一、要大力宣传祖国统一的历史大趋势（论文文献综述）
朱鸿亮[1]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中研究表明文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
赵佳[2]（2020）在《十八大以来中国共产党和平观研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一届中央领导集体高瞻远瞩、审时度势,准确把握时代发展脉络,将构建国富民强的国内大局与建设持久和平与共同繁荣的国际大势相结合,不断推动中国共产党和平思想的发展创新。在科学总结十八大以来中国共产党关于“和平统一”、“和平发展”的理论与实践经验基础上,党的十九大报告进一步提出新时代“坚持‘一国两制’,推进祖国统一”与“坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体”的历史任务,并作出了具体的工作布局,引领了和平统一、和平发展的未来方向。十八大以来中国共产党和平观包含实现祖国和平统一与世界和平发展的先进思想,折射出中华民族向往和平统一的美好夙愿,更为全世界爱好和平的人民提供了为之奋斗的理论遵循和实践指南,有利于促进习近平新时代中国特色社会主义思想的发展完善。深入研究十八大以来中国共产党和平观,深刻把握其科学内涵和实践要求,有利于不断坚持走和平发展道路,推动构建人类命运共同体。本文尝试对十八大以来中国共产党和平思想进行系统、完整的研究,力争对当前国内外相关课题的研究有所启发。全文共七章,拟从十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源,特征、定位、目标,原则、内容、战略,成就、经验、挑战,功能、价值、展望等具体方面,对十八大以来中国共产党和平观进行系统的全景式梳理。第一章为绪论。阐述本文研究问题的提出与研究意义、国内外研究综述、研究思路与方法、研究难点与创新、基本概念界定等内容。第二章展开十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源,主张其建立于中国共产党在长期革命、建设、改革的实践过程中,对马克思主义和平思想吸收、对中国传统和平思想继承、对国外现代和平思想借鉴的合力基础上。第三章解读十八大以来中国共产党和平观的特征、定位、目标,重点强调其顺应“和平、发展、合作、共赢”时代潮流与响应全面建成小康社会时代使命的历史定位,以及实现中华民族伟大复兴中国梦的中心目标。第四章发掘十八大以来中国共产党和平观的原则、内容、战略,阐明其如何通过构建“人类命运共同体”等理念推动新时代中国共产党和平观的理论创新,以及如何通过推动“一带一路”倡议等举措对新时代中国特色社会主义和平事业进行实践创新。第五章梳理十八大以来中国共产党和平观的成就、经验、挑战,以增强对十八大以来中国共产党和平观运行现状与发展环境的直观理解,及对其理论体系和实践经验的宏观审视。第六章探讨十八大以来中国共产党和平观的功能、价值、展望,强化理解当前发展中国共产党和平观的现实基点、历史必然及未来走向,实现中国共产党和平观理论逻辑和实践逻辑的有机统一。第七章为结束语。主要对十八大以来中国共产党和平观这一宏观命题进行回顾、探讨、思考。
孙成聪[3]（2020）在《当代大学生爱国主义情感培育研究》文中指出近年来,随着经济全球化的深入发展、中西文化的交融碰撞,尤其是国内历史虚无主义思潮的蔓延,对我国意识形态安全构成威胁,对大学生思想和行为产生消极影响。部分大学生盲目追崇西方文化,忽视中华优秀传统文化,传播诋毁英雄人物的言论,甚至有些大学生出卖国家情报,置国家利益和民族利益不顾,缺乏国家荣誉感和责任感。此类现象的产生既对大学生爱国主义教育提出新的挑战,也为大学生思想政治教育提出新的课题。如何在新时代帮助大学生牢固树立爱国主义思想,弘扬爱国主义精神是每一位思想政治教育工作者都需面对的问题。爱国主义情感培育是爱国主义教育的基础性工作,只有具备强烈的爱国主义情感才能拥有爱国主义精神,进而才能转化为爱国主义行为。然而当前高校、社会,家庭等在对大学生进行爱国主义教育过程中,虽然通过种种教育方法帮助大学生理解了爱国主义的内涵,帮助大学生建立起民族自信心和自豪感,在爱国主义教育方面取得了一些成绩。但仍缺少对大学生爱国主义情感培育的关注,缺少将爱国主义思想和情感培育有机结合,缺少选取符合时代特征的培育内容,及大学生易于接受的培育方法等,导致大学生爱国主义情感培育的效果不显着,使得部分大学生在面对国家利益和个人利益选择时,难以抵制住诱惑,理想信念不坚定,缺乏国家利益至上的大局意识。因此,探索如何帮助大学生形成强烈的国家归属感、国家认同感、国家荣誉感,国家责任感等,对于新时代大学生爱国主义教育具有重要现实意义。本文旨在通过分析当代大学生爱国主义情感培育的现状,发现大学生爱国主义情感培育的问题,运用所学理论知识提出完善大学生爱国主义情感培育的对策,提升大学生爱国主义情感培育的效果。本研究共分为四个部分。第一部分,大学生爱国主义情感培育的理论概述。从爱国主义和情感培育的相关概念入手,在借鉴马克思主义经典作家关于爱国主义相关问题论述的基础上,分析大学生爱国主义情感培育的重要意义。第二部分,大学生爱国主义情感培育的内容和原则。详细阐述新时代爱国主义的内涵、情感培育的内容,在理论联系实际的基础上分析大学生爱国主义情感培育的过程中需要坚持的原则,为大学生爱国主义情感培育的对策研究提供理论支撑。第三部分,通过实地调查总结当前大学生爱国主义情感培育的现状,并分析大学生爱国主义情感培育存在的问题及原因。通过调查沈阳四所高校大学生爱国主义情感培育情况,结合国家大数据及有关学者的调查,在总结当前大学生爱国主义情感培育所取得的成绩过程中,分析其存在的如培育体制机制不完善,培育内容缺乏时代性等问题及原因。第四部分,分析大学生爱国主义情感培育的路径。提出加强组织领导完善大学生爱国主义情感培育的总体规划、丰富大学生爱国主义情感培育内容、形成全员参与全过程培育大学生爱国主义情感的合力,创新大学生爱国主义情感培育的方法和手段等,期待能够为高校开展大学生爱国主义情感培育活动提供必要的支撑。
刘纯一[4]（2019）在《改革开放新时期（1978-1992）中国侨务政策之研究》文中研究说明在领导中国革命、社会主义建设和改革开放事业的历史进程中,中国共产党一直都将华侨华人问题视为的重大理论与实践课题。侨务政策的制定和执行,也与中国政治经济社会发展休戚相关。新中国成立后,中国共产党的侨务工作由之前的革命手段转变为政府行为,侨务政策也从国内社会经济发展的需要出发,以及中国政府在外交策略的考虑着眼,做出了相应的历史性调整,国内以安置归侨侨眷工作为主,国外则将处理好与华侨住在国的关系摆在首位。“文化大革命”期间,侨务领域遭遇重创,海内外广大侨胞因此蒙上一层深重的心理阴影,中国国家形象、国民经济发展也受到严重影响。在结束“文化大革命”之后,国内各领域逐步开展“拨乱反正”的工作,中国共产党亦重新对“实事求是”这一思想路线进行确定,以“改正错误、重聚人心”为指导,更是对以往的政策失误进行了系统的纠偏,而恢复侨务工作、落实侨务政策也被提到了十分重要的位置。毫无疑问,侨务政策的制定依据及执行效果,在很大程度上影响了广大华侨华人、归侨侨眷的生存与发展空间,同时对于促成与之形成新团结、新合力,具有重要的现实意义。随着中共十一届三中全会后中国改革开放大幕的开启,侨务工作作为中国政府工作的一条重要战线,成为了中国总体发展布局的战略性工作,与时代发展的脉搏同频共振。得益于邓小平等中央高层的关于“‘海外关系’是个好东西”的一系列表态,为侨务工作冲破“文化大革命”的思想禁锢,在改革开放中发挥其重要而独特的作用,提供了基本的思路与遵循。其后,中国政府以推进中国改革开放伟大事业的战略高度重视侨务工作,根据归侨侨眷、海外华侨华人群体呈现出的新变化、新特点,认识到几千万海外侨胞和归侨侨眷的作用是中国大发展的“独特机遇”,进而不断调整侨务工作的整体性思路,准确把握时代特征,充分利用海外华侨华人资金、智力资源,调动国内归侨侨眷的积极性,使侨务工作迅速打开新局面,并呈现出勃勃生机,中国的侨务事业提升到了一个新的高度。新中国侨务政策调整转变的历史进程,既有来自于国际环境的压力,更多的是与中国国内政治、经济变化发展有着紧密的联系。本文的总体框架和基本思路是,对改革开放前新中国侨务政策的基本思想原则和内容进行考察,通过对过往政策历史的回溯,进而分析改革开放后中国侨务政策制定和执行的宏观背景,阐明这一时期中国侨务政策的基本方针和主要内容,着重论述改革开放初期侨务政策的深刻内涵及其实践价值。从而深入挖掘侨务工作与改革开放的关联性,并从中分析阐明侨务政策规定内容及其在调整中和实践中的变动因素,继而试图从时代背景和形势发展中对这种变化予以合理的解释。笔者参考公共政策的相关理论,注意理解把握侨务政策制定的基本原则和政策执行的关键环节,探讨中央在制定出台侨务政策时的现实考虑,以及地方在执行落实侨务政策过程中的具体问题,从社会变迁、经济建设和政治发展的三个维度探讨了改革开放后（1978-1992）侨务政策制定和执行产生的实际影响,思考侨务工作应该注意的问题和努力方向,为进一步改进侨务工作以使之更好地融入中国发展的总体战略布局提供参考意见。
由春桥[5]（2020）在《孙中山德育思想及其当代价值》文中指出近年来,在国内外各种社会思潮相互交织、相互碰撞的影响下,价值观交锋日益激烈,道德滑坡和道德困境愈加突出和明显,在社会的某些领域,一些诚信缺失和道德失范的现象时有发生。在社会道德问题日益凸显,社会主义核心价值观面临挑战的今天,大力加强现代德育建设已经是一项时不我待的重大课题。党的十九大报告指出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”当前加强现代德育建设,必须立足于“中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。毛泽东指出:“从孔夫子到孙中山,我们都要认真给以总结,继承这一份珍贵的文化遗产。”作为中国近代着名的政治家、革命家和理论家,孙中山提出了许多进步的德育观点和主张,当前整理和分析孙中山的德育思想,并充分挖掘其当代价值,具有重要的理论意义和现实价值。本文以文献研究法为主,历史分析法、比较研究法为辅,以孙中山德育思想为研究对象,通过对孙中山文献的研究,同时运用计量分析,用可视化的手段把握国内外相关研究现状,理清学理脉络,认真分析了孙中山德育思想产生的时代背景,梳理了孙中山德育思想的来源及其形成与发展的过程,初步归纳和凝练了孙中山德育思想的主要内容,即孙中山德育思想的要旨——“立志学说”、孙中山德育思想的核心——“启发爱国说”、孙中山德育思想的精髓——“革新道德说”、孙中山德育思想的追求——“改造人心说”、孙中山德育思想的新视角——“团体意识说”。本文总结了孙中山德育思想的基本特征,阐述了孙中山德育思想的深远影响,分析了孙中山德育思想的局限性,结合当前德育建设的实际,阐明了孙中山德育思想的当代价值,包括立志学说的当代价值,即树立远大志向、求学首在立志、根据国情立志、立志有大作为、立志重在实践;启发爱国说的当代价值,即培养爱国精神、弘扬家国情怀、培育爱国人才、凝聚爱国力量;革新道德说的当代价值,即弘扬“忠孝、仁爱、信义、和平”、吸收“平等、博爱、互助”;改造人心说的当代价值,即培养“兴趣”之心、培养“独立”之心、培养“冒险”之心、培养“乐观”和“坚韧”之心、培养“勇气”和“决心”;团体意识说的当代价值,即树立“集体精神”、恪守“行为正大”、遵守“公共规范”。当前,孙中山德育思想还远远没有过时,在当前全中国人民致力于实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代背景下,仍然具有重要的现实价值。
杨彦斌[6]（2017）在《乌兰夫民族思想政治教育思想研究》文中进行了进一步梳理随着“四个全面”战略布局的深入推进和“五大发展理念”的贯彻落实,思想政治教育学科发展既面临难得的重大机遇又面临严峻的现实挑战。要把握机遇、应对挑战,思想政治教育学科就必须不断开阔学科视野、拓展研究论域、完善内容体系、提升学术含量、回应现实关切。开展民族思想政治教育研究和杰出人物思想政治教育思想研究,就是其中的重要方面,而这些方面目前总体上看还很薄弱、明显不足。深入发掘和系统建构乌兰夫民族思想政治教育思想的理论体系,不仅是当今时代的理论呼唤,而且也是思想政治教育学科发展的现实需要,更是民族思想政治教育工作者的理论自觉。在长达60多年的革命生涯中,乌兰夫为中国革命和建设建立了不可磨灭的历史功勋,为内蒙古人民的解放和民族区域自治的实现作出了突出贡献,给我们留下了宝贵的精神财富,深受全党和全国各族人民的尊敬和爱戴。在不同的历史时期,乌兰夫始终高度重视党的民族思想政治教育,并根据不同的时代主题和工作任务开展了一系列的民族思想政治教育实践,形成了独具特色的民族思想政治教育理论体系。深入研究乌兰夫民族思想政治教育思想,进而发挥其资政育人的作用,无疑具有极其重要的探寻珍遗的本原性意义和范导现实的创生性价值。在史论结合的基础上,力求从历史、理论、实践和评价四个维度来阐述和构建乌兰夫民族思想政治教育思想。从历史上看,乌兰夫民族思想政治教育思想有着独特的历史语境、鲜活的政治实践以及深厚的理论渊源。从理论上看,乌兰夫民族思想政治教育思想以马克思主义思想政治教育的基本概念为基点,形成了以爱国主义为基础的祖国认同教育,以民族平等、民族自治和民族团结为一体的中华民族认同教育,以繁荣发展民族文化为旨趣的中华文化认同教育,以中国共产党为核心的政党认同教育。从实践上看,乌兰夫民族思想政治教育思想贯穿在乌兰夫从事民族工作、牧区工作、党的工作、统战工作和军队工作的多维实践之中。从评价上看,乌兰夫民族思想政治教育思想不仅有着鲜明的民族特色,而且在传播马克思主义民族理论的过程中作出了突出贡献,极大地丰富了中国共产党民族思想政治教育理论体系,是被中国革命和建设特别是民族地区的实践反复证明了的科学理论,对当下民族思想政治教育的发展具有极其重要的时代价值、解读价值和导向价值。
孟利明[7]（2017）在《青海多民族地区构建和谐民族关系的实践研究》文中研究表明我国自秦汉以来就是一个统一的多民族国家,各民族在共同的繁衍生息中创造了辉煌灿烂的中华文明,形成了“我中有你、你中有我”的民族交融态势。1949年中华人民共和国成立后,中国共产党以马克思主义为理论指导,结合新中国的实际情况,建立了民族区域自治制度,形成了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系,为中国特色社会主义事业的兴盛和实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的基础。中国共产党十六届四中全会首次提出了构建社会主义和谐社会的战略目标。发展和谐民族关系是构建社会主义和谐社会的重要内容,是完善和发展社会主义民族理论、推动民族工作走向新局面的必然要求。2012年5月,青海省提出了“三区”建设战略,即在未来五年中,把青海建设成“国家循环经济发展先行区、生态文明先行区和民族团结进步示范区”。“三区”建设战略为青海构建社会主义和谐民族关系奠定了有力的政策保障。本文以马克思主义民族观为理论指导,阐述了新中国成立以来我国和谐民族关系发展的状况和我国民族团结进步事业取得的成就,重点分析了全国民族团结进步示范州—海北藏族自治州构建和谐民族关系所取得的成就、经验和尚存在的一些不足与启示,在此基础上,提出青海多民族地区构建和谐民族关系的对策,为党和国家制定符合多民族地区实际情况的经济政策、政治政策和民族政策提供依据。文章一共五个部分:第一部分为绪论,阐述了研究的目的和研究的意义,并对国内外研究现状进行了梳理。第二部分为相关概念和理论阐述。梳理了马克思主义经典作家对民族关系的论述,阐述了和谐社会、和谐民族关系以及它们之间的关系。第三部分为新中国成立以来我国和谐民族关系发展概况和取得的成就。本章在梳理新中国成立以来我国和谐民族关系的发展状况的基础上,阐述了新中国成立以来我国民族团结进步事业取得成就。第四部分为青海多民族地区构建和谐民族关系的实践研究。本章以全国民族团结进步示范州—青海省海北藏族自治州作为研究对象,在调查分析的基础上,对青海省海北藏族自治州取得的成就、经验和不足之处进行了分析。第五部分为青海多民族地区构建和谐民族关系的对策。本章在对全国民族团结进步示范州—青海省海北藏族自治州构建和谐民族关系中存在的不足和启示的分析的基础上,提出了青海多民族地区构建和谐民族关系的具体对策。
李燕[8]（2016）在《西藏地区马克思主义大众化现实问题研究》文中指出推动马克思主义大众化是党的十七大提出的新要求,是事关党和国家前途命运的战略决策。2008年3月,在西藏拉萨等地先后发生了一些骚乱行为,西方媒体也急忙将焦点对准了拉萨和达赖集团,对中国妄加批评;与此同时,奥运火炬传递中受到国外“藏独”分子的破坏与阻挠。这一系列事件的发生,让这个人们印象中神秘、圣洁、几乎与世隔绝的地区受到了社会各界的关注。为什么西方势力对西藏问题表示出如此大的兴趣?为什么藏独势力如此猖狂?如何看待新时期的西藏问题?这些不但引发了人们的深入思考,西藏的政治地位也日益突显。习近平指出,治国必治边,治边先稳藏,西藏的和谐发展、社会稳定事关国家的长治久安。因此,如何统一认识,加快发展,坚持马克思主义的主流意识形态地位,增强其吸引力与感召力,西藏地区马克思主义大众化显得更为重要和紧迫。相比较其他民族地区,西藏地区地理环境、历史文化、宗教信仰等方面的特殊性,决定了该地区马克思主义大众化更值得关注和研究,论文从研究阐述马克思主义大众化的内涵作为出发点,梳理了西藏地区马克思主义大众化的历史进程,划分了从1951年西藏和平解放到2015年西藏第六次工作座谈会之前的四个阶段,通过此过程中我党关于西藏地区各项方针政策的践行情况,总结出马克思主义大众化进程中取得的主要经验,为新时期马克思主义大众化提供借鉴。为了充分了解西藏地区马克思主义大众化的现状,论文主要采用了访谈和调查问卷等方式,对西藏群众、党员、大学生群体关于马克思主义的认知度、社会现状的满意度、重大历史事件和政策的认知以及社会转型时期的思想观念、宗教信仰状况进行了详细调研。总体上看,西藏地区群众、党员、大学生对当前社会状况比较满意,赞同党和国家在西藏的各项方针政策;对马克思主义有一定的认知但了解不深、不够全面;同时在全球化的背景下,文化多元化对西藏地区马克思主义大众化的挑战日益突出,西方敌对势力和达赖集团分裂势力的影响也日益明显。另外伴随着西藏地区社会经济的发展,推动马克思主义大众化也具备了一定的物质、文化基础,党中央对西藏问题的高度重视以及现代化的传播手段的搭建也为马克思主义大众化创造了有利的条件。但是制约西藏地区马克思主义大众化的因素也有很多,其中经济文化水平的相对落后,社会转型期矛盾增多,以及落后风俗习惯和封建农奴思想残余对马克思主义大众化的影响不容忽视。论文特别分析了西藏地区马克思主义大众化存在的特殊困难,有宗教因素的影响;国外“西化”、“分化”势力的干扰;达赖分裂势力的捣乱等,并以此为依据,深入探讨西藏地区马克思主义大众化实践策略。西藏地区马克思主义大众化是一个长期的复杂的系统性工程,必须建立马克思主义大众化的长效机制,必须准确把握大众化的内容和形式,充分发挥不同主体在推进马克思主义大众化中的重要作用,大力引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应,运用多种传播手段推进西藏地区马克思主义大众化。
张一靓[9]（2015）在《中国共产党第二代领导集体的民族理论与民族政策研究》文中进行了进一步梳理中国共产党第一代领导集体以马克思主义民族理论为理论根据,将其灵活运用到我国民族工作实际中,形成了中国化的马克思主义民族理论与政策体系,为我国社会主义民族理论和民族政策做出了开拓性的贡献,并为中共第二代领导集体深入推进党的民族理论与民族工作奠定了基础。中国共产党十一届三中全会后,以邓小平为核心的中共第二代领导集体站在国际国内大局上,科学的认识到和平与发展已经成为时代的主题,将发展作为我国民族工作与解决民族问题的主线和中心要素,不断完善和发展了中国共产党的民族理论和政策。中共第二代领导集体的民族理论与政策主要有如下方面：一是民族问题、民族关系理论方面,认识到新时期我国民族问题的实质、民族关系的特点与性质,提出了我国社会主义时期处理民族问题、民族关系的原则与途径；二是在民族平等方面,提出了关于“真正的民族平等”的理论和政策；三是在民族团结方面,提出了争取整个中华民族大团结的科学理论,制定了行之有效的促进民族团结的政策措施；四是在促进少数民族和民族地区发展方面,提出了在民族地区发展市场经济等科学理论,制定了民族地区改革开放、扶贫开发、对口支援、财政税收等政策；五是在民族区域自治方面,提出了民族区域自治制度是我国社会主义制度的优势、真正行使自治权是民族区域自治的核心、培养和任用少数民族干部是实施民族区域自治的重要条件等科学理论,制定了《民族区域自治法》等法律法规。中国共产党第二代领导集体全面继承发展马克思主义、中共第一代领导集体的民族理论,形成了完整的民族理论与政策体系,它是马克思主义民族理论中国化的新成果,它为中国特色社会主义民族理论体系的形成做出了开创性贡献,它对于党的民族理论与政策的创新发展和民族问题的解决具有长远的理论与实践价值,具有重要的启示。当前,我们在落实民族平等、民族区域自治政策时应格外注意“真正”二字；应全面落实“两个大局”思想,促进民族地区经济社会的快速发展；应扎实推进扶贫开发工作和西部大开发战略；应坚决维护祖国统一,反对民族分裂。本论文在充分掌握和研读相关文献,在认真学习和吸收马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、周恩来、邓小平等经典着作,以及目前民族理论与民族政策研究界优秀学术科研成果基础上,进行更为细致与深入的研究,尤其是对中共第二代领导集体的民族理论与政策的历史地位做出了一些有新意的阐述。
张成[10]（2014）在《毛泽东民族团结思想及其当代价值》文中认为毛泽东民族团结思想是马克思主义基本原理与中国民族问题的具体实际相结合的产物，是中国共产党领导中国人民长期实践的经验科学总结，是毛泽东思想的重要组成部分，是党领导民族工作的指导思想。毛泽东的民族团结思想，对当代中国构建社会主义和谐社会、实现中华民族的伟大复兴仍然具有时代价值。本文的研究主要包含五个部分：第一部分阐明本文的研究意义、国内外研究状况、研究方法及创新之处；第二部分主要是对毛泽东民族团结思想形成的思想渊源、历史背景及形成过程进行阐述；第三部分主要对毛泽东民族团结思想的内容进行分析，包括毛泽东对56个民族的估价、分析影响民族团结的主要因素、关于民族团结的重要性、民族团结的对象、范围及基础以及民族团结的途径等方面；第四部分主要指出了毛泽东民族团结思想的原则性、时代性、科学性、独创性、实践性等特征；第五部分探讨了毛泽东民族团结思想的当代价值。
二、要大力宣传祖国统一的历史大趋势（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、要大力宣传祖国统一的历史大趋势（论文提纲范文）
（1）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（2）十八大以来中国共产党和平观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究框架与方法 |
| 1.3.1 研究框架 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究难点与创新 |
| 1.4.1 研究难点 |
| 1.4.2 研究创新 |
| 1.5 基本概念界定 |
| 1.5.1 和平与和平观 |
| 1.5.2 马克思主义和平观与中国传统和平观 |
| 1.5.3 中国共产党和平观与十八大以来中国共产党和平观 |
| 第二章 十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源 |
| 2.1 马克思主义和平思想 |
| 2.1.1 马克思列宁主义的和平思想 |
| 2.1.2 毛泽东的社会主义和平思想 |
| 2.1.3 邓小平、江泽民、胡锦涛和中国特色社会主义和平思想 |
| 2.1.4 习近平关于和平思想的重要论述 |
| 2.2 中国传统和平思想 |
| 2.2.1 中华传统优秀文化中的和平思想 |
| 2.2.2 中国古代政治文明中的和平理念 |
| 2.3 国外现代和平思想 |
| 2.3.1 亚洲文化传统中的非暴力思想 |
| 2.3.2 西方和平学中的积极和平论 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 十八大以来中国共产党和平观的特征、定位、目标 |
| 3.1 十八大以来中国共产党和平观的特征 |
| 3.1.1 理论性与实践性的统一 |
| 3.1.2 继承性与创新性的统一 |
| 3.1.3 民族性与世界性的统一 |
| 3.1.4 原则性与开放性的统一 |
| 3.2 十八大以来中国共产党和平观的定位 |
| 3.2.1 顺应“和平、发展、合作、共赢”的时代潮流 |
| 3.2.2 响应全面建成小康社会的时代使命 |
| 3.3 十八大以来中国共产党和平观的目标 |
| 3.3.1 维护国家主权、安全、发展利益 |
| 3.3.2 实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
| 3.3.3 维护世界和平、促进共同发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 十八大以来中国共产党和平观的原则、内容、战略 |
| 4.1 十八大以来中国共产党和平观的原则 |
| 4.1.1 始终坚持中国特色社会主义的根本方向 |
| 4.1.2 始终坚持以负责任大国积极参与国际事务 |
| 4.1.3 始终坚持共商共建共享的全球治理理念 |
| 4.2 十八大以来中国共产党和平观的内容 |
| 4.2.1 推动构建人类命运共同体 |
| 4.2.2 坚持“一国两制”和推进祖国统一 |
| 4.2.3 建设“相互尊重、公平正义、合作共赢”的新型国际关系 |
| 4.3 十八大以来中国共产党和平观的战略 |
| 4.3.1 推动“一带一路”倡议 |
| 4.3.2 坚持走和平发展道路 |
| 4.3.3 全面推进国防和军队现代化 |
| 4.3.4 践行中国特色大国外交 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 十八大以来中国共产党和平观的成就、经验、挑战 |
| 5.1 十八大以来中国共产党和平观的成就 |
| 5.1.1 进一步巩固硬实力作为综合国力的基础 |
| 5.1.2 进一步巩固软实力作为综合国力基础的保障 |
| 5.2 十八大以来中国共产党和平观的经验 |
| 5.2.1 坚持以发展的理论指导新的实践 |
| 5.2.2 以中国和平发展促进世界和平稳定 |
| 5.2.3 积极参与全球治理体系改革和建设 |
| 5.3 十八大以来中国共产党和平观面临的挑战 |
| 5.3.1 和平统一方针受到挑战 |
| 5.3.2 “中国威胁论”甚嚣尘上 |
| 5.3.3 强权政治大行其道 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 十八大以来中国共产党和平观的功能、价值、展望 |
| 6.1 十八大以来中国共产党和平观的功能 |
| 6.1.1 为中国自身的稳定发展提供思想指导 |
| 6.1.2 为中国的外交决策提供政策参考 |
| 6.1.3 为国际新秩序的建设提供中国方案 |
| 6.2 十八大以来中国共产党和平观的价值 |
| 6.2.1 有效维护中国与世界和平的理论指导 |
| 6.2.2 不断促进中国与世界和平发展的行动指南 |
| 6.3 十八大以来中国共产党和平观的展望 |
| 6.3.1 提高政治站位,坚持和平理论引领发展实践 |
| 6.3.2 推进祖国和平统一进程的理论创新 |
| 6.3.3 加强国际话语权竞争,建构国家形象 |
| 6.3.4 创新全球治理理念,完善全球治理机制 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
（3）当代大学生爱国主义情感培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| (一)选题的目的和意义 |
| (二)文献综述 |
| (三)研究内容和方法 |
| (四)创新和不足 |
| 一、大学生爱国主义情感培育的理论概述 |
| (一)大学生爱国主义情感培育相关概念 |
| (二)马克思主义经典作家关于爱国主义的论述 |
| (三)大学生爱国主义情感培育的意义 |
| 二、大学生爱国主义情感培育的内容和原则 |
| (一)新时代爱国主义的内容 |
| (二)情感培育的内容 |
| (三)大学生爱国主义情感培育的原则 |
| 三、当前大学生爱国主义情感培育的现状 |
| (一)调查结果分析 |
| (二)当前大学生爱国主义情感培育取得的成绩 |
| (三)大学生爱国主义情感培育存在的问题 |
| (四)大学生爱国主义情感培育存在问题的原因 |
| 四、增强大学生爱国主义情感培育效果的对策 |
| (一)加强组织领导完善大学生爱国主义情感培育的总体规划 |
| (二)丰富大学生爱国主义情感培育内容 |
| (三)形成全员参与全过程培育大学生爱国主义情感的合力 |
| (四)运用多种教育方式培育大学生理性爱国主义情感 |
| (五)创新大学生爱国主义情感培育的方法和手段 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（4）改革开放新时期（1978-1992）中国侨务政策之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究旨趣 |
| (一) 选题缘起 |
| (二) 研究旨趣 |
| 二、相关概念的界定说明 |
| (一) 时间跨度选取 |
| (二) 中国侨务政策 |
| 1. 政策对象 |
| 2. 政策内容 |
| 三、研究现状及理论背景 |
| (一) 研究现状 |
| 1. 系统全面的梳理侨务政策体系及思想理论 |
| 2. 某一领域侨务政策的发展历程和演进情况 |
| 3. 关于各类具体侨务政策的执行情形的研究 |
| 4. 落实侨务政策对地方发展变迁影响的研究 |
| (二) 理论背景 |
| 四、研究思路及研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 1. 历史文献分析法 |
| 2. 社会史研究方法 |
| 3. 口述史研究方法 |
| 五、本文研究的创新之处 |
| 第一章 改革开放之前侨务政策的主要内容 |
| 第一节 “文化大革命”之前侨务政策的主要内容 |
| 一、吸引海外知识分子回国报效 |
| 二、成立运行侨务工作机构组织 |
| 三、土地改革中考虑侨胞特殊性 |
| 四、解决华侨“双重国籍”问题 |
| 五、鼓励侨胞兴学捐赠 |
| 六、妥善安置归国华侨 |
| 七、辅导华侨回国投资 |
| 八、大力保护争取侨汇 |
| 第二节 “文化大革命”期间侨务政策遭冲击破坏 |
| 一、海外侨务工作被否定 |
| 二、侨务机构组织被撤销 |
| 三、归侨侨眷被歧视迫害 |
| 四、侨捐侨资工作的倒退 |
| 本章小结 |
| 第二章 改革开放之后侨务政策的恢复调整 |
| 第一节 侨务领域的“拨乱反正” |
| 一、驳斥“海外关系复杂论” |
| 二、“建庙”与“请菩萨” |
| 第二节 侨务政策内容的调整 |
| 一、侨务政策的关涉范围更为全面细致 |
| 二、侨务政策的重心更加倾向经济工作 |
| 第三节 国内侨务政策的基本原则和主要内容 |
| 一、国内侨务政策制定的基本原则 |
| 二、全面恢复归侨侨眷的政治权利 |
| 三、保障归侨侨眷的合法经济权益 |
| 四、鼓励归侨侨眷同海外正常联系 |
| 五、推进华侨农场经济体制的改革 |
| 第四节 国外侨务政策的基本原则和主要内容 |
| 一、国外侨务政策制定的基本原则 |
| 二、积极保护保障华侨的正当权益 |
| 三、发扬海外侨胞爱国爱乡的传统 |
| 四、促进华侨华人之间的团结互助 |
| 五、鼓励华侨自愿加入住在国国籍 |
| 六、教育华侨遵守尊重当地法律习俗 |
| 七、协助华侨华人发挥“桥梁”作用 |
| 本章小结 |
| 第三章 侨务政策执行所反映出的社会变迁 |
| 第一节 侨务政策落实带来的社会关系调整 |
| 一、落实政策的“不得刁难” |
| 二、适当照顾是否“开后门” |
| 三、“调动”一切积极力量 |
| 第二节 广东福建落实侨房退还的社会影响 |
| 一、侨房退还问题的历史成因 |
| 二、侨房退还政策执行的难度 |
| 三、侨房退还工作的显着成效 |
| 第三节 一桩纠结的侨房退还案的政策因由 |
| 一、政策“鼓励”下的申诉 |
| 二、政策执行上的“无奈” |
| 三、久拖未决中的“困惑” |
| 本章小结 |
| 第四章 发挥侨务政策优势与助推经济发展 |
| 第一节 发挥“侨”的作用来搞活经济 |
| 一、“发展才是硬道理” |
| 二、“门路要多一点” |
| 三、“不要丧失机遇” |
| 第二节 如火如荼发展起来的“侨”企 |
| 一、举足轻重的侨资企业 |
| 二、蓬勃兴起的侨属企业 |
| 三、紧跟政策的自办企业 |
| 本章小结 |
| 第五章 侨界的政治参与程度及其影响效度 |
| 第一节 侨界与统一战线工作 |
| 一、华侨与中国共产党统一战线颇有渊源 |
| 二、侨界是爱国统一战线的重要力量构成 |
| 三、侨胞积极推进祖(籍)国的统一大业 |
| 第二节 民间外交的重要力量 |
| 一、正视侨务工作的外交特性 |
| 二、华侨华人与中美关系改善 |
| 三、华侨华人的影响日益增强 |
| 第三节 侨界参政议政的选择 |
| 一、政治环境的认知差异 |
| 二、制度机制的有效保障 |
| 三、文化情感的认同归属 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）孙中山德育思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路及研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 论文创新之处 |
| 第2章 孙中山德育思想的形成与发展 |
| 2.1 孙中山德育思想产生的时代背景 |
| 2.1.1 内外双重的经济压迫 |
| 2.1.2 腐朽黑暗的政治统治 |
| 2.1.3 中西交汇的思想文化 |
| 2.2 孙中山德育思想的来源 |
| 2.2.1 孙中山家风及家庭教育 |
| 2.2.2 中国传统思想道德文化 |
| 2.2.3 西方近代思想道德文化 |
| 2.2.4 马克思主义的基本理论 |
| 2.3 孙中山德育思想的形成与发展过程 |
| 2.3.1 探索阶段(1866-1894) |
| 2.3.2 确立阶段(1894-1912) |
| 2.3.3 成熟阶段(1912-1925) |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 孙中山德育思想的主要内容 |
| 3.1 孙中山德育思想的要旨——“立志学说” |
| 3.1.1 立志就是要有“政治之理想” |
| 3.1.2 “立志是读书人最要紧的一件事” |
| 3.1.3 “立志,要合乎中国国情” |
| 3.1.4 “立志是要做大事,不可要做大官” |
| 3.1.5 “立志务求实行” |
| 3.2 孙中山德育思想的核心——“启发爱国” |
| 3.2.1 爱国就是“谋四万万人之幸福” |
| 3.2.2 “国是一个大家庭” |
| 3.2.3 “国民须人人有爱国心” |
| 3.2.4 爱国是“做人最大的事情” |
| 3.2.5 “唤醒国人的爱国精神” |
| 3.3 孙中山德育思想的精髓——“革新道德” |
| 3.3.1 “恢复固有的道德” |
| 3.3.2 “提倡新道德” |
| 3.4 孙中山德育思想的追求——“改造人心” |
| 3.4.1 塑造“不可辱的人格” |
| 3.4.2 用“诚心”去“感化”人 |
| 3.4.3 救国要有“勇气”和“决心” |
| 3.4.4 担负“振兴中华的责任心” |
| 3.4.5 “就自己喜欢的事彻底做去” |
| 3.5 孙中山德育思想的新视角——“团体意识” |
| 3.5.1 “不侵犯他人的自由才是真自由” |
| 3.5.2 做人要“行为正大” |
| 3.5.3 每个团体都要建立“公共规范” |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 孙中山德育思想的特征、影响及其局限性 |
| 4.1 孙中山德育思想的基本特征 |
| 4.1.1 民族性 |
| 4.1.2 时代性 |
| 4.1.3 兼容性 |
| 4.1.4 实践性 |
| 4.1.5 创新性 |
| 4.2 孙中山德育思想的地位及影响 |
| 4.2.1 在孙中山思想体系中的重要地位 |
| 4.2.2 在中国近现代史上的历史地位 |
| 4.2.3 对后来思想家和革命家的影响 |
| 4.3 孙中山德育思想的局限性 |
| 4.3.1 对社会主义理想认识不清 |
| 4.3.2 过于强调“心力”的作用 |
| 4.3.3 将“个体自由”与“团体自由”对立起来 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 孙中山德育思想的当代价值 |
| 5.1 立志学说的当代价值 |
| 5.1.1 树立远大志向 |
| 5.1.2 求学首在立志 |
| 5.1.3 根据国情立志 |
| 5.1.4 立志有大作为 |
| 5.1.5 立志重在实践 |
| 5.2 启发爱国说的当代价值 |
| 5.2.1 培育爱国精神 |
| 5.2.2 弘扬家国情怀 |
| 5.2.3 培养爱国人才 |
| 5.2.4 凝聚爱国力量 |
| 5.3 革新道德说的当代价值 |
| 5.3.3 弘扬“忠孝、仁爱、信义、和平” |
| 5.3.4 吸收“平等、博爱、互助” |
| 5.4 改造人心说的当代价值 |
| 5.4.1 培养“兴趣”之心 |
| 5.4.2 培养“独立”之心 |
| 5.4.3 培养“冒险”之心 |
| 5.4.4 培养“乐观”和“坚韧”之心 |
| 5.4.5 培养“勇气”和“决心” |
| 5.5 团体意识说的当代价值 |
| 5.5.1 树立“集体精神” |
| 5.5.2 恪守“行为正大” |
| 5.5.3 遵守“公共规范” |
| 5.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和取得的科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 孙中山先生生平 |
（6）乌兰夫民族思想政治教育思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究内容 |
| 1.3 思路方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 2 乌兰夫民族思想政治教育思想的历史发展 |
| 2.1 乌兰夫民族思想政治教育思想的出场语境 |
| 2.2 乌兰夫民族思想政治教育思想的政治实践 |
| 2.3 乌兰夫民族思想政治教育思想的理论渊源 |
| 2.4 乌兰夫民族思想政治教育思想的发展历程 |
| 3 乌兰夫民族思想政治教育思想的理论阐释 |
| 3.1 乌兰夫关于思想政治教育相关概念的使用 |
| 3.2 以爱国主义为基础的祖国认同教育 |
| 3.3 以民族平等、民族自治和民族团结为一体的中华民族认同教育 |
| 3.4 以繁荣发展民族文化为旨趣的中华文化认同教育 |
| 3.5 以中国共产党为核心的政党认同教育 |
| 4 乌兰夫民族思想政治教育思想的实践表征 |
| 4.1 民族工作中的思想政治教育 |
| 4.2 牧区工作中的思想政治教育 |
| 4.3 党的工作中的思想政治教育 |
| 4.4 统战工作中的思想政治教育 |
| 4.5 军队工作中的思想政治教育 |
| 5 乌兰夫民族思想政治教育思想的科学评价 |
| 5.1 乌兰夫民族思想政治教育思想的鲜明特色 |
| 5.2 乌兰夫民族思想政治教育思想的主要贡献 |
| 5.3 乌兰夫民族思想政治教育思想的现实启示 |
| 5.4 乌兰夫民族思想政治教育思想的当代价值 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（7）青海多民族地区构建和谐民族关系的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的目的和意义 |
| 1.1.1 研究的目的 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究的现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究的重难点和主要创新之处 |
| 1.4.1 研究的重难点 |
| 1.4.2 研究的主要创新之处 |
| 第2章 相关概念和理论阐述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 和谐社会 |
| 2.1.2 和谐民族关系 |
| 2.1.3 和谐社会与和谐民族关系之关系 |
| 2.2 相关理论阐述 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯关于民族关系的论述 |
| 2.2.2 列宁、斯大林关于民族关系的经验和教训 |
| 2.2.3 中国共产党领导人关于民族关系的理论和实践 |
| 第3章 新中国成立后我国和谐民族关系的状况和成就 |
| 3.1 改革开放前我国和谐民族关系的状况 |
| 3.2 改革开放后我国和谐民族关系的发展状况 |
| 3.3 新中国成立以来我国民族团结进步事业取得的成就 |
| 3.3.1 国家统一边疆安定 |
| 3.3.2 少数民族权利得到充分发展 |
| 3.3.3 民族自治地方经济得到长足发展 |
| 第4章 青海省海北藏族自治州构建和谐民族关系的实践研究 |
| 4.1 青海省基本概况和“三区建设”的提出 |
| 4.2 青海省海北藏族自治州和谐民族关系田野调查的基本情况与分析 |
| 4.2.1 海北藏族自治州海晏县和谐民族关系调查样本情况 |
| 4.2.2 海北藏族自治州海晏县和谐民族关系调查样本分析 |
| 4.3 青海省海北藏族自治州和谐民族关系取得的成就 |
| 4.3.1 经济发展质量提高，民生水平提升 |
| 4.3.2 执政根基稳固，依法治理常态化 |
| 4.3.3 民族文化发展繁荣，中华民族认同感强 |
| 4.4 青海省海北藏族自治州构建和谐民族关系的经验 |
| 4.4.1 积极发展经济，全力改善民生 |
| 4.4.2 加强组织领导，完善法律法规 |
| 4.4.3 注重思想引导，宣传管理并重 |
| 4.5 青海省海北藏族自治州和谐民族关系存在的不足之处 |
| 4.5.1 干部水平有待进一步提高 |
| 4.5.2 长效机制有待进一步健全 |
| 4.5.3 民族文化有待进一步繁荣 |
| 第5章 青海多民族地区构建和谐民族关系的对策 |
| 5.1 坚持和完善民族区域自治制度 |
| 5.1.1 在完善民族区域自治制度中加强和改进党的领导 |
| 5.1.2 在完善民族区域自治制度中完善法律法规体系 |
| 5.2 加快民族地区经济发展 |
| 5.2.1 制定优惠政策促进民族地区经济发展 |
| 5.2.2 增强民族地区经济自身发展活力 |
| 5.3 弘扬和发展民族地区优秀传统文化 |
| 5.3.1 弘扬少数民族优秀传统文化 |
| 5.3.2 推动少数民族优秀传统文化繁荣发展 |
| 5.4 加大民族文化认同和中华民族认同教育力度 |
| 5.4.1 加大民族文化认同教育力度 |
| 5.4.2 加大中华民族认同教育力度 |
| 5.5 积极贯彻党的宗教政策 |
| 5.5.1 积极引导宗教与社会主义相适应 |
| 5.5.2 依法管理宗教事务 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 作者简历 |
（8）西藏地区马克思主义大众化现实问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| （一）选题缘由 |
| （二）研究价值 |
| 二、文献综述与研究现状 |
| （一）马克思主义大众化研究综述 |
| （二）民族地区马克思主义大众化研究综述 |
| （三）西藏地区马克思主义大众化研究现状 |
| 三、基本思路与研究方法 |
| （一）基本思路 |
| （二）研究方法 |
| 四、内容结构与研究突破 |
| （一）内容结构 |
| （二）研究突破 |
| （三）研究局限 |
| 第一章 马克思主义大众化的基本理论问题 |
| 一、马克思主义大众化的时代背景 |
| （一）经济全球化趋势对我党的理论工作提出了新要求 |
| （二）思想文化多元化对主流意识形态建设的新挑战 |
| （三）信息网络化发展对马克思主义大众化带来了冲击 |
| 二、马克思主义大众化的科学内涵 |
| （一）马克思主义大众化的基本含义 |
| （二）马克思主义大众化的主要特征 |
| （三）马克思主义大众化与中国化、时代化 |
| 三、民族地区马克思主义大众化的基本原则 |
| （一）必须坚持马克思主义立场、观点和方法的原则 |
| （二）必须坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则 |
| （三）必须坚持宣传中的开放性与应时性相结合原则 |
| （四）必须坚持突出“四个认同”教育和践行的原则 |
| 第二章 西藏地区马克思主义大众化的历程与经验 |
| 一、西藏地区马克思主义大众化的基本历程 |
| （一）马克思主义大众化的早期认识阶段（1951 年—1966 年） |
| （二）马克思主义大众化的曲折发展时期（1966 年—1978 年） |
| （三）马克思主义大众化的开拓创新时期（1978 年—2012 年） |
| （四）马克思主义大众化的深入推进阶段（2012 年—至今） |
| 二、西藏地区马克思主义大众化的发展保障 |
| （一）党的治藏方略日臻成熟，提供了明确的思想基础 |
| （二）优惠政策加快西藏发展，奠定了坚实的物质基础 |
| （三）旗帜鲜明开展反分裂斗争，创造了可靠的政治保障 |
| （四）狠抓党的基层组织和队伍建设，提供了坚强的组织保障 |
| （五）教育文化事业繁荣发展，形成了鲜明的民族特色 |
| 三、西藏地区马克思主义大众化的主要经验 |
| （一）加快经济社会发展，全心全意为西藏人民谋利益 |
| （二）正确处理马克思主义大众化与民族文化、民族宗教的关系 |
| （三）通过宣传教育，不断加强民族团结和开展反分裂斗争 |
| （四）在推进马克思主义大众化的进程中不断探索和创新途径 |
| （五）党的各级组织在推进大众化进程中发挥了重要作用 |
| 第三章 西藏地区马克思主义大众化的重要意义 |
| 一、反对民族分裂、维护祖国统一的理论武器 |
| 二、维护西藏地区主流意识形态安全的重要保障 |
| （一）意识形态与主流意识形态 |
| （二）西藏地区特殊性增加巩固主流意识形态难度 |
| 三、有利于维护西藏地区和谐与稳定 |
| （一）达赖集团是影响西藏稳定的主要外部因素 |
| （二）西藏地区社会治安出现新的趋势 |
| （三）宗教与社会主义社会相适应问题上还有较大差距 |
| （四）思想阵线工作上的一些偏差影响西藏稳定 |
| 四、有利于促进西藏地区的经济社会发展 |
| 第四章 西藏地区马克思主义大众化现状分析--以那曲为例 |
| 一、那曲地区群众思想情况 |
| （一）调查工作基本情况 |
| （二）调查内容及调查结果分析 |
| 二、那曲地区党员队伍的思想状况 |
| （一）那曲党员基本情况 |
| （二）党员信仰宗教问题 |
| （三）党员信仰宗教问题的原因分析 |
| 三、西藏大学生思想状况 |
| （一）大学生调查基本情况 |
| （二）主要调查内容 |
| （三）西藏大学生总体思想状况 |
| （四）影响西藏大学生思想状况的原因分析 |
| 第五章 西藏地区马克思主义大众化的现实境遇 |
| 一、西藏地区马克思主义大众化的现实基础 |
| （一）党中央的高度重视和各地的大力支持创造了现实基础 |
| （二）经济的快速发展提供了坚实的物质基础 |
| （三）文化建设的投入力度加大创造了良好的文化氛围 |
| （四）多维立体传播平台为大众化创造了条件 |
| 二、西藏马克思主义大众化面临的困境 |
| （一）社会经济发展相对落后 |
| （二）总体教育水平相对落后 |
| （三）社会转型时期各类矛盾纠纷增多 |
| （四）落后风俗习惯和封建农奴制思想残余的干扰 |
| 第六章 西藏地区马克思主义大众化的特殊困难 |
| 一、文化多元化发展导致的冲击 |
| （一）文化的多元性对马克思主义主流意识形态形成了挑战 |
| （二）网络文化对西藏地区马克思主义大众化的挑战 |
| 二、宗教信仰的普遍性与复杂性 |
| （一）西藏宗教概述 |
| （二）西藏宗教的主要特点 |
| 三、地缘政治因素影响日益明显 |
| （一）地缘政治概述 |
| （二）国际反华势力的干扰 |
| 四、达赖集团分裂势力仍是西藏社会稳定的主要威胁 |
| （一）达赖问题的由来 |
| （二）达赖集团分裂活动的主要方式 |
| （三）20世纪80年代以来达赖集团策划发生的几起骚乱 |
| 第七章 西藏地区实现马克思主义大众化的对策建议 |
| 一、建立西藏地区马克思主义大众化的长效机制 |
| （一）打造专业化队伍，为西藏马克思主义大众化提供组织保证 |
| （二）构建西藏地区马克思主义大众化的长效动力机制 |
| 二、必须准确把握西藏地区马克思主义大众化的内容和形式 |
| （一）西藏地区马克思主义大众化的主要内容 |
| （二）结合民族特点采取大众能接受的方式 |
| 三、马克思主义大众化要充分发挥好不同主体的作用 |
| （一）关键是要充分发挥“大众”的作用 |
| （二）充分发挥党员干部的先锋模范作用 |
| （三）积极发挥西藏高校的主平台作用 |
| （四）高度重视爱国宗教人士的作用 |
| 四、引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应 |
| （一）藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应的可能性 |
| （二）引导藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应 |
| 五、运用多种传播手段推进西藏地区马克思主义大众化 |
| （一）充分利用广播、影视等传统传播媒介的作用 |
| （二）大力推进互联网在马克思主义大众化中的作用 |
| （三）要充分重视手机等移动媒介的作用 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）中国共产党第二代领导集体的民族理论与民族政策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题目的和意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、主要研究方法 |
| 四、论文的创新点与不足 |
| 五、文章结构 |
| 第一章 中国共产党第二代领导集体的民族理论与民族政策的提出背景及理论渊源 |
| 第一节 时代背景 |
| 一、时代主题的新变化 |
| 二、国内民族问题的新情况 |
| 第二节 理论渊源 |
| 一、马克思列宁主义民族理论 |
| 二、中国共产党第一代领导集体的民族理论 |
| 第二章 中国共产党第二代领导集体的民族理论与民族政策的主要内容 |
| 第一节 关于社会主义时期民族问题、民族关系的理论 |
| 一、关于社会主义时期民族问题的实质 |
| 二、关于社会主义时期民族问题的特点 |
| 三、关于社会主义时期民族关系的性质 |
| 四、关于社会主义时期处理民族问题、民族关系的原则 |
| 第二节 关于民族平等的理论与政策 |
| 一、中华人民共和国没有民族歧视 |
| 二、我国的民族平等是“真正”的民族平等 |
| 三、在社会主义现代化建设过程中实现民族平等 |
| 四、保障民族平等的各项措施 |
| 第三节 关于民族团结的理论与政策 |
| 一、巩固和发展民族团结意义重大 |
| 二、争取整个中华民族的大团结 |
| 三、实现国家统一民族大团结是中华民族的共同愿望 |
| 四、坚决回击西方国家对我国民族问题的干涉 |
| 五、促进民族团结的各项政策措施 |
| 第四节 关于促进少数民族和民族地区发展的理论与政策 |
| 一、促进少数民族和民族地区的发展意义重大 |
| 二、把民族工作的中心转移到现代化建设上来 |
| 三、民族地区改革开放及扶贫开发、对口支援、财政税收政策 |
| 第五节 关于民族区域自治的理论与政策 |
| 一、民族区域自治制度是我国社会主义制度的一个优势 |
| 二、真正行使自治权是民族区域自治的核心 |
| 三、培养和任用少数民族干部是实施民族区域自治的重要条件 |
| 四、《民族区域自治法》的制定与实施 |
| 第三章 中国共产党第二代领导集体民族理论与民族政策的历史地位及启示 |
| 第一节 马克思主义民族理论中国化的新成果 |
| 一、关于民族问题、民族关系理论的创新发展 |
| 二、关于民族平等、民族团结理论的创新发展 |
| 三、关于民族区域自治理论的创新发展 |
| 四、关于民族发展理论的创新发展 |
| 第二节 中国共产党第二代领导集体民族理论与政策的启示 |
| 一、在落实民族平等、民族区域自治政策的过程中要格外注意"真正"二字 |
| 二、全面落实“两个大局”思想,促进民族经济快速发展 |
| 三、处理好改革、发展、稳定三者的关系 |
| 四、扎实推进扶贫开发工作和西部大开发战略 |
| 五、坚决有力开展维护祖国统一,反对民族分裂的斗争 |
| 六、当前全面正确贯彻落实并进一步完善中国共产党各项民族政策的思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（10）毛泽东民族团结思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| CONTENT |
| 绪论 |
| （一）研究意义 |
| （二）国内外研究综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| （三）研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.历史研究法 |
| 3.系统分析法 |
| （四）创新之处 |
| 一、毛泽东民族团结思想的形成 |
| （一）毛泽东民族团结思想形成的思想渊源 |
| 1.马克思主义民族团结思想是毛泽东民族团结思想形成的理论基础 |
| 2.中国古代民族思想的积极因素是毛泽东民族团结思想形成的文化源泉 |
| 3.孙中山民族主义思想的合理内核是毛泽东民族团结思想形成的宝贵借鉴 |
| （二）毛泽东民族团结思想形成的历史因素 |
| 1.民族团结统一的大趋势是中国历史发展的主流 |
| 2.各民族之间相互促进、相互发展 |
| （三）毛泽东民族团结思想的形成过程 |
| 1.苏维埃时期党的民族纲领政策，是毛泽东民族团结思想的初步形成时期 |
| 2.抗日战争时期党的民族纲领政策，使毛泽东的民族团结思想逐步成型 |
| 3.解放战争时期党的民族纲领政策，使毛泽东民族团结思想更加系统化、全面化 |
| 4.新中国成立后党的民族纲领政策，使毛泽东的民族团结思想走向成熟 |
| 二、毛泽东民族团结思想的主要内容 |
| （一）毛泽东对我国 56 个民族之间关系的基本估价 |
| 1.提出了我国各民族是具有优良的革命传统和热爱自由的民族 |
| 2.明确指出我国是一个由 56 个民族共同组成的大家庭 |
| 3.指出在旧中国相当长的一段时间里，我国各民族之间的关系并不好 |
| （二）毛泽东深刻分析了影响民族团结的主要因素 |
| 1.解放前，封建主义和帝国主义的剥削与压迫是影响民族团结的主要因素 |
| 2.全国解放之后，大汉族主义和地方民族主义是影响民族团结的重要因素 |
| （三）加强民族团结，维护国家统一 |
| 1.关于民族团结的重要性 |
| 2.民族团结是社会主义经济建设的需要 |
| （四）关于民族团结的对象、范围及民族团结的基础 |
| 1.民族团结的对象、范围 |
| 2.民族平等是民族团结的基础 |
| （五）关于民族团结的途径 |
| 1.党的团结是民族团结的内在凝聚力 |
| 2.民族团结的关键是汉族主动和少数民族搞好关系 |
| 3.帮助少数民族发展经济和文化，是实现民族团结的根本途径 |
| 4.坚持民族区域自治制度是实现民族团结的政治保证 |
| 5.大力培养少数民族干部是加强民族团结的关键 |
| 三、毛泽东民族团结思想的特征 |
| （一）毛泽东民族团结思想具有原则性 |
| （二）毛泽东民族团结思想具有时代性 |
| （三）毛泽东民族团结思想具有科学性 |
| （四）毛泽东民族团结思想具有独创性 |
| （五）毛泽东民族团结思想具有实践性 |
| 四、毛泽东民族团结思想的当代价值 |
| （一）毛泽东的民族团结思想是维护祖国统一的重要精神资源 |
| （二）毛泽东的民族团结思想对当前民族问题的新情况、新挑战具有指导价值 |
| （三）毛泽东的民族团结思想对于构建社会主义和谐社会具有指导意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士论文期间的研究成果 |
四、要大力宣传祖国统一的历史大趋势（论文参考文献）
- [1]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [2]十八大以来中国共产党和平观研究[D]. 赵佳. 电子科技大学, 2020(01)
- [3]当代大学生爱国主义情感培育研究[D]. 孙成聪. 辽宁中医药大学, 2020(02)
- [4]改革开放新时期（1978-1992）中国侨务政策之研究[D]. 刘纯一. 中共中央党校, 2019(05)
- [5]孙中山德育思想及其当代价值[D]. 由春桥. 哈尔滨工程大学, 2020(04)
- [6]乌兰夫民族思想政治教育思想研究[D]. 杨彦斌. 中国矿业大学, 2017(06)
- [7]青海多民族地区构建和谐民族关系的实践研究[D]. 孟利明. 青海大学, 2017(08)
- [8]西藏地区马克思主义大众化现实问题研究[D]. 李燕. 兰州大学, 2016(06)
- [9]中国共产党第二代领导集体的民族理论与民族政策研究[D]. 张一靓. 中央民族大学, 2015(01)
- [10]毛泽东民族团结思想及其当代价值[D]. 张成. 渤海大学, 2014(08)