一、“我们的事业虽然不显赫一时”(论文文献综述)
刘振乾[1](2021)在《晚清湖湘骈文作家群体研究》文中研究表明晚清湖湘骈文的存在和发展,自有其独特的生成环境和发展背景。晚清湖湘骈文的崛起,属于清代骈文复兴的一个局部区域现象,同时也属于湘学或者湖南之学的一个伴生现象。晚清湖湘骈文作家群体以李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运、王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎为主体。其中,李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运是前期的核心成员,曾国藩是湘军的统帅和创始人,是湖湘骈文作家群体前期的核心人物,同时也是湖湘骈文作家群体后期的精神领袖。王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎是后期的核心成员,王先谦是岳麓书院的山长,是后期湖湘士绅群体的领袖,在湖湘骈文作家群体中具有举足轻重的地位。仕途并非晚清湖湘骈文作家群体的唯一追求,从曾国藩、郭嵩焘、周寿昌、王先谦等人经历就可以看出,仕途立功只是人生三不朽之一,在立言的基础上立德才是最终的目标。晚清湖湘骈文作家群体都重视文化的传承和传播,都立足于书院和书局,以教育和出版作为文化传承的重要载体。李星沅是晚清湖湘骈文作家群体的先驱人物,其骈文正处于晚清湖湘骈文成型的关键期。李星沅的骈文具备了晚清湖湘骈文的一些基本元素,属于湖湘骈文走向崛起的一个过渡期。曾国藩是湖湘骈文群体的领军人物,其骈文创作方面的成果不多,但是在骈文批评方面的理论具有纲领性指导作用。周寿昌的骈文,丰富了湖湘骈文群体的创作成果,指明了湖湘骈文群体的师法路径,成为晚清湖湘骈文崛起的重要标志。郭嵩焘在骈文理论上主张思古复雅,创作上追求古雅遒逸。虽然骈文不是郭嵩焘文章写作的主流,但是其对骈文标准的定位具有引导性,尤其是对湖湘骈文的发展具有重要的影响力。王闿运的辞赋体骈文不只是对汉魏晋宋体的一种简单模拟,王闿运创造性地运用以骚为赋的手法,既纾解了内心的怀才不遇之感,也寄寓了晚清内忧外患的时代之悲,堪称清代骈文的殿军。王先谦《骈文类纂》的选编和刊刻出版,是骈文从先秦到晚清的一次重要的选本总结。王先谦在骈文创作中将雅、洁二字奉为圭臬,词气兼资是骈文创作的关键。阎镇珩骈文在内容和题材方面:一是对历史人物和历史事件的关注程度比较高;二是吴越、湖湘一带的地域文化色彩比较浓厚;三是阎镇珩的骈文体现出一种强烈的治国理政、经世致用的思想。阎镇珩的骈文史论结合、文质彬彬;坚持骚雅传统,文情并茂;以义理为本,刚柔并济。皮锡瑞的骈文已经打通文学与经学的界限,既属于骈文作品,也属于学术论着。皮锡瑞的史论不是为帝王将相歌功颂德,而是在评定历史人物的是非功过中寻找解决现实问题的出路。易顺鼎对清代骈文作家的点评具有开创性,为清代骈文史的书写打下基础。易顺鼎的骈文成就主要体现在以佛教经义入骈文,以名士风流入骈文,以纵横家言入骈文。叶德辉谨守骈文章法,其思想具有一定的保守性。叶德辉以考据入骈文,扩大骈文的包容性;以散句为枢纽,理顺骈文的逻辑性;以戏拟为公文,解构骈文的权威性。骈散理论的探索与实践是通过探索骈文与经学、骈文与史学之间的关系,从而在骈散分工上达到默契。义法理论的拓展与创新既得益于骈文与散文之间的文体融合,也得益于湖湘骈文群体在古文上的成就,更重要的是得益于清代骈文理论批评的进步。词气理论的梳理与定位是王先谦在《骈文类纂》选本基础上对“潜气内转”理论的深化,具有经验总结性和实践操作性。“词气兼资”说解决了骈文词气雍滞的问题,提高了骈文的气格,还使骈文在骈散融合中保持文体独立性。情文理论的阐释与建构,对晚清湖湘骈文的崛起产生了深远的影响。曾国藩、王先谦、王闿运对情文关系的阐释,进一步推动了湖湘骈文理论的丰富和发展。
王晓彤[2](2021)在《苏联共产党执政的失误与苏联剧变研究》文中进行了进一步梳理
罗灏[3](2021)在《卢根的跨境电影实践研究》文中研究表明
陈向阳[4](2021)在《感悟红色珍档镌刻的百年激荡 汲取建设档案强省的磅礴力量》文中提出习近平总书记指出:"了解历史才能看得远,理解历史才能走得远。"学习百年党史,回顾辉煌历程,必须把党的历史学习好、总结好,把党的成功经验传承好、发扬好。最近,通过参与党史学习教育专题辅导,参观红色档案展览,观看多部红色档案重点题材影视,赴革命圣地参加实地教学,特别是通过举办"建党百年初心如磐——长三角红色档案珍品展",评选"江苏百件红色珍档",拍摄《记忆100》《红色珍档》及《光耀史册——档案人讲述红色珍档故事》短视频等,我深刻体会到,中国共产党为什么"能"、马克思主义为什么"行"、中国特色社会主义为什么"好"的答案,就蕴藏在百年党史之中,就蕴藏在我们所守护的这些珍贵的红色档案之中。
贾峰[5](2021)在《明郑文人群体研究》文中进行了进一步梳理
张明月[6](2021)在《《史记》《汉书》重合篇章比较研究》文中指出《史记》与《汉书》(以下简称《史》《汉》)自诞生以来就备受关注,两书在文学史和史学史上都有着里程碑的作用。两书题材相似,记录的历史事件与历史人物也多有重合,所以就有许多学者着眼于两书的比较研究。虽然对两书文学层面的比较有所涉及,但是有的观点较为笼统,缺少细致的分析。本文立足两书重合篇章,从字词的使用对比开始,分析其原因,挖掘其思想意蕴,探求其文学意义,以求对《史》《汉》的文学性有一个清晰明确的认识。全文除了绪论和结语,共分为三章。第一章《汉书》对《史记》的补充和订正。班固在《汉书》中增添了大量关于民生与礼法制度的诏策文章,可见其“民为邦本”与“重礼”的儒家思想。他还在书中对某些历史事件进行补充,以此充实人物性格,补全历史事件发展脉络。班固省去虚字复语使得《汉书》语言更加典雅,句式更加严整。至于论赞部分,班固则对《史记》部分论赞进行调整,以求更加贴合历史人物。第二章《史》《汉》相关篇章的文学解读。《史》《汉》两书虽然记述同一人物,却呈现出不同的人物形象,这与马班两人的思想倾向以及文学语言的运用有很大关系。司马迁以儒为本,兼收道家,班固则服膺于正统儒学,为汉室着书,两人着史出发点本就不同。加之两人语言风格的差异,同一篇章同一人物便呈现出不同的风貌。第三章《史》《汉》异同原因的探究。司马迁与班固的家学传统有差异,司马谈、司马迁父子为光耀先祖以谈史着书为己任,思想上兼收各家之长。班氏家族在汉代“罢黜百家,独尊儒术”之际步入仕途,始终以儒学为立身之本。另外,西汉“尚才”,东汉“尚学”,两汉时期作家作品自然呈现出不同的风格。在精神个性方面,司马迁偏感性,发愤着书,班固偏理性,但是也有矛盾的一面。这与两人生长环境、家学传统有一定的关联。
郭帅[7](2021)在《汉晋颍川荀氏家学研究 ——以史学为中心的考察》文中认为汉晋南北朝时期,家族是社会生活的中坚力量,而家学家风对家族的发展起着重要的引领作用。颍川荀氏家族作为这一时期重要的文化士族,家族文化博大精深,涉及到学术的多个方面,尤以史学见长。从东汉兴起到西晋式微的几百年间,其家族成员有近百人的事迹散见于史籍,家族子弟的作品多达百篇。这些作品不仅有《汉纪》《申鉴》《中经新簿》《荀氏家传》等史学专着,还有大量的表、奏议、政论等极具史料价值的作品。不仅体现了作者深厚的文学功底,颇具文学性,而且记录了当时的社会生活、政治环境,通过对这些作品的深入解读,我们可以从中管窥出作者的史学思想、政治态度进而联系和印证当时社会大的背景。本文通过对颍川荀氏家族在魏晋之际的家族的兴衰、确定史学作为家学传承的核心、家族代表人物的史学成就和荀氏史学世家的衰落等四个问题进行深入研究,试图梳理出荀氏家族选择史学作为家学的核心以及能够在史学上取得较大成就的原因,同时可以探究魏晋时期士族文化与当时政治变迁的关系。从史学史角利于梳理荀氏家族的史学成就,进而完善荀氏家族整体度对荀氏家学进行研究,的学术史。结合学术界对于荀氏家族的经学传承、音律学传承、易学传承等其他方面的研究成果,有利于构成整个荀氏家族完整的学术史,进而管窥出汉晋时期的家族学术史的流变。
伍金加参[8](2021)在《阿里噶尔本体制研究》文中提出本文重点研究西藏甘丹颇章地方政权时期阿里噶尔本即“堆噶尔本”(?)体制整体架构和所属基层组织的运行机制;探揭阿里基层组织的建立和结构模式;总结“堆噶尔本”行政体制运行时期的阿里地方政治、文化及其边境贸易的状况。还在结尾处,深入分析“堆噶尔本”体制的延续之“阿里廓松基恰”(?)行政设置运行,以及与“堆噶尔本”体制之间的历史关系、组织结构的异同,总结出“堆噶尔本”体制早于“廓松基恰”体制,“廓松基恰”体制是基于“堆噶尔本”体制影响和基础之下的历史产物。本文的主体内容共有五章:第一章,阿里噶尔本体制建立前的阿里史回顾。主要依附阿里自然地理条件,以不同时期阿里行政体制史作为历史背景,详述了从远古时期到吐蕃时期的阿里行政体制至古格时期的阿里行政体制的千余年时间,最终在时光岁月的洗礼下,逐渐形成一套具有阿里本地区历史和地方文化特色的行政体制。第二章,阿里噶尔本体制建立。本章中以“堆噶尔本”是以甘丹颇章地方政权的主体环境为基础、具有一定地方文化特色的行政体制的形成为开篇,深入分析和厘清档案文献和口述中“噶尔本”(?)一词的不同概述,追溯吐蕃后期阿里地方行政体制至“堆噶尔本”体制形成的历史脉络,详细阐释该区域行政体制的整体历史沿革和体制的行政机构、行政职能,以及“堆噶尔本”的印章和历任“堆噶尔本”名录为依据,总结出阿里噶尔本行政体制建立的重要意义及其特殊历史地位。第三章,阿里噶尔本体制的组织结构。根据“堆噶尔本”辖区特殊组织与机构及其运行,以“宗”(?)和“茹”(?)为单位,对阿里噶尔本体制及其运作模式进行了分析,重点研究了阿里噶尔本体制与西藏甘丹颇章地方政权之间的上下级互动情况。第四章,阿里噶尔本时期的贸易与文化。以独特的历史背景和人文地理特点入手重点论述阿里噶尔本体制下的阿里。由于阿里地区地广人稀,又处于多国边境,其多元文化体制下产生了众多边境要塞。以边境事件为切入口,深入分析在诸多边境事件的博弈中地方政权如何推进基层行政体制,并对其行政体制之下发展的阿里文化因素和边贸事件进行了细致入微的考辨,力图在真实画面,展现当时阿里边贸和文化的全貌。第五章,阿里“廓松基恰”的设立。本章以档案史料和口述资料结合的方式,主要探讨阿里“廓松基恰”的形成历史。以阿里“廓松基恰”建立的原因和历史背景为出发,对比分析历史上的阿里“廓松基恰”与“堆噶尔本”的行政体制特征,从而进一步明确西藏历史上各地方特有的行政组织结构,凸显“堆噶尔本”体制的延续这一历史事实和及阿里噶尔本体制在实施中的不断演变和完善。总之,阿里噶尔本体制并非自古至今,阿里噶尔本体制之前阿里地区经历了不同历史阶段,出现了诸多行政体制。而后期形成的阿里噶尔本地方行政体制也随着整个社会历史的演变经受了各种各样的社会发展的冲击。它在延续地方行政执行的同时,不断地吸收和充实其它区域的行政体制的元素,形成一种较为独特,却不乏地方特性的行政体制的建构。目前,国内外学术界对西藏甘丹颇章地方政权时期基层组织的体制研究相对较少,尤其以阿里噶尔本行政体制为主线的基层体制研究更显薄弱,文献资料较为零散且不统一,缺乏对阿里噶尔本体制进行系统的考证与整理。本文主要以历史学研究方法和历史人类学的研究方法,参考、分析大量藏、汉、英原始档案和文献资料,对历史遗址进行实地考察,还结合先人的研究成果和对阿里噶尔本后裔进行时事访谈,进一步深入分析、滤清、弥补阿里噶尔本体制史发展的前因后果,给后人展现了较为完整的阿里噶尔本体制发展史,也为研究“堆噶尔本”体制奠定一定的研究基础。
朱宏敏[9](2021)在《清末民初士人年谱所见疾病与医疗研究》文中指出年谱除了记载谱主的生平事迹和经历的政治、经济、文化、军事等重要事件外,还会留下他们有关疾病、身体情况和医疗就诊信息的记录。因此,对这些疾病信息进行整理,有助于了解病患及病家对疾病的认知情况、采取的应对策略、对患病成因的解释,以及医者和病者的互动关系。本研究选取社会转型时期的清末民初为切入点,以士人年谱中有关病人疾病体验与医疗活动作为研究对象,运用文献研究法、学科交叉法等历史学、自然科学研究方法对疾病与医疗相关方面的内容进行展开和论述。对年谱中出现的有关疾病记录进行归类和分析,发现这一时期病人既受流行性传染病的危害,又有一些常见慢性病时常对病人的生活造成困扰,对疾病的感知与描述还缺乏清晰地认识,诸如只提及病症却无法指出所患何病。从治愈疾病的结果来看,这一时期的医者水平仍相当有限。在致病成因中,关于对病者患病缘由的描述,可以获悉他们对病因的认识更多的与自身生活境况和社会环境有关。在所处的特定的社会文化环境中,时代的这种剧烈的变动并没有像在历史书写中那样描写的波澜壮阔,而是透过这些简洁文字的记录,发现因罹患疾病,他们原有生活方式的平衡状态被打破了,他们内在的精神状态和外在的工作无不受着影响。当疾病来临时,病人的治疗措施包含五种情况。一是延请名医良医和西医医者,这一类病人倾向于看重医者的口碑和专业的医术。在择医选择上,中西医并治的医疗举措,表明西医医疗人员和医院的存在,一定程度上冲击了中国传统医疗空间和医疗行业。二是在他人推荐中,病人是通过人际网络的关系寻找合适的医者,清代医学知识的传播和医学书籍的编撰出版,为病人接触和学习医药知识在自行医治上带来了便利。三是民俗疗法广泛存在于乡土社会中,病人往往是在医药无效的情况下选择求神、祷天、庙观求方等方式治疗疾病。四是亲属对病人的医疗救护与官方倡导的主流文化意识分不开,儒家孝道的伦理思想渗透在家庭伦理的医护活动中,记录的文本展现了侍疾中孝子和孝妇的形象。此外,在家庭医疗照护中,涉及到了男女性别分工的差异,女性的照顾对象较为多元,患病的亲人几乎全部囊括在内,而男性多为父母为主。五是病人通过环境疗养、饮食调理、温泉疗疾、读书养心、静坐导引等养生方式预防和治疗疾病,也是一种行之有效的方法。在这众多的医疗选择中,病者治疗疾病的行为并无先后之分,在选择上是自主且多元的。在医病互动中,病人及其家属并不是被动接受医生的治疗,频繁地择医、换医、群医共诊的现象时有发生,最终决定治疗方案的往往是病家。反观现代病人就诊情况,因医疗体制和医学发展水平的巨大变化,使得病人的声音在现代医疗模式中逐渐消失。在科学主义话语权的影响下,因医学的权威性和医生的专业性使得病人过度依赖和尊崇医生的治疗,缺乏与医生的互动,自身参与意识不强。而在清末民初时期病人不是没有发声的机会,面对多元的医疗选择和医疗市场的鱼龙混杂,对病家而言是增加了选择的困难性,延请庸医是病家无奈的选择。对此采取的则是更为谨慎的态度,影响了病人的求医愿望。
岳宗霞[10](2021)在《明清广西全州蒋氏宗族建构与地方社会》文中研究表明本文以明清时期广西全州的蒋氏宗族为研究对象,通过探讨全州几支蒋氏的家族建构,考察这一时期该地的宗族建构与地方社会的状况。蒋氏在全州是一个大姓,人口占全县人数总额的四分之一。明中叶,借嘉靖“大礼议”提供的历史契机,曾任内阁首辅的全州籍蒋冕先行开启蒋氏宗族的建构活动,蒋氏各支也相以继之。因循着国家放宽祭祀之礼的大形势,蒋氏各支从修族谱、建祠堂、整坟茔等着手,“落实国家祭祖礼制”,并大致确立了本族支始迁全州的先祖,完成了本支宗族的建构。但明代蒋氏的宗族建构是各分支独自进行,各支的始祖追溯也未远及传说中全州蒋氏名义上的开基祖——蒋琬。明清易代,全州迭遭兵燹,田地、建筑、典籍俱遭损毁,明中后期繁盛起来的宗族建构活动亦转入低潮甚至停滞不前。至清,康熙、雍正时期,政府逐渐重视地方社会中宗族的社会统治功能,甚至从官府的层面设了族正,将政权和族权直接结合,借助宗族势力来维持地方社会秩序,而全州地方的世家大族迎合着国家所提倡的道德伦理,在宗族建设中主动融入官方的意识形态,开始了自己新朝代下的创建。大形势的催动之下,蒋氏各族支逐渐有了联宗的意向。首先是确定一位共同的祖先,即以蒋琬为全州蒋氏之开基祖,于是各族支的谱书便顺利续接至开基祖蒋琬处;然后便是在城中置地修建了蒋琬祠堂,而且一起修建了明朝内阁首辅蒋冕的祠堂,这样,阖族祭祀或议事之时,便有了固定的地点;最后,联宗合谱,参考全州之外其他支蒋氏的族谱,从蒋琬往上追溯至蒋氏始祖周公第三子期思侯伯龄公。蒋氏大宗族建构完毕之后,或以个人一己之力、或以宗族集体之力开始对地方社会施以影响,这表现为三点:一是对地方社会政治的影响,通过维护地方社会秩序以及渗透地方官僚系统,开始全面参与地方社会的基层事务治理,直接或间接谋取有利于宗族的权益,尤其在与他族争夺自然资源时获得官府的佑护。二是与地方社会的文化互动,在宗族中还体现为重视传统儒学教育,弘扬科举入仕的价值观,对外则表现为主动适应融入政府教育变革,维护地方社会秩序。三是地方大族之间相互联姻及交游,通过婚姻结成有血缘关系的同盟,借助彼此文化、政治和经济的互援,广泛参与地方政治及社会生活中的事务。
二、“我们的事业虽然不显赫一时”(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“我们的事业虽然不显赫一时”(论文提纲范文)
(1)晚清湖湘骈文作家群体研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究的范畴与意义 |
二、学术史回顾 |
(一)晚清湖湘骈文概念萌芽 |
(二)民国时期的湖湘学研究 |
(三)学术专着涉及的湖湘骈文研究 |
(四)学术论文涉及的湖湘骈文研究 |
三、研究思路与结构安排 |
(一)地域与文学的结合 |
(二)时代与文体的结合 |
(三)群体与个体的结合 |
四、创新与突破 |
第一章 晚清湖湘骈文的发展背景 |
第一节 湖湘人文景观的涵养 |
一、屈原辞赋中的湖湘景观 |
二、杜甫诗中的湖湘景观 |
三、王夫之词中的湖湘景观 |
第二节 湖湘士绅阶层的崛起 |
一、曾国藩与郭嵩焘:创立湘军 |
二、王先谦与叶德辉:维护名教 |
三、王闿运与皮锡瑞:讲学四方 |
第三节 湖湘书院文化的熏陶 |
一、湖湘书院的分布 |
二、儒家道统南移 |
三、王夫之从祀文庙 |
第四节 湖湘辞赋传统的积淀 |
一、屈子之词为俪体之先声 |
二、贾谊《吊屈原文》《鵩鸟赋》:湖湘骈文之祖 |
三、王夫之《九昭》:旷世同情 |
第二章 晚清湖湘骈文作家群体特征 |
第一节 晚清湖湘骈文作家群体的骈文 |
一、李星沅《李文恭公文集》 |
二、周寿昌《思益堂骈体文》 |
三、王闿运《湘绮楼文集》 |
四、王先谦《虚受堂文集》 |
五、阎镇珩《北岳山房骈文》 |
六、皮锡瑞《师伏堂骈文》 |
七、易顺鼎《丁戊之间行卷》 |
八、叶德辉《观古堂骈俪文》 |
第二节 曾国藩与湖湘骈文作家群体 |
一、曾国藩与李星沅:乡贤救助开先路 |
二、曾国藩与郭嵩焘:同学莫逆成至交 |
三、曾国藩与周寿昌:南归一序鉴知音 |
四、曾国藩与王闿运:若即若离名士谋 |
第三节 王先谦与湖湘骈文作家群体 |
一、王先谦与郭嵩焘:激流勇退归耆旧 |
二、王先谦与周寿昌:亦师亦友承余绪 |
三、王先谦与王闿运:湖南二王分秋色 |
四、王先谦与叶德辉:着书只为稻粱谋 |
五、王先谦与阎镇珩、皮锡瑞:汉宋之争各其表 |
第四节 晚清湖湘骈文作家群体特征 |
一、官绅、士绅家国情怀 |
二、立德、立言价值追求 |
三、书院、书局传播策略 |
第三章 以曾国藩为代表的前期骈文作家群体 |
第一节 李星沅:骈散分工、以情纬文 |
一、李星沅的骈散观 |
二、李星沅骈文的湖湘元素 |
三、李星沅骈文的骚楚情结 |
第二节 曾国藩:奇偶互用、形散神骈 |
一、曾国藩的骈文批评理论 |
二、曾国藩的选本批评理论 |
三、曾国藩的骈文创作实践 |
第三节 周寿昌:雅赡有余、奇趣迭生 |
一、《思益堂骈文》概况 |
二、周寿昌骈文的湖湘特征 |
三、周寿昌骈文的传播及其影响 |
第四节 郭嵩焘:涵濡六经、思古复雅 |
一、郭嵩焘的骈文批评理论 |
二、郭嵩焘骈文的特征 |
三、郭嵩焘对湖湘骈文的贡献 |
第五节 王闿运:以骚为赋、惊世绝俗 |
一、王闿运骈文中的人生际遇之悲 |
二、王闿运骈文中的晚清时代之悲 |
三、王闿运辞赋中的骚楚情结 |
第四章 以王先谦为代表的后期骈文作家群体 |
第一节 王先谦:词气兼资、情文互本 |
一、王先谦骈文创作概况 |
二、王先谦的骈文选本思想 |
三、王先谦骈文创作成就 |
第二节 阎镇珩:贯穿经史,容与百家 |
一、阎镇珩骈文创作概况 |
二、阎镇珩的骈文思想 |
三、阎镇珩骈文的特征 |
第三节 皮锡瑞:通经致用、讽古喻今 |
一、《师伏堂骈文》三序 |
二、《师伏堂骈文》之连珠 |
三、《师伏堂骈文》之史论 |
第四节 易顺鼎:沉博奥衍、惊才绝艳 |
一、易顺鼎骈文批评理论 |
二、易顺鼎的骈赋创作 |
三、易顺鼎的骈文成就 |
第五节 叶德辉:谨守骈规、遗世独立 |
一、叶德辉的湘楚情怀 |
二、《观古堂骈俪文》的主题归类 |
三、叶德辉的骈文创作成就 |
第五章 湖湘骈文群体的骈文理论成就 |
第一节 骈散理论的探索与实践 |
一、骈文与经学的关系 |
二、骈文与史论的关系 |
三、骈散文内外分工 |
第二节 义法理论的拓展与创新 |
一、义法理论探源 |
二、曾国藩的义法观 |
三、王先谦的义法理论 |
第三节 词气理论的梳理与定位 |
一、从“潜气内转”到“词气兼资” |
二、朱一新与王先谦词气理论对比 |
三、词气兼资理论的价值定位 |
第四节 情文理论的阐释与建构 |
一、“情文兼胜”的理论渊源 |
二、湖湘骈文情文关系的建构 |
三、情文关系对湖湘骈文的影响 |
结论:晚清湖湘骈文作家群体的骈文成就及历史地位 |
一、晚清湖湘骈文作家群体的骈文成就 |
二、晚清湖湘骈文作家群体的历史地位 |
参考文献 |
附录:攻读博士期间发表的与学位论文有关的论文目录 |
致谢 |
(4)感悟红色珍档镌刻的百年激荡 汲取建设档案强省的磅礴力量(论文提纲范文)
一、红色档案记录了百年大党从苦难走向辉煌、从曲折走向胜利的艰辛历程 |
1. 中共一大档案 |
2. 第一部中国共产党章程 |
3.《悼赵世炎陈延年及其他死于国民党刽子手的同志!》 |
4. 人民群众支前档案 |
5. 周恩来致王汝祥同志并转淮安县委的信 |
二、红色档案见证党在江苏的光辉历程 |
1. 红色档案镌刻着党领导江苏人民进行浴血奋战并取得伟大胜利的历史记忆 |
2. 红色档案镌刻着党领导江苏人民进行艰苦创业并取得伟大成就的历史记忆 |
3. 红色档案镌刻着党领导江苏人民进行改革创新并取得伟大飞跃的历史记忆 |
三、红色档案蕴含着中国共产党“百年恰是风华正茂”的鲜明特质、制胜密码 |
1. 红色档案中的百年党史,蕴含着“对党忠诚、永不叛党”的政治品格 |
2. 红色档案中的百年党史,蕴含着“视死如归、舍身取义”的崇高气节 |
3. 红色档案中的百年党史,蕴含着“江山就是人民、人民就是江山”的永恒定律 |
4. 红色档案中的百年党史,蕴含着“不畏艰险、敢于胜利”的坚韧意志 |
5. 红色档案中的百年党史,蕴含着“求真务实、自我革命”的鲜明特质 |
(6)《史记》《汉书》重合篇章比较研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究现状 |
二、研究思路与学术价值 |
第一章 《汉书》对《史记》的改动 |
第一节 诏策文章的增添 |
一、国计民生主题 |
二、礼法制度 |
第二节 历史事件的补充 |
第三节 虚字复语的省减 |
第四节 篇末论赞的修改 |
第二章 《史》《汉》相关篇章的文学解读 |
第一节 思想倾向的不同 |
一、着史目的 |
二、经济思想 |
三、“游侠”思想 |
第二节 人物形象的塑造 |
一、丰富与充实 |
二、弱化与单一 |
第三节 文学语言的应用 |
一、人物性语言 |
二、叙述性语言 |
第三章 《史记》《汉书》差异原因探究 |
第一节 家学渊源 |
第二节 两汉的时代文风 |
第三节 马班的精神个性 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文情况 |
致谢 |
(7)汉晋颍川荀氏家学研究 ——以史学为中心的考察(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、选题缘起 |
二、研究现状回顾 |
三、研究方法 |
四、创新点与难点 |
(一)创新点 |
(二)难点 |
第一章 汉晋颍川荀氏发展概况 |
1.1 汉魏之际荀氏的兴起 |
1.1.1 家族的主要成员 |
1.2 由豪族向世家大族的转化 |
1.3 魏晋时期颍川荀氏家族的变迁 |
1.3.1 荀氏在政治上达到进一步提高 |
1.3.2 步入士族之列 |
1.4 东晋荀氏家族的衰落 |
第二章 颍川荀氏家族家学家风与其史学世家的形成 |
2.1 颍川荀氏的家风 |
2.1.1 重视教育,学术先行 |
2.1.2 亲亲睦族,孝道传家 |
2.1.3 忧公忘私,公心事朝 |
2.2 颍川荀氏的家学 |
2.2.1 儒学立家 |
2.2.2 经史传家 |
2.2.3 其他家学形式 |
2.3 荀氏史学世家的形成 |
2.3.1 汉末魏晋南北朝史学地位的提高 |
2.3.2 荀氏家族成员史学相关着述统计 |
第三章 荀氏家族的史学成就 |
3.1 荀爽的史学成就 |
3.1.1 荀爽的生平及着述 |
3.1.2 荀爽的史学思想 |
3.2 荀悦的史学成就 |
3.2.1 荀悦史学思想产生 |
3.2.2 荀悦的史学思想 |
3.2.3 荀悦在史书编撰体例上的创新 |
3.2.4 丰富多样而又特色鲜明的史论 |
3.3 荀勖在目录学上的成就 |
3.3.1 荀勖的生平和着述 |
3.3.2 荀勖在目录学上的成就 |
3.4 荀伯子和其他家族成员史学相关着述略论 |
3.4.1 荀伯子与《荀氏家传》 |
3.4.2 其他家族成员史学相关撰述略论 |
第四章 汉晋荀氏家族家学家风与其史学撰述之关系 |
4.1 学术与政治:荀氏家学的政治意义 |
4.2 分离与独立:荀氏在史学发展中的作用 |
4.2.1 经学地位的衰微 |
4.2.2 荀氏在史学地位确立过程中发挥的作用 |
4.2.3 荀勖与史学地位的确立 |
4.3 衰落与终结:荀氏家族的衰落和史学世家的终结 |
4.3.1 熏染玄学之风 |
4.3.2 对经史传家的背离 |
结语 |
附录 -汉晋荀氏家族世系表 |
参考文献 |
致谢 |
(8)阿里噶尔本体制研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
摘要 |
绪论 |
第一节 选题缘起 |
第二节 国内外研究综述 |
第三节 研究方法及思路 |
第一章 阿里噶尔本体制建立前的阿里史回顾 |
第一节 阿里自然地理 |
第二节 远古至吐蕃时期的阿里 |
第三节 古格时期的阿里 |
小结 |
第二章 阿里噶尔本体制的建立 |
第一节 “堆噶尔本”一词考证 |
第二节 “堆噶尔本”的设立与演进 |
第三节 阿里噶尔本体制的组织架构 |
第四节 阿里噶尔本体制的功能 |
小结 |
第三章 阿里噶尔本体制的基层组织结构 |
第一节 阿里噶尔本管理辖区 |
第二节 宗谿及其构成和运行 |
第三节 茹及其构成和运行 |
小结 |
第四章 阿里噶尔本时期的贸易与文化 |
第一节 阿里噶尔本体制下的边贸活动 |
第二节 阿里噶尔本体制下的传统文化 |
小结 |
第五章 阿里“廓松基恰”的设立 |
第一节 “廓松基恰”的称谓及其形成年代 |
第二节 “廓松基恰”的机构 |
第三节 “廓松基恰”与“堆噶尔本”的异同 |
第四节 “廓松基恰”与其他基恰的对比 |
小结 |
结论 |
参考文献 |
附录 1 历任“堆噶尔本”名录 |
附录2 堆噶尔本的访谈节选 |
攻读博士学位期间学术论文目录 |
致谢 |
(9)清末民初士人年谱所见疾病与医疗研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题背景 |
二、概念界定 |
三、选题价值 |
四、研究现状 |
五、研究内容与方法 |
六、创新之处 |
第一章 士人年谱所见疾病种类 |
第一节 传染病 |
第二节 常见呼吸道疾病与消化道疾病 |
第三节 咯血或吐血 |
第四节 其他疾病 |
第二章 士人年谱所见致病原因 |
第一节 外部环境侵袭 |
第二节 情绪失衡与饮食不适 |
第三节 笃信鬼神与天命 |
第四节 过度劳累 |
小结 |
第三章 士人年谱所见治疗措施 |
第一节 延请专业医者 |
第二节 他人推荐或自行医治 |
第三节 民俗疗法 |
第四节 亲属救护 |
第五节 养生 |
小结 |
第四章 士人年谱所见医病互动 |
第一节 病家掌握医疗的主导权 |
第二节 医者的应对策略 |
小结 |
结语 |
附录一:士人年谱所见疾病病例一览 |
附录二:士人年谱所见药方一览 |
参考文献 |
致谢 |
(10)明清广西全州蒋氏宗族建构与地方社会(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
导言 |
第一节 选题缘起与学术史 |
一、选题缘起 |
二、学术史回顾 |
第二节 全州的地理位置及自然与人文环境 |
一、地理沿革及交通孔道 |
二、自然与人文环境 |
第三节 材料与结构 |
一、基本材料 |
二、主体结构 |
第一章 明代蒋冕及其宗族建构 |
第一节 出仕及返乡 |
一、身在官场,心系梓里 |
二、辞官归乡,壮心不已 |
三、世家联姻,显赫门庭 |
第二节 寻根问源 |
一、时代契机 |
二、追溯蒋氏源流 |
第三节 宗族建构及影响 |
一、编撰族谱 |
二、修坟祭祀 |
三、蒋冕宗族建构对全州蒋氏各支的影响 |
小结 |
第二章 明中叶全州蒋氏宗族的建构 |
第一节 蒋氏各宗族建构的地方社会背景 |
一、兵连祸结的地方政治环境 |
二、以农为主的地方经济 |
三、地方文教的兴盛 |
第二节 全州地方资源关系与蒋氏宗族建构 |
一、石冈蒋氏 |
二、大冈蒋氏 |
三、竹塘蒋氏 |
四、歌陂蒋氏 |
第三节 族谱与祠堂:蒋氏各宗族的建构实践 |
一、石冈蒋氏 |
二、大冈蒋氏 |
三、竹塘蒋氏 |
四、歌陂蒋氏 |
小结 |
第三章 清代全州蒋氏宗族的建构 |
第一节 清代全州各支蒋氏宗族建构的持续 |
一、蒋冕族支 |
二、石冈蒋氏 |
三、大冈蒋氏 |
四、竹塘蒋氏 |
五、歌陂蒋氏 |
第二节 同宗共祖:全州蒋氏的联宗活动 |
一、明时的同族观 |
二、清代蒋氏联宗的实施 |
第三节 系谱重构:全州蒋氏宗族房支秩序的确立 |
一、对待远支世系的态度 |
二、创修大宗谱——《梅潭蒋氏世谱》 |
三、再修大宗谱——《全州蒋氏源流》 |
第四节 蒋氏宗族的社会角色 |
一、蒋氏族人对地方社会的贡献 |
二、蒋氏宗族的姻亲联络 |
三、蒋氏宗族的文学荣耀 |
小结 |
第四章 结语:蒋氏宗族与地方社会的相互塑造 |
一、宗族建构 |
二、对地方社会政治的影响 |
三、与地方社会的文化互动 |
附录 |
附录一:大冈蒋氏家规 |
附录二:竹塘族训十则 |
附录三:梅潭蒋氏世谱凡例 |
附录四:祠规十八条 |
征引文献 |
一、古籍文献 |
二、族谱 |
三、碑刻 |
四、研究论着 |
攻读学位期间发表论文及科研情况 |
致谢 |
四、“我们的事业虽然不显赫一时”(论文参考文献)
- [1]晚清湖湘骈文作家群体研究[D]. 刘振乾. 广西师范大学, 2021
- [2]苏联共产党执政的失误与苏联剧变研究[D]. 王晓彤. 西北师范大学, 2021
- [3]卢根的跨境电影实践研究[D]. 罗灏. 上海戏剧学院, 2021
- [4]感悟红色珍档镌刻的百年激荡 汲取建设档案强省的磅礴力量[J]. 陈向阳. 档案与建设, 2021(06)
- [5]明郑文人群体研究[D]. 贾峰. 闽南师范大学, 2021
- [6]《史记》《汉书》重合篇章比较研究[D]. 张明月. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [7]汉晋颍川荀氏家学研究 ——以史学为中心的考察[D]. 郭帅. 河北大学, 2021
- [8]阿里噶尔本体制研究[D]. 伍金加参. 西藏大学, 2021(12)
- [9]清末民初士人年谱所见疾病与医疗研究[D]. 朱宏敏. 信阳师范学院, 2021(09)
- [10]明清广西全州蒋氏宗族建构与地方社会[D]. 岳宗霞. 青海师范大学, 2021(09)