组 |
| 二、新的生计 |
| 第二节 “扩大的寺坊”:寺坊权威的衰落 |
| 一、“三村一坊的大寺” |
| 二、两位学董的“夸富宴” |
| 三、“新”“老”之争 |
| 第三节 坊民的“离散”:寺坊权威与秩序的分化 |
| 一、起因:“不听学董的话” |
| 二、事件发展:跟着“老实人”离开 |
| 第四节 “国家在场”:寺坊秩序的整合 |
| 一、“四进”清真寺 |
| 二、寺坊秩序的内外整合 |
| 第五节 小结与讨论 |
| 结语与讨论 |
| 一、变迁中的民间权威与秩序:吴村寺坊的经验 |
| 二、民间权威与乡土秩序的关系:回顾与思考 |
| 三、当代社区与社会秩序构建中“国家在场”与“民间力量”的意义 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（10）框架理论视阈宁夏回族自治区形象建构研究 ——以《人民日报》、《中国民族报》与《宁夏日报》（2000-2018）为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与缘起 |
| (一) 历史渊源 |
| (二) 现实观照 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、国内外研究现状及相关文献综述 |
| (一) 媒介框架理论研究综述 |
| (二) 媒体框架理论与形象建构实证研究 |
| 四、研究的难点、重点及创新之处 |
| 五、研究方法 |
| (一) 文献分析法 |
| (二) 内容分析法 |
| (三) 抽样统计法 |
| (四) 问卷调查法 |
| 第一章 框架理论视阈下有关宁夏的报道分析 |
| 一、《人民日报》有关宁夏的报道框架 |
| (一) 报道时间及数量 |
| (二) 新闻体裁及信息来源 |
| (三) 报道主题 |
| (四) 词频统计 |
| 二、《中国民族报》有关宁夏的报道框架 |
| (一) 报道时段及数量 |
| (二) 报道主题 |
| (三) 词频统计 |
| 三、《宁夏日报》有关宁夏的报道框架 |
| (一) 报道时段及数量 |
| (二) 报道主题 |
| (三) 词频统计 |
| 四、“宁夏回族自治区成立60周年大庆”报道个案研究 |
| (一) 史今回顾 |
| (二) 新闻文本统计 |
| (三) 样本分析 |
| 第二章 框架理论视阈下宁夏媒介形象议题分析 |
| 一、政治议题 |
| (一) 政府领导工作 |
| (二) 西部大开发 |
| (三) 政法体制 |
| 二、经济议题 |
| (一) 中阿经贸论坛 |
| (二) 内陆开放型经济试验区 |
| 三、文化议题 |
| (一) 教育 |
| (二) 文学 |
| (三) 文艺活动 |
| (四) 旅游 |
| (五) 传统节日 |
| (六) 美食 |
| 四、社会议题 |
| (一) 民族团结宗教和顺 |
| (二) 社会和谐保障民生 |
| 五、生态议题 |
| (一) 防沙治沙 |
| (二) 水文资源 |
| 第三章 宁夏媒介形象建构存在的问题 |
| 一、城市形象宣传意识不足 |
| 二、传播途径与方式较为单一 |
| 三、传统媒体“报喜不报忧”现象 |
| 四、受众对媒体信息误读 |
| 第四章 宁夏媒介形象建构策略选择 |
| 一、增强城市形象塑造意识 |
| 二、政府坚持正确舆论导向 |
| 三、把握城市传播基本原则 |
| 四、发展传媒产业增强传播影响力 |
| 五、传者与受众双向互动传播 |
| 六、细分目标受众群实施分众传播 |
| 七、利用与发挥微视频传播优势 |
| 八、加快城市建设传递城市正能量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 问卷调查 |
| 附录二: 宁夏回族自治区六十大庆图片 |
| 附录三: 宁夏特色文化元素 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
四、认识全国回族人口分布特点 发展宁夏“回族自治区”优势（论文参考文献）
- [1]我国国家级非物质文化遗产代表性项目传承人空间分布研究[D]. 余聿莹. 湖南师范大学, 2020(01)
- [2]“移”与“助”：闽宁镇建设中的政策合力与政策效应研究[D]. 李志刚. 中央民族大学, 2020(01)
- [3]近代清真寺建筑保护与更新研究 ——以上海小桃园清真寺修缮工程为例[D]. 郑鼎州. 重庆交通大学, 2020(01)
- [4]单位制背景下第一代工业移民的身份认同 ——以宁夏石嘴山市石炭井矿务局为例[D]. 王锋. 东北师范大学, 2020(06)
- [5]论民族区域自治从理念到制度的历史演进[D]. 龚梦川. 西南民族大学, 2020(03)
- [6]十八大以来扶贫工作中出现的基层腐败问题研究[D]. 黄靖雯. 北京信息科技大学, 2020(06)
- [7]西北地区中华民族共同体意识培育研究[D]. 顾超. 兰州大学, 2020(01)
- [8]宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）[D]. 张学霞. 陕西师范大学, 2019(01)
- [9]变迁中的民间权威与乡土秩序 ——以吴村回族寺坊为个案[D]. 马志强. 兰州大学, 2019(02)
- [10]框架理论视阈宁夏回族自治区形象建构研究 ——以《人民日报》、《中国民族报》与《宁夏日报》（2000-2018）为例[D]. 何帆. 陕西师范大学, 2019(01)